修心利刃轮第1-2课串讲提纲

科判：此论分三：一、初义；二、论义；三、末义。甲一（初义）分二：乙一、论名。乙二、顶礼本尊。甲二（论义）分二：一、总说行者修心法；二、别说如何修心。乙二（别说如何修心）分二：一、略说；二、广说。丙一、略说。

第1课

【课前开示】重要性：是大乘佛教的修心法门，它将各种佛经的教义和传承上师的教言汇集在一起，能断除我们自私自利的心，尤其是“我执”和“我爱”，故极其殊胜！要求：重视、认真。作者：梵文名称“达玛绕杰达”，汉意为法护，简述主要事迹。

正文：

甲一（初义）分二：乙一、论名。乙二、顶礼本尊。

1、论名：击敌要害利刃轮。所谓“击敌要害”，就是击中敌人的致命部位，而“敌”，则指让众生流转三界轮回的元凶——我执和我爱；所谓“利刃”，就是能够杀害它的强有力的兵器；所谓“轮”，就是接连不断。概而言之，“击敌要害利刃轮”，就是这部修心法门像无比锋利的武器一样，能够让我们连续不断地击中我执敌人的要害，使之丧命。教证：续部“智慧利刃能解烦恼之缚”。《大乘理趣六波罗蜜多经》“以智慧剑，斩烦恼贼，破生死军，摧伏魔怨。”

2、顶礼本尊：顶礼忿怒大威德。公案：大威德的唐卡。

甲二（论义）分二：一、总说行者修心法；二、别说如何修心。

一、总说行者修心法：

1、以比喻说明：譬如，孔雀在长有乌头等具毒植物的茂密森林中，自由自在地漫步、飞翔、嬉戏、游玩，虽然里面有种植各种妙药的园子，和极善严饰的鲜花、绿草等，但所有孔雀都不喜欢它们，因为它们更愿意依靠乌头等有毒食物的精华或营养让自己生存。从这个比喻可以看出，孔雀不但能区分何种食物或药物有毒，而且它还具有超常的解毒能力。在对待贪嗔痴等烦恼方面，因为根机不同，三类修行人有三种不同的面对方法。大乘密宗直接将之转为道用，这就是密乘的殊胜所在。

2、比喻所表达的意义：

1）真正的菩萨，不但不惧轮回的痛苦和烦恼，还能以自己的智慧和慈悲将之摧伏。教证：《入菩萨行论》“奋战诸烦恼，虽生多害苦，然应轻彼苦，力克嗔等敌，制惑真勇士，余唯弑尸者。”，《大乘庄严经论》“应知诸菩萨，亦名摩诃萨，亦名有慧者，亦名上成就，亦名降伏子，亦名降伏持，亦名能降伏，亦名降伏牙，亦名为勇猛，亦名为上圣，亦名为导师，亦名大名称，亦名为有悲，亦名大福德，亦名自在行，亦名正说者。”《大乘庄严经论》“观法如知幻，观生如入苑，若成若不成，惑苦皆无怖。”

2）欣受快乐的懦夫，心特别怯懦的缘故，会经常感受痛苦。欣受痛苦的菩萨，具有勇力的缘故，会恒时感受安乐。公案：米拉日巴尊者教证：《杂阿含经》“若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患，一切忧苦消灭尽，犹如莲花不著水。”《大萨遮尼干子所说经》“菩萨大悲力，奋迅方便智，住圣无上处，而现凡夫事。”

第2课

【课前开示】1、学习目的：通过本论所宣讲的大乘佛教的修心方法来调整自心。2、学习方法：作为大乘修行人，实地修持修心窍诀非常重要。1）坚持；2）共同学习；3）有感恩、报恩之心；4）清净。如果在清净的心态下听法，心不被烦恼控制，不被各种分别执著扰乱，就容易接受法义。就像水池清净，月影才能显现一样。

正文：

一、总说行者修心法

1、如今的贪欲或贪爱，相当于长有乌头等具毒物的森林，只有断除我执，时刻观察自相续，像孔雀一样的菩萨勇士才能调伏、化解贪欲之毒。反而言之，谁有调伏贪欲之毒的能力，谁就是真正的菩萨。教证：《君主法规论》“愚者视为重负担，多数事情于智者，犹如毒利孔雀身，善巧方便以敌喜。”《格言宝藏论》“孔雀身美声悦耳，然彼所食皆为毒。”《佛所行赞》“贪欲火焚心，正法生则难，贪欲求世乐，乐增不净业。”公案：焰光菩萨菩提之道。

【联系自身】观察：自己到底是乌鸦还是孔雀，或相续中是自私自利心还是利他心？最好不要欺骗自己，否则谁也救度不了。至少要认识到：我是一位凡夫，经常产生烦恼，为了对治它，要好好忏悔。而不能把它当作光荣，或自己的修行境界，否则就是自欺欺人。

2、将贪欲之毒变为修道的顺缘或转为道用，是孔雀一样的菩萨，反之则为乌鸦一样的凡夫。其余烦恼也可依此类推，如孔雀一样的菩萨，对像毒林一样的众多烦恼，都能转为醍醐，而获证菩提。所以，他们才能在轮回的森林中，欣然接受并摧毁世间各种各样的毒物。【名词】烦恼分为根本烦恼和随烦恼。它是众生堕入恶趣的因，因为其来源是我执，其性质是恶，其果是痛苦。

【深入剖析】若是一般的凡夫，在生活中遇到小小的事情，就会痛苦不堪、伤心无比。而菩萨，他已通达一切万法在世俗中如梦幻泡影，在胜义中远离四边八戏的境界，所以得失、成败等对他来讲就无利无害。即使相续中产生嗔恨心等烦恼，也能英勇地将之转为菩提。在他的心目中，利益众生是至高无上的，所以会示现各种寂静、忿怒等形相，以种种方便调化众生，看过诸佛菩萨传记的人都清楚。即使显现忿怒相，也不会被烦恼束缚，因为他们安住证悟空性的境界，以游舞的方式调化无量无边众生，通达密宗58尊忿怒相的甚深含义者都会了知。

【修行方法】如果在任何时候，面对任何众生，在生起不清净的念头时，都能观想清净，或始终观清净心。如果能将观不清净心的烦恼转为观清净心的醍醐，那就由乌鸦一样的凡夫变成了如孔雀一样的菩萨。教证：《大集大虚空藏菩萨所问经》“菩萨于世法，远离分别心，如空火不烧，菩萨惑无染。”

二、别说如何修心

（一）略说

1、如今无有自由地漂泊、流转在轮回中的可怜众生，都是由执著我和我所这个大魔在支使。无始以来，这个魔障一直在束缚、危害我们，为了获得永久的快乐，现在我们一定要断除它，即远离自私自利追求快乐的心，欣然接受利益他众的苦行。教证：《入行论》“世间诸灾害，怖畏及众苦，悉由我执生，此魔我何用？”法称论师《释量论》“执我未灭除，彼将受折磨，尔时苦增益，不住自性中。”

2、在业力牵引下，众生经常串习烦恼。因为业和烦恼的支配，就会感受各种各样的痛苦。当同类众生的诸多身心痛苦发生时，作为发了大乘菩提心的人，就应当将之堆积在欲使自己快乐的我爱执上，即修自他相换，由自己承担众生的痛苦，摧毁我爱执。教证：《入菩萨行论》中云：“意汝定当知，吾已全属他，除利有情想，切莫更思余。”

修心利刃轮第1-2课串讲提纲