以数字开头的成语集锦

1、一木难支：也可以写作一柱难支。最早出自《世说新语》，指一根木头难以支撑整座大楼，现比喻一个人的力量过于薄弱，很难撑起大局。

2、一日三秋：《诗经·王风·采葛》：“一日不见，如三秋兮。”一天不见，就好像过了三年，形容思念人的心情非常迫切。

3、一毛不拔：连一根汗毛也不肯拔出来。原指杨朱（道家杨朱学派的创始人，主张“贵己” “重生” “人人不损一毫”的思想。）的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。

4、一片冰心：“一片冰心在玉壶”是唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》诗中的名句。意思是：请告诉他们我依然冰心一片，装在洁白的玉壶中。冰在玉壶之中，比喻人的清廉正直。

5、一仍旧贯：喻按照老规矩办事，没有丝毫改变。

6、一文不值：指一点价值都没有，后指人无用。

7、一本万利：指本钱小，利润大。

8、一石二鸟：本义指用一块石头砸中两只鸟；现用来比喻一个举动达到两个目的。

9、一叶知秋：从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。《淮南子·说山训》：“见一叶落而知岁之将暮。”

10、一丘之貉（hé）：一个土山里的貉。比喻彼此都是坏家伙，没有什么差别。贬义词。

11、一发千钧：危险得好像千钧重量吊在一根头发上。比喻情况万分危急。

12、一匡天下：纠正混乱局势，使天下安定下来。

13、一场春梦：比喻过去的一切转眼成空。也比喻不切实际的想法落了空。苏轼——《正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵》 ：“东风未肯入东门，走马还寻去岁村。人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”

14、一成不变：成：形成。一经形成，不再改变。指守旧不变或固守陈法。形容连一点变化都没有。

15、一团和气：本指态度和蔼可亲。现也指互相之间只讲和气，不讲原则。

16、一池（潭）死水：比喻长期没有变化的沉闷局面。

17、一字之师：指能够给别人改正一个字的老师。唐代法号齐己的和尚作了一篇《早梅》诗，其中有“前村深雪里，昨夜数枝开”的句子，郑谷将“数”改为“一”字，被齐己尊为“一字师”。

18、一字褒贬：一个字的褒扬或贬斥，泛指记事论人，用字措辞严谨有分寸。

19、一张一弛：宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排，出自《礼记·杂记下》。

20、一饭千金：比喻厚厚地报答对自己有恩的人。出自《史记·淮阴侯列传》“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”也做“一饭之恩”。

21、一夫当关，万夫莫开：形容地势险要，易守难攻。

22、一点灵犀：①指犀角上有纹，两头感应通灵，故比喻心心相印。②指聪敏。出自：唐·李商隐《无题》诗：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”

23、一言蔽之：蔽：遮，引申为概括。用一句话来概括。也做“一言以蔽之”。

24、一言既出，驷马难追：既：已经。驷马：古代同驾一辆车的四匹马；或套着四匹马的车。一句话说出了口，就是套上四匹骏马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

25、一言堂：旧时商店表示不二价的匾。现比喻领导缺乏民主作风，独断专行，一个人说了算的封建家长制作风。也有比喻办事雷厉风行，一言九鼎的意思。

26、一纸空文：写在纸上没有兑现或不能兑现的东西。

27、一表非俗：形容人的仪表非比寻常。

28、一板一眼：比喻言语、行动有条理符合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。

29、一板三眼：板、眼：戏曲音乐的节拍。比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。与“一板一眼”同义。

30、一国三公：一个国家有三个有杈势的公侯来主持政事，让人无所适从。泛指事权不统一。也比喻发号施令的人太多，让人无以适从。

31、一呼百应：应：响应。一个人一呼喊，马上有很多人响应。

32、一呼百诺：诺：答应的声音。指旧社会有钱有势的人，只要喊一声，手下的人立刻都答应。形容有钱有势，仆从很多。

33、一鸣惊人：比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。出自 《史记 滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天：不鸣则已，一鸣惊人。”（已：罢。）

34、一败涂地：形容彻底失败，无法收拾局面。出处：《史记·高祖本纪》：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善，壹败涂地。”

35、一狐之腋：狐狸腋下的皮毛是最珍贵的，形容十分贵重的东西。

36、一刻千金：一刻时光，价值千金。形容时间非常宝贵。

37、一泻千里：形容水往下直注流下，流得又快又远。也比喻文笔或乐曲气势奔放。

38、一定不易（移）：易：改变。原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变。

39、一草一木：比喻极微小的东西或平常的东西。

40、一厢（相）情愿：指只是单方面的愿望，没有考虑对方是否同意，或客观条件是否具备。

41、一面之交：指仅仅相识，但不甚了解。

42、一面之词：争执的双方中一方所说的话。

43、一览无余（遗）：一眼看去，所有的景物全看见了。形容建筑物的结构没有曲折变化，或诗文内容平淡，没有回味。

44、一颦一笑：指脸上喜怒哀乐的神情变化。 颦：皱眉。

45、一暴（pù）十寒：即使是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。用于比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。

46、一语破的（dì）：一句话就说中要害。破的，射中箭靶。比喻击中要害。

47、一钱如命：指把一个钱看得象性命那样重。比喻极端吝啬。

48、一笔抹煞：抹煞：勾销。画一笔，全部抹掉。比喻轻率地把成绩、优点全部否定。

49、一倡百和：和：呼应，附和。一人首倡，百人附和。形容附和的人极多。

50、一席之地：放一个席位的地方。比喻应有的一个位置。

51、一掷千金：指用钱满不在乎，一花就是一大笔。

52、一得之见：一得：一点心得。见：见解。谦虚的说法，指自己对某个问题的一点肤浅的见解。

53、一得之愚：指自己非常愚昧的一点见识。谦词。

54、一盘散沙：比喻力量分散，没有组织起来。

55、一望而知：意思是一看就明白。

56、一清如水：像流水一样清澈，形容为官廉洁，不贪污、不受贿，也形容十分清洁。

57、一酬一酢（zuò）：酬：向客人人敬酒；酢：向主人敬酒。一来一往地互相敬酒。

58、一锤定音：指制造铜锣时最后一锤决定锣的音色。借指凭一句话作出最后决定。

59、一蹶不振：一跌倒就再也爬不起来。比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。

60、一鼓作气：一鼓：第一次击鼓；作：振作；气：勇气。第一次击鼓时士气振奋。比喻趁劲头大的时候鼓起干劲，一口气把工作做完。

61、二桃杀三士：春秋时代齐景公帐下有三员大将：公孙接、田开疆、古冶子，他们战功彪炳，但也因此恃功而骄，晏子为避免造成未来可能的祸害，建议齐景公早日消除祸患。晏子让齐景公赐三士二桃，让他们论功食桃，终致三士自杀而死。后遂用“二桃杀三士、齐相计”等谓施用阴谋手段杀人；用“齐三士、三士”等指此三人，也借指被谋害的人。

62、十目所视，十手所指：“曾子曰：‘十目所视，十手所指，其严乎。’”；指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。

63、十冬腊月：指农历十月、十一（冬月）、十二月（腊月），天气寒冷的季节。

64、十年树木，百年树人：比喻要使小树成为木料需要很长的时间。而培养一个人才则需要更多的时间，是个长久之计，并且十分不容易。因此，这句话寓意着国家、民族、家庭只有做好人的培育，才能得以接续、繁衍、传承。

65、十羊九牧：十头羊倒用九个人放牧。比喻官多民少，赋税剥削很重。也比喻使令不一，无所适从。

66、十步芳草：刘向《说苑·谈丛》：“十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。”芳草：香草。比喻处处都有人才。

67、十里洋场：旧时上海的租界区域因外国人较多，洋货充斥，或称十里洋场；后因以借指旧上海市区；现在泛指繁荣的市场。

68、十指连心：十个指头连着心。表示身体的每个小部分都跟心有不可分的关系。十个手指的感觉都很灵敏，直接通向心里。常用以比喻骨肉一体的亲密关系。

69、十室九空：十家有九家一无所有。形容人民大量死亡或逃亡后的荒凉景象。

70、十恶不赦：十恶：指十种不可赦免的重大罪行，即：谋反、大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。指罪恶极大，不可饶恕。

71、十拿九稳：十成的机率，占了九成。比喻很有把握，十分可靠。

72、丁是丁，卯是卯：丁乃天干之一，卯乃地支之一，错了会影响农历；又丁为凸者，卯为凹者，两相配合才能有所契合。形容做事认真，丝毫不含糊。

73、七上八落：形容心神不定或慌乱不安。（歇后语：十五个吊桶打水——七上八落）

74、七手八脚：七只手八只脚一起工作，极不协调，形容人多手杂，动作纷乱。常具有贬义和中性含义。

75、七长八短：形容高矮、长短不齐。也指是非好歹，说长道短，唠叨不绝，或零落不全。

76、七死八活：如同多次死去活来一般。形容受尽痛苦。

77、七折八扣：折、扣：买卖货物时，按成数减少或折扣。比喻折扣很大。

78、七步成章：三国时期，曹操的小儿子曹植才思敏捷，哥哥曹丕废掉汉献帝建立魏朝做了皇帝，命曹植在七步之内作诗，曹植作诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！”曹丕还嫌七步成章太慢，又要求应声作诗。不假思索,七步之内吟成诗句。形容有才气，文思敏捷。

79、七拉八扯：指漫无边际地闲谈。也指乱拉来一大堆人。

80、七高八低：形容道路不平坦。

81、七窍生烟：七窍：指两耳、两眼、两鼻孔和口。形容气愤、焦急或干渴之极，好像耳目口鼻都冒火。

82、七情六欲：”七情”按《礼记》的观点指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，按儒家的说法是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，按佛教的说法则是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲，而医家的七情是喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。”六欲”按《吕氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望，佛教认为是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲，也有说法是求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、舒适欲、情欲。泛指人的情感和欲望。

83、七零八落：指零零散散不集中，形容零散稀疏的样子。特指原来又多又整齐的东西现在零散了。

84、七颠八倒：形容因头晕而站立不稳，失去常态。颠三倒四或晕头转向。

85、七嘴八舌：形容人多嘴杂，其说不一。也形容饶舌，多嘴。也比喻让别人充分发表意见。

86、八九不离十：指与实际情况很接近。

87、八斗之才：比喻人富有才华。出处：南朝著名文学家谢灵运才华横溢，诗文歌赋都被推为当世的精妙之作。而谢灵运本人也很自负，他曾经说：“天下的文才共有一石(dàn)，曹植才高无双，独自占有八斗，我占有一斗。天下其他的人共分另外一斗。”近义词：学富五车、才高八斗、文江学海、七步之才、博闻强记、才望高雅。反义词：胸无点墨、绣花枕头、孤陋寡闻、吴下阿蒙（泛指缺少学识才干的人，比喻人学识尚浅。现在多用于一个人焕然一新，大有进展，常常“非复吴下阿蒙”连用。）略识天下。

88、八仙过海：一种流传最广的中国民间传说。八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。后来，人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。

89、八字没一撇：最开始是用来形容男女婚姻的，“八字”是指男女的生辰八字。

旧时有个俗称叫做“发八字”，即正式定亲之意。首先，男女双方家长请算命先生合生辰八字，若八字合，男方则选定黄道吉日与女方交换当事人的生辰八字，俗称“发八字”。在古代，男女双方的生辰八字要合（即不相冲相克），才能通婚。第一笔“丿”都没写，怎么会有完整的“八”字。比喻事情还没有眉目。

90、八面受敌：①谓功力深厚，能应付各种情况。②砚名。何蓖《春渚纪闻》卷九：“水曹赵竦、子立……其所用砚，……上下界为八砚。云：性懒涤砚，又不奈宿墨滞笔。日用一砚，八日而周，始一濯之，则常用新砚矣；故名日‘八面受敌’云。”

91、八面玲珑：形容为人处事圆滑，待人接物各方面都能巧妙应对，面面俱到。

92、八面威风：形容神气十足，声势盛的样子。无论从哪一方面看都很威风。一般指人。

93、八拜之交：世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟姐妹。后来八拜之交指：管鲍之交（管仲，鲍叔牙）、知音之交（钟子期、俞伯牙）、刎颈之交（廉颇、蔺相如）、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交（范式、张劭）、忘年之交、生死之交。部分地区可简称拜交。

94、八竿子打不着：形容二者之间关系疏远或毫无关联。“竿”也作杆。

95、八病九痛：形容人身体虚弱，经常生病。

96、三十而立：《论语·为政》,"吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。”孔子所说的“三十而立”，是指他在这个时候做事合于礼，言行都很得当。现常用来指人开始有所成就。

97、三人成虎：指三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当作事实。

98、三天打鱼，两天晒网：原本是指一共五天，有三天是打渔，两天是晒渔网。这样是打渔的最佳方式。因为每天打渔每天晒网的方式是不可能的。打渔期间是不可能修补渔网的。现在是指对学习、工作没有恒心，经常中断，没有长期坚持。

99、三长两短：棺木是由六片木材拼凑而成，棺盖及棺底分别俗称天与地，左右两片叫日月，这四片是长木材，前后两块分别叫彩头彩尾，是四方形的短料所以合计共是四长两短。但棺盖是人死后才盖上的，所以只称“三长两短”作为死的别称，后来再加入意外、灾祸等意思。

100、三从四德：是中国古代习俗之一，“三从”与“四德”的合称。“三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。这里的“从”并不是表面上的“顺从、跟从”之意，而是“辅佐、辅助”的意思。即未嫁的时候，听从家长（父亲）的教导，出嫁之后，辅佐丈夫持家执业，丈夫不在了，抚养教育抚养子女成人，引导、尊重子女端正生活理念。泛指封建社会奴役妇女的礼教。

101、三分鼎足：鼎：古代炊具，三足两耳。比喻三方分立，互相抗衡。

102、三令五申：是我国古代军事纪律的简称，它最早出自《史记·孙子吴起列传》。指多次命令和告诫，多指上级对下级，领导对群众。

103、三头六臂：三个脑袋，六条胳臂。比喻神通广大，本领出众。

104、三足鼎立：指象鼎的三只脚一样，各立一方，比喻三方面对立的局势。

105、三位一体：常用来比喻三个人、三件事或三个方面联成的一个紧密不可分的整体，常与“三合一”、“一变三”等词汇混淆。

106、三纲五常：三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。出自于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。泛指封建礼教所提倡的一套伦理道德标准。

107、三纸无驴：又称“博士买驴”。博士：古时官名。博士买了一头驴子，写了三张纸的契约，却没有一个“驴”字。比喻行文啰嗦，废话连篇，不得要领。讥讽写文章长篇累牍而说不到点子上。

108、三思而行：三：站在我你他的角度上，思：思考。而：然后。行：行动。反覆再三考虑，然后再做。

109、三亲六眷（故）：亲戚故旧的总称。

110、三顾茅庐：又名三顾草庐，典出《三国志·蜀志·诸葛亮传》。现在常用来比喻真心诚意，一再邀请、拜访有专长的贤人。

111、三教九流：旧指宗教或学术上的各种流派。也泛指社会上各行各业的人。本是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级，按照等级的不同来审视规范道德行为，化解单一的道德规范引发的潜在社会矛盾，此词本无褒贬。而在古代白话小说中，往往含有贬义。

112、三缄其口：形容说话谨慎。也用来形容不肯或不敢开口。

113、六尺之孤：六尺：古代尺短，“六尺”形容个子未长高；孤：死去父亲的小孩。指没有成年的孤儿。

114、六亲不认：形容不重天伦，不通人情，对亲属都不顾。有时也指对谁都不讲情面。

115、六神无主：道家指主宰人的心、肺、肝、肾、脾、胆的神灵；无主：没有主意。形容心慌意乱，拿不定主意。

116、六根清净：六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清净，它比喻已无任何欲念。

117、六畜不安：六畜：牛、马、羊、猪、鸡、狗。牲畜也不得安宁。形容骚扰得很厉害。

118、六街三市：泛指大街小巷。

119、六韬三略：《六韬》《三略》是中国古代重要的军事著作。后泛指兵书、兵法。

120、四大皆空：四大指佛教中的地水火风，认为此四者广大无边。四大皆空指世间万事皆虚，并不存在。也用来形容心境超脱旷达。

121、四马攒蹄：指两手两脚被捆在一起。

122、四分五裂：形容不完整，不集中，不团结，不统一。

123、四平八稳：原指说话做事稳当。现指做事只求不出差错，缺乏进取精神。

124、四体不勤，五谷不分：出 自 《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。

125、四面楚歌：形容人们遭受各方面攻击或逼迫的人事环境，而致陷于孤立窘迫的境地。出自《史记·项羽本纪》。

126、四海升平：升平，即太平的意思；四海是指天下。四海升平，指的是天下太平。

127、四海为家：原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。

128、四海鼎沸：四海：古人以为中国四境有海环绕，用以指全国各地；鼎沸：比喻局势不安定，如同鼎水沸腾。形容天下大乱。

129、四通八达：四面八方都有路可通。形容交通便利。也比喻事理融会贯通。

130、百口莫辩：本义指即使有一百张嘴也辩解不清。形容不管怎样辩白也说不清楚。

131、百川归海：比喻大势所趋或众望所归。也比喻许多分散的事物汇集到一个地方，还比喻人心所向，众望所归。

132、百无一失：形容有充分把握，绝对不会出差错。

133、百无一用：指百样之中无一有用的。形容毫无用处。

134、百无一是：是指干一百件事，也没有做对一件，形容全都做错了，一无是处。

135、百无一漏：干一百件事，没有一件疏漏。

136、百无聊赖：思想情感没有依托，精神极度空虚无聊

137、百无禁忌：百：所有的，不论什么；禁忌：忌讳。 什么都不忌讳。

138、百尺竿头：（更进一步）意指学问、成绩等达到很高程度后继续努力，争取更大进步 。

139、百孔千疮：原指在战争中受到伤害的建筑物，描写它的损坏很严重，后指一些事情做得很不好，漏洞很多；又指学习不好，各项基础掌握不扎实；还指甚生活非常困苦。

140、百世之师：指才德高尚而永远可为人师表的人。

141、百代过客：出自唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”指时间永远流逝。

142、百代文宗：百代：指很长的岁月。宗：上辈、为众人所师法的人物。文宗: 备受尊崇的文章宗伯。百代文宗：在久远的年代里堪为文人楷模的人物，永为后世宗仰的文人。

143、百步穿杨：步：古代的一步指行走时两脚之间距离的两倍，约相当于旧制五尺。杨：杨柳的叶子

百步穿杨：本义指能在一百步以外射穿指定的某一片柳树叶子。春秋时楚国养由基善于射箭，能在一百步以外射中杨柳的叶子。后用“百步穿杨”形容箭法或枪法非常高明，并引申为 本领非常高强。

144、百里之才：百里：方圆百里之地。指能治理方圆百里地区的人才。在古代通常是一个县的方圆大约在百里左右，因此可以称“县长”为“百里之才”。

145、百里挑一：一百个当中就挑出这一个来。形容人才出众。

146、百足之虫，死而不僵：比喻有实力基础的势力，虽一时败落，但不会很快彻底垮台。也指某一恶势力被摧垮后余孽尚存。

147、百废待兴：废：被废置的事情；待：等待；兴：兴办。许多被搁置的事情等着要兴办。

148、百试不爽：即“屡试不爽”，多次试验都没有差错。

149、百战不殆：指经历许多次战役，都没有遭到危险。形容善于用兵。

150、百思莫解：形容反复思索也不能理解。

151、百闻不如一见：听别人说多少遍，也不如自己亲自看一下，表示多听不如亲见的可靠。

152、百家争鸣：百家：原指先秦时代各种思想流派所具有代表性的家族，后指各种政治、学术派别；鸣：发表见解。比喻各种学术派别竞相争辩鸣放。

153、百喙莫辩：喙：嘴，借指人的嘴。指纵有众多的嘴也不能辩解。同“百口莫辩”。

154、百感交集：感触很多，形容心情十分复杂。

155、百端待理（举）：端：头；头绪；待：等待；理：梳理，理清。（举：举办；做）。很多事情要兴办。

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