爱弥儿 读书报告1

发布时间：2024-01-25 09:17:59


让孩子成为孩子
——《爱弥儿》读书报告
摘要：人与自然的矛盾，成人与儿童的矛盾，儿童内在自然与外在自然的矛盾，矛盾中的平衡 关键词：《爱弥儿》，矛盾，教育，平衡，孩子

“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。”
在读过卢梭的《爱弥儿》之后，总有一个感觉，就如同托尔斯泰在《安娜.卡列林娜》中所说的“幸福的家庭总是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸”，我以为，睿智的思想也总是相似的。或许他们在表达的方式等等上有所差异，但他们都是在世界的矛盾中追求着一种存在，一种自然，一种和谐。
一．人与自然的矛盾
“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。” 这便是卢梭对人类本身以及所创造的社会制度的一种控诉，虽然有所偏颇，但体现了亘古以来不变的主题——人与自然的矛盾。
无论如何，教育教育，教书育人，教育最终的目的还是为了使人成长并适应这个世界，而卢梭以前的教育却是破坏自然，破坏孩子的自然成长过程，破坏人的内在自然与外在自然的平衡，而教育出的人更为人类社会所毒害，“不是暴君，便是奴隶”，破坏自然的一切法则，这终将导致人类的灭亡。这又如何不让卢梭痛心疾首。
于是，为了改变这种现状，《爱弥儿》便出现了，卢梭准确的抓住了教育这把利器，试图从人类世界的根源——儿童上，来让人与自然恢复和谐。
这便是他哥白尼式的发现——儿童的发现，他希望通过合适的教育，让每个孩子成为自由的新人类，摆脱旧世界的污浊，最终能改变世界。
这便是他所有陈述的教育理念与教育方式的最终目的了。 邓小平也说过类似的一句话“教育要从娃娃抓起”。对于那些伟大的先行者来说，儿童的教育永远是重中之重的。我国正实施的九年义务教育，不正是反映了这一点吗？且不论结果如何，它在不断的为祖国培育人才，而且在不断的改进，这已然足够了。任何制度的实施，总少不了抱怨的，但又有谁能真正的努力去改善它呢？这一点同样也是最为卢梭反感的。
例如和平与环保，这从小灌输的理念，此时在我的脑海是如此的清晰，不就是成功的教育的结果吗？我了解了地球，了解了生活在上面的一切，还了解了人类对她犯下的罪孽，如今的我，自是不会自毁长城了，自然所需要的正是这个吧。她不需要人类为她做什么，“不损害已经是最大的好事了”。可见，人与自然的矛盾也并不是不可调节的，过去，由于人类自身的无知，酿成了种种苦果，现在经过教育的我们这一代，自然已是我们眼中的母亲了，必然会注意人与自然的和谐的。
就我个人而言，我这一届终究是没有赶上教改，但仅仅从高中的观察体会来讲，无疑它远比过去充满了活力。我是到了大学才开始学着接触一些活动的组织，而如今在高中，学生已经开始自行研究调查了，这对于过去的我是无法可想的，想起来，经过了应试教育的洗涤后，才发现自己除了满脑子的各科理论知识，便一点不剩了，没有勇气也没有能力去主持任何一个活动，现在好多了。


素质教育的确是要提前的，有多少大学生到了大学便堕落了，没有了家长与老师在身边鞭笞教导，便一个个的失去了方向，容忍不了这真实的世界，也不为这世界所容。那一张张沉溺于游戏、毒品、犯罪，抑或毁灭于自杀的年轻的面孔，就是在骤得自由后没能把握住自己的心的可悲的牺牲者了。但问题是，一直以来，又有谁教育过我们把握，如何把握，又松开手让我们自己去把握了？可幸的是，我虽在摸索，终不曾迷失。但作为教育本身，确是要为他们负责的，因为这已不是个案了。然而教育体制的改革不是一蹴而就的事情，人的成长也是，目前我也只能拭目以待，看教改能不能产生新的气象了。
如此，只有一切再从儿童的教育开始了。既然孩子的教育是必须的，此时便是如何教育的问题了。这便又产生了一个新的矛盾。
二．成人与儿童的矛盾
“偏见、权威、需要、先例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀他的 天性，而不会给它添加什么东西。他的天性将象一株偶然生长在大路上的树苗，让行人碰来撞去，东弯西扭，不久就弄死了。”
这是一个非常形象的比喻，儿童便如同幼苗一般的脆弱，需要人们的呵护，却又有极强的可塑性，易被外力扭曲。最重要的是，他是属于自然的，理应自然的成长。而儿童自然发展，就是卢梭的一个最重要观点。
但一直以来，人与自然的矛盾就反映在了成人对儿童自然发展的扼制有扭曲上。
首先，成人因为自身的强大，便将自身的意志强加于儿童身上，而不在乎儿童的感受和成长需要。无论是道德，艺术，科学，都过早的灌输到稚童的脑中，而不理会他是不是理解。更不幸的是，因为教育方法的错误，教会了那些可怜的孩子欺骗，残暴，忘恩负义……这种种不幸莫非不是从儿时种下的吗？看到《爱弥儿》中描述的种种情状，我才发现，这一切，竟还在发生在我们周围！我曾看到一个小学生带着厚厚的眼镜，背着一个比他的背还要巨大的书包，在马路边佝偻前行，当时只是惊讶了一下，此时想来，那是多么的残忍啊，赤裸裸的剥夺了人最美好的童年，只为那虚无的、父母预备的未来！许多悲剧就这样产生了，那些轻生的人，经历过这一切，又如何对这个世界留恋呢，他们的选择此时便不再奇怪了。
其次，父母对儿童的爱常常造成更大的伤害。其实上面所说的何尝不是父母之爱呢？他们希望孩子成长，远离伤害，富足，幸福。但他们选错了道路，为了让孩子尽快成长，他们教授了所有知识；为了让孩子远离伤害，他们将孩子护在臂膀下，不触碰哪怕一丝伤痛；为了……其实，他们不知道，正如蝴蝶必须自己经历破蛹而出的痛苦才能飞翔，孩子所需要的，也不仅仅是成长所需的养分和呵护，他还需要的是挫折。“问题不在于防他死去，而在于教他如何生活。”而溺爱只会使儿童成为奴仆或暴君。
此时，所需要的便是如何使儿童自然发展而成人如何教育的问题了。为了解决孩子的自然教育，却又牵涉了更深层次的矛盾。
三．儿童内在自然与外在自然的矛盾
确切地说，人本身便是一个矛盾的综合体。但我们不该排斥矛盾，如果没有这些人性的矛盾，人有如何能成长为万物的主宰呢？相对卢梭的人性本善论，我更倾向于杜威的说法，“人类原始冲动本身既不是善的也不是恶的”。所谓善恶不过是人强加于人性的特性而已，何谓善何谓恶又如何说得清呢？有的不过是自然罢了。

爱弥儿 读书报告1

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