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发布时间：2024-03-08 05:35:34
一得道者昌，失道者亡。一代江山社稷的盛衰，一个朝代的覆亡，也许是朝廷内外积聚太多导致死亡的因子，它的细胞已经扩散到朝廷这个集体的各个部位，就像人体内癌细胞的扩散，此时的江山社稷不倒也难！夏桀无道，被汤所灭，建立商朝。夏朝，从夏禹至夏桀，历十七代帝王。夏禹在委婉中力排众议，将帝位禅让伯益为虚，让儿子夏启成为实际意义上朝廷事务的掌门人为实。最终夏启不负厚望，把江山社稷治理得井然有序，并获得了朝中大臣们的认可，夏启顺理成章地承袭了帝位。从此，华夏大地开始了私有制经济，创立了世袭的父传子的家天下制度。氏族禅让制走到了尽头，原始社会从此被奴隶制社会所代替。夏启继位后，治理朝政很有一套，他开始在朝廷内外树立自己的威望，除了勤俭节约，爱护百姓，尊老爱幼，在选拔大臣和用人之道上，也是因才施用，谁有什么本事，有那样特长，他就不避亲疏加以重用。夏朝在夏启的治理下，国家在畜牧、养殖、手工制造等方面都得到了长足的发展。夏朝逐渐走向昌盛。然而，历史的页码上，似乎有一个极其近似的模板，历朝历代都逃不脱那个早已成型的模式——当国家实力达到一定的富足之后。帝王将相，朝中大臣，似乎都在慢慢地，不知不觉中陷入腐化堕落的泥潭而不能自拔。夏朝延续到第十七代帝王夏桀继位以后更是变本加厉地侈靡享乐，不思进取，此时的夏朝内部骄奢淫逸，腐化堕落。夏桀筑倾宫、饰瑶台，挥霍无度，日夜与他宠爱的妃子妹喜饮酒作乐；百姓指着太阳咒骂夏桀荒淫无度。大臣忠谏，遭到囚禁杀害。面对内外矛盾日益加剧和尖锐，夏桀不思改革弊政，反而一味地追求享乐。对于敢言直谏的忠臣暴虐嗜杀成性；对于黎民百姓极尽盘剥掠夺只能事。致使四方诸侯纷纷背叛，夏桀陷入内外交困的孤立境地。奴隶不愿再为残暴无道的夏桀卖命。夏王朝终于在内政不修，外患不断，不思改革，不求进取，四方反叛的内外交困中日薄西山。持续了五百年的夏政权，由商汤推翻，代之而起的是中国历史上第二个重要朝代殷商。商在未统一华夏之前，在黄河下游一带繁衍，是一个以畜牧业为主要生存手段的商部落。商汤灭夏桀确立统治之后，就在亳（河南郑州）建都；后来在盘庚时迁都到殷（今河南安阳小屯村），因之商朝也称作殷商。商朝是奴隶制的鼎盛时代，其时奴隶主贵族形成了庞大的官僚统治机构和军队。奴隶主对于奴隶不但可以随意买卖，还可以随时处死；奴隶主死后由奴隶殉葬，殉葬的奴隶少则几十，多则上千。残酷的杀害和殉葬
制度，使奴隶越来越少。奴隶，成为部落与部落之间争夺的焦点。因之，部落与部落之间的矛盾日益加深，奴隶与奴隶主之间的矛盾也在不断加剧。这些在商朝时期广泛运用的甲骨文中有着清晰的记载。商朝在文字、天文气象等得到了广泛运用，也已经比较成熟；在服饰、陶器等方面有了发明创新；畜牧、养殖、手工制造，青铜器等各种常用的器具和礼器、酒器十分精美。著名的司母戊大方鼎重达875公斤，就是其杰出代表。到纣王时期，商朝已经历十七世，三十一代帝王，近六百年的发展史，疆域不断扩大，奴隶社会逐渐走向鼎盛时期，社会的等级制度，严重失衡。商朝的政治理念是神权观念笼罩下的政治思想，商代统治者“尚鬼”、“尊神”。所奉行的最高政治原则，就是依据上帝鬼神的意志治理国家。奴隶主贵族是统治阶级，奴隶主对奴隶既可以买卖，也可以随意杀死；奴隶主死后还要由奴隶殉葬。到了纣王后期，对外地盘不断扩张，社会矛盾也在不断积累、变换的情况下，在内部统治上纣王刚愎自用，听不进正确意见，上层形成不同派系，派系之间矛盾不断加剧。在此过程中，纣王不是积极化解矛盾，而是使用酷刑，采用极端的镇压手段，诛杀大臣，镇压人民；纣王居功自傲，耗巨资建鹿台，造酒池，悬肉为林，修建豪华的宫殿园林，穷奢极欲地追求奢侈浮华生活，致使国库空虚；朝廷内部腐败，生活在社会最低层的奴隶随时都会有性命之忧，生活和精神上长期被压迫，使他们失去了本应有的生活热情和维护社会稳定的积极性。上层矛盾不断恶化，战争又损耗了大量国力，俘获的奴隶不断增多，这时候急需一个全新的管理机制，来适应这种新的变化，以开发和利用被俘奴隶这一特殊的有生力量。然而，侈靡浮华的上层建筑，矛盾重重，人心离散，已经到了不堪一击的边沿。周武王起兵攻商，纣王仓促间以奴隶为军队抵御周人。结果，商军毫无斗志，牧野一战，“血流浮杵”，商全军覆没，帝辛逃到鹿台自焚而死。商王朝就此灭亡。然而，商的覆亡却被附加了另一个标签儿——苏妲己祸国。二苏妲己只是纣王的众多战利品之一。纣王是商第三十一代帝王子辛，又叫“帝辛”。“纣王”二字是后人加在他头上的恶谥。比喻“残义损善曰纣”。有记载：纣王博闻见广，思维敏捷；身材高大、膂力过人。他曾经攻克东夷，把疆土开拓到我国东南一带，开发了长江流域。强盛时期的殷商，在不断开拓疆土过程中，常与一些小部落发生激烈的战争。强国殷商与小部落之间的战争当然不是平等的战争，更不是自卫反击战。是带有侵略、征伐性质
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