浩然 浩：盛大、刚直的样子；气：指精神。指浩大刚正的精神。近义词：

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　　成语典故。【出处】： 《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩(hào)然(rán)之(zhī)气(qì)。

　　”。

　　词语辨析。【举例造句】： 贫薄把人灰。浩然且养就这浩(hào)然(rán)之(zhī)气(qì)。

　　★元·汤显祖《牡丹亭·言怀》【拼音代码】： hrzq【近义词】：光明正大。光明磊落。浩然刚正不阿【用法】： 作主语。宾语；指正大刚直的精神【英文】： noble spirit据《孟子·公孙丑上》记载,有一次,孟子的弟子公孙丑问孟子,说：“请问老师。您的长处是什么？”孟子说：“我善于培养我的浩(hào)然(rán)之(zhī)气(qì)。

　　公孙丑又问。什么叫浩(hào)然(rán)之(zhī)气(qì)？孟子说：“这很难描述清楚。如果大致去说的话。首先它是充满在天地之间。一种十分浩大。十分刚强的气。其次。这种气是用正义和道德日积月累形成的。反之。如果没有正义和道德存储其中。它也就消退无力了。这种气。是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的。是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言。我善养吾浩(hào)然(rán)之(zhī)气(qì)。

　　”：“敢问何谓浩(hào)然(rán)之(zhī)气(qì)？”曰：“难言也。其为气也。至大至刚。以直养而无害。则塞于天地之间。其为气也。配义与道；无是。馁也。是集义所生者。非义袭而取之也。行有不慊于心。则馁矣。我故曰。告子未尝知义。以其外之也。必有事焉。而勿正；心勿忘。勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者。芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之。苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。

　　以为无益而舍之者。不耘苗者也；助之长者。揠苗者也。非徒无益。而又害之。”：“请问先生在哪方面擅长？”说：“我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向。我善于培养我拥有的浩(hào)然(rán)之(zhī)气(qì)。”“请问什么叫浩(hào)然(rán)之(zhī)气(qì)呢？”说：“这难以说得明白。那浩(hào)然(rán)之(zhī)气(qì)。最宏大最刚强。用正义去培养它而不用邪恶去伤害它。就可以使它充满天地之间无所不在。

　　那浩(hào)然(rán)之(zhī)气(qì)。与仁和义道德相配合辅助。不这样做。那么浩(hào)然(rán)之(zhī)气(qì)就会像人得不到食物一样疲软衰竭。浩(hào)然(rán)之(zhī)气(qì)是由正义在内心长期积累而形成的。不是通过偶然的正义行为来获取它的。自己的所作所为有不能心安理得的地方。则浩(hào)然(rán)之(zhī)气(qì)就会衰竭。所以我说。告子不曾懂得什么是义。

　　是因为把义看成是心外之物。一定要在心中有集义这件事而不要停止。心中不要忘记。不要用外力帮助它成长。不要像宋人那样。宋国有个担心他的禾苗不长而拔起它们的人。疲倦地回到家。对家人说：‘今天我疲累之极啊。我帮助禾苗长高了。’他的儿子跑到地里去看。禾苗都干枯了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的。是不给作物除草的人；帮助庄稼生长的。是这种拔苗助长的人。不仅仅没有益处。

　　反而害死了庄稼。详解由此我们不难理解。所谓浩(hào)然(rán)之(zhī)气(qì)。就是刚正之气。就是人间正气。是大义大德造就一身正气。孟子认为。一个人有了浩气长存的精神力量。面对外界一切巨大的诱惑也好。威胁也好。都能处变不惊。镇定自若。达到“不动心”的境界。也就是孟子曾经说过的富贵不能淫。贫贱不能移。威武不能屈的高尚情操。对孟子说的浩然正气。曾有一首长诗作出过生动的文学描绘。这就是一身正气的民族英雄文天祥写的《正气歌》。

　　诗中写道：“天地有正气。杂然赋流形。下则为河岳。上则为日星。于人曰浩然。沛乎塞苍冥。……”意思是说。浩然正气寄寓于宇宙间各种不断变化的形体之中。在大自然。便是构成日。月。星辰。高山大河的元气；在人间社会。天下太平。政治清明时。便表现为祥和之气。而在国家。民族处于危难关头时。便表现为仁人志士刚正不阿。宁死不屈的气节。社会秩序靠它维系而得以长存。道义是它产生的根本。他还列举了中国历史上许多可歌可泣的历史人物。

　　如不怕杀头仍秉笔直书的晋国史官董狐；坚贞不屈。誓死不降。在匈奴牧羊十九载的苏武；被俘后大喝“蜀中只有断头将军。而无投降将军的严颜；率部渡江北伐。中流击楫。发誓收复中原的东晋名将祖逖。还有充满忠贞正直之气的诸葛亮的《出师表》……等等。作为例证。说明浩(hào)然(rán)之(zhī)气(qì)长存于天地之间。

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浩然 浩：盛大、刚直的样子；气：指精神 指浩大刚正的精神 近义词：