汉字里的xx文化

富贵有余（剪纸）

福寿双全图案以篆书寿字和两个古钱组成。铜钱又名“泉”，泉和全同音，蝙蝠衔双钱寓意福寿双全。汉字里蕴藏了很多文化，下面就从字形、字音和字义三方面来探讨隐藏在汉字中、被我们忽视的秘密。

从汉字的字形中看xx文化

从字形上看，汉字在书写形式上是平面方块体文字。

从字体构造上看，汉字是由笔画组成的，而笔画在构字时，并非一个笔画接一个笔画呈线性展开，而是在一个二维平面里按照一定的顺序和结构多向展开的。这是汉字从外观上或视觉上所体现出的最明显的特点，它不同于英语之类的音素文字在构词时是呈鱼贯式线性排列的。

方块汉字体现出中华民族稳重、踏实的性情。古代中国人在造字的方式上承袭了传统建筑中“天圆地方”的思想。由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动，好像一个闭合的圆周无始无终。而大地却静悄悄地在那里承载着我们，恰如一个方形的物体静止稳定，于是，天圆地方的概念便由此产生。纵观自然界，凡是圆形的物体都具有好动和不稳定的特点，就像圆圆的日月一般。凡是方形的物体，都具有静止和稳定的特点，就像静静的大地一样。

方形的汉字静止稳定。由此可见，自古以来中华民族追求的是一种平定、安然、稳定的生活态度，稳中求胜。

从汉字记录汉语的方式上看，汉字记录汉语不实行分词连写。通常，音素文字记录语言，一般是自左向右或自右向左横向展开，一个词里的所有字母一个挨着一个连着写，词与词之间留有空隙，以显示词与词之间的界限，这种书写规则叫做分词连写。如英语的“苹果”写作“apple”，“红苹果”写作“redapple”。可见，在英语的书面语中区别词是很容易的。而汉字记录汉语是一个字接着一个字，字与字之间留有空隙，词与词之间在书面语中没有分界，因而汉字记录汉语没有分词连写的规则。

一个个方形的汉字就像一个个有棱有角的中国人。从个体上来看，一个汉字就代表一个性情稳定、各司其能的中国人。自古以来，中华民族就崇尚团结友爱、团队合作的精神。在中国人眼里，个人的力量就算再大，也不能完成集体的工作。

许多有能力的人在一起各自发挥自己的强项才能为集体添砖加瓦，作出更大的贡献。单个看汉字，通常一个汉字就是一个语素，所以单个汉字都是有意义的。但是，要表达更深刻更复杂的道理和意义时，就需要一个个汉字排列起来组成一句话、一段话，或者一篇文章。不实行分词连写的规则使汉语的文章看起来更紧凑，一个个汉字组成的词语间的联系更紧密，而不凸显每一个词个体的独立性。而西方国家赞赏个人英雄主义，在很多艺术作品中，通常会看到像超人、蜘蛛侠之类的英雄单枪匹马拯救世界。东西方文化理念、价值观不同，在文字的构造和使用上自然也有所体现。

中国人不好大喜功，不推崇个人主义，在汉字上则表现为汉字之间搭配成词的组合不固定，需要的时候可以相互搭配表示一定的意义，就像中国人总是遵从“个人永远服从于集体”一样，在集体需要的时候永远服从安排。

从字音中看xx文化

文字记录语言，必然和语言的语音系统相联系。现代汉语的普通话中带声调的音节总数较多，汉字总数也非常多，但是，音节跟汉字并不一一对应，一个音节往往对应几个甚至十几个汉字。因此，汉字中出现了许多同音字。而对同音字的应用之一就是中国人的吉祥用语。

相比其他国家和民族，中国人向来比较含蓄和内敛，使用吉祥用语时一般还配有图案或者物品，大体和求福、长寿、喜庆、吉祥有关，这是因为人类对幸福有着共同的追求心理。中国窗花上常常出现蝙蝠这种动物的身影，因为“蝙蝠”的字音与“遍福”、“遍富”谐音。把蝙蝠作为象征“福”的吉祥图案，取其寓意：“福中有福”、“福在跟前”、“五福献寿”、“福寿双全”、“五福齐天”等。其他象征吉祥的物品还有“鱼”和“如意”等。“鱼”谐音“余”，所以鱼是家家户户过年餐桌上必不可少的一道菜品，取其寓意“年年有余”。在升学或升职的时候，鱼也是不可或缺的物品，象征着“鲤鱼跳龙门”。而如意则象征着“万事如意”、“平安如意”等美好的寓意。

在日常生活中，中国人也遵循着许多与谐音有关的习俗。如水果“梨”不能分着吃，不然吃的人将会面临“分离”；过年时，家家户户都要在门口贴“福”字，象征着新年纳福。而且很多人家门上的福字都是倒着贴的，象征着“福到”；在传统中式婚礼上，人们要在新人的床上撒上大枣、花生、桂圆、莲子，寓意新婚夫妇“早生贵子”；而在现代许多中国人的婚礼上，用来装饰的花束都是百合花，寓意新婚夫妇“百年好合”。从字意中看中国文化

汉字造字法有“六书”，分别是象形、会意、指事、形声、转注、假借。最早的象形和会意字的意义都是显而易见的，大多是表示事物的外形或者表示事物之间的关系。后来的形声字不光表意，还表音。这样表达的意义虽然淡化了，但是必定是保留了精髓。

《说文解字》中对“示”字解释为，“示，天垂象，见凶吉，所以示人也。

三垂，日月星也。观乎天文以察时变，神事也，凡示之属皆从示。”这表示从“示”字旁的字都与古代祭祀文化有关。而细细整理从“示”字旁的字，就不难发现，中国古代宇宙观最基本的三要素是天、地、人，而示部字则集中体现了古代中国人对天、地、人的崇拜与敬奉。

《说文》中对“神”字的解释是“天神，引出万物者也。从示申”,足以看出古人对神明的崇敬。古人对天神的崇拜还可以分为以下几类：对日神、月神的崇拜,对星辰的崇拜,对风雨雷电诸神的崇拜等。

《说文》中对“社”字的解释是，“地主也。从示土。”所谓地主，也就是主宰土地的神。大地负载万物，无边无际。人们生活在大地上，面对巍巍的高山、奔腾不息的河流、茂密繁芜的森林，便感到大地有一种无穷的力量。在科尔孜族，甚至还有“自己是大地母亲之子”的原始观念，认为人是由地上的泥土繁衍而来。人们对大地崇拜的同时，又对其产生畏惧之情，这是因为大地上的火山喷发、山体滑坡、洪水泛滥、森林大火等骇人现象，并由此产生了对土地诸神的崇拜。

对地神的崇拜可分为：高山崇拜、水神崇拜、火神崇拜、植物崇拜等。加之土地是先民们赖以生存的资本，人们的衣食住行，全部取之于土地，于是，人们便对之顶礼膜拜，以表达感恩和祈福。

另外，中国从母系氏族社会进入父系氏族社会后的很长一段时间崇尚男尊女卑，这种思想在汉字中也有许多体现。不少从女字旁的字均表现了对女性的轻蔑和侮辱。如“妥”字，一只手压在女子的头上，女子抵抗不得就要妥协了；“嫉妒”本来是一种人类共有的情感，二字却都用了女字旁，充分表明在一段时期内，汉族女性的社会地位底下。

汉字里的中国文化