教师读《王阳明传》有感三篇

发布时间:2021-05-04 点击:

 他是中国历史上的一位传奇人物,一位大智大勇的儒,一位是集立德、立功、立言与一身的圣人。下面是本站为大家整理的教师读《王阳明传》有感,供大家参考。

  教师读《王阳明传》有感


  王阳明如果只是个书生,官僚,或者只是个武将,就不会那么知名,影响深远,也就不太可能会有这本传记,当然更不会有这篇书评。另外他也不是一般意义上的儒将,本书的作者周月亮先生喜欢打比方,也算是传统诗意的延续,比如书的一开头,他就把传主比成一只缀着驼铃的鞋。鞋上插着生命的权杖,形成心学的倒T字型结构。他的“致良知”功夫就是要把人“十字打开”,拉成与大地垂直,顶天立地的大写的人。

  之前看过一些有关王阳明的传记,有些很短很粗糙,有些则干脆就是在讲故事,这么一来很容易就把一个“活生生”的历史人物写成了神仙。而这本《王阳明传》不存在这个问题,整个结构是夹叙夹议,并引用相关的文献资料,从严格意义上讲,与其说这是一本传记,还不如说这是一份以王阳明为主题,形散但神不散的课堂讲稿集。

  王阳明亲佛近道学养生,他把儒,墨,释,道的精华一体化为心学,也不是一蹴而就的事,其中波折不断,不过归根结底他有个最大的特质,是个病人。五岁后才开始说话,读书时也“每对书辄静坐凝思”,后来用练习书法的经验阐明格物致知的原理。接下来就是像朱熹一样格竹子,不过他没有格出什么大道理来,却得了肺病,又病倒了。但另一方面他却又是个有侠客梦的人,13岁时他就在京城四处逡巡,想了解于谦领导的北京保卫战的实战情景。他后来的知行合一也是由这种侠儒的气质而生,不单是唇舌之论。

  王阳明一生最大的癖好是讲学,不管有多落魄,多苦难,甚至有点“对牛弹琴”时,他都无法放下这个癖好。比如他在虎溪山上就讲静会,让人收放心。但他的静坐和禅坐有不同,禅法的静法追求入定,而王阳明则认为人不可能无念,他只追求正念,不求神通,息息去私意,存天理,这样独树一帜的想法和理论,在心学中自然不胜枚举。

  虽然很容易发现作者对于王阳明的浓重感情,据说为此书披阅十载,不过也不完全是以一种粉丝,迷弟的心态来写此书,不以尊者讳。比如说到王阳明曾将朱熹的很多主张言论,分为中期未定和晚期定论,用朱熹自己的话来针对朱老夫子自己,但具体这么做却是以偏概全,只是为了阐明王阳明自己的主张。作者显然不是很认同这种做法。

  而在传记的收尾处,作者这样描述王阳明的一生,是“不见容于世又在俗世获得成功的一生,是官到封伯封侯却又负屈抱冤的一生,名满天下毁亦随之,他的性格也是飞扬与谦抑兼具,无日不忧亦无日不乐,一股豪气一派静气。”……“他是一个从那边过来的人,一个战胜了时间的人,一个把本能变成良能的人,一个把杀人的工作变成普度众生的人,一个让凡信他者皆能精神加速的人”。

  教师读《王阳明传》有感

  感悟一:仁爱和善良符合天地运行的规律,是世界上最大的正能量。

  感悟二:一个人从理论上来说是可以成圣贤的,成圣贤的步骤一为正心,步骤二为诚意,步骤三为致良知。正心就是要有一颗仁善的心,诚意就是从内心里真心去追求,致良知就是用自己的行动去达成心中仁义和善良的愿望。行动是最关键的一步。如果只有正心和诚意,没有行动,那一切就是纸上谈兵,空中楼阁。

  感悟三:一个人要从自身的天性和实际出发,去达成一个个的美好愿望。即有多大的能力办多大事,不能痴心妄想,去追求自己不适合或不可能达到的目标。

  感悟四:成圣贤的道路应该是充满快乐的。因为心里充满仁爱,并且做着自己真心喜欢的事,怎么会不快乐呢?人不快乐是因为不能做自己真心喜欢的事。

  感悟五:人要活在当下,投入地去做自己眼前正在做的事,达到忘我的境界。既不为过去后悔,也不为将来担忧。

  感悟六:认识到天地万物为一体,就不会存分别心,以自己的价值观为标准去评价其他人和其它事物。就能做到不管外界发生什么事情,都能保持自己内心的平静,坚持自己的良知、正心和诚意,然后想办法去解决问题。

  教师读《王阳明传》有感

  徐会琴,中学高级教师,春晗学校语文教研组组长。

  "我出生于美丽的庐山脚下鄱阳湖畔,山水的灵秀让我养成了一种乐观豁达的性格,并因此爱上了山水,爱上了文学。小时候从收音机里听评书和文学性较强的节目,看儿童文学。后来考大学时选择了中文系,能更多的接触文学作品。994年大学毕业,来到浙江义乌春晗学校,从事语文教学至今。我想我的一生与文学与书有着不解之缘,阅读是我生活不可分割的一部分,它带给我见识,带给我情趣,带给我信心,带给我力量。"——徐会琴

  开卷有益

  他是中国历史上的一位传奇人物,一位大智大勇的儒,一位是集立德、立功、立言与一身的圣人,然而,在临终之际,只留下八个字:此心光明,亦复何言?他就是伟大的思想家哲学家文学家心学大师王阳明。

  也是这样的一个暑假,偶遇了那本《人生即修行》的书,一口气读完,被大师的一生和言行所震撼,于是又买来他的传记和著作,想更深入地走进这位心学大师的世界一探究竟。恕我孤陋寡闻,此前,只知道王阳明是研究心学的唯心主义的思想家(现在,我觉得当用唯心主义来评判他的心学是不太恰当的),还知道他格竹子的笑话,这真应了那句话,当你不了解一个人时,千万不要嘲笑他,否则,只能说明你的无知和浅薄。

  读他的传记始终伴随着几种不同的心情:惊叹、心痛、敬仰、宁静。

  惊叹于他传奇的一生:怀胎十四月才出生,五岁才开始会说话,年少时豪迈不羁(在常人看来是性野爱玩,但他可不是瞎玩,他迷恋象棋,爱玩军事游戏),但又志存高远,当许多人都做举子学时,他却说读书为做圣贤。十三四岁,离家出走,独自一人游览长城,拜访老乡、凭吊古战场、思考御边方略。新婚之夜"出逃"(在别人看来是出逃,在他自己则是神游)与一老道士观中彻夜长谈。后参加科举为官,但始终没忘做圣贤的理想,钻研程朱理学而发现其不足,又回到孔孟原典,又研习佛道,终于在贵州龙场悟道,打通各门学说,创立心学。还几次拖着病体剿匪平乱,用兵如神。如此跌宕的人生,让我惊叹不已。

  让人心痛的是,他的一生也是颠蹶坎坷,屡历险境。仗义执言,为言官们鸣不平而上疏,结果廷杖40,下锦衣卫大狱,被列为奸党。出狱后,远贬偏僻荒芜毒蛇遍地野兽窜奔的贵州龙场驿,路上还被追杀,摆明是不想让他活啊。三年之后,没死却悟道的他终于回到人间。几年后,奉圣旨剿赣闽之匪,平宁王之乱,他置生死与病痛于度外(肺病伴随他的一生)在战火中辗转却功而被谤,信而见疑,晚年又出兵广西平思田之乱,缴八寨断藤峡之匪,捷报频传,却依然遭到诬陷,"不懂规矩,自以为是,目无王法"等等罪名全都扣在他的头上,他不想辩驳,因为清者自清,他只想乞归,因为他的病体实在扛不住了,可是那个昏君那帮佞臣却又怎么愿意轻易让你如愿呢?最终一位一心为国为民,至忠至诚至善的圣学大师客死他乡,这一切的一切怎么能不让人扼腕心痛!

  但更多的是敬仰。我敬他一生爱国爱民的忠诚,知行合一的英雄品德,仰他坦然面对艰险的生存环境,永不放弃不断求索真理的精神,仰他文武双全的才华。

  先来说说他的龙场驿,在这非人的生活环境中,物质条件极差,随时都会有被大自然夺去生命的危险。他以穴为灶,以石为床,还准备了一副石头棺材,这是准备随时死的打算。就算这样,他依然爱好清洁,每天黎明即起洒扫,依然爱好读书,手不释卷,这是没有哲学心智的人永远无法领略的境界。同来的人难以忍受这样的环境和生活,病倒了,他给他们喂水喂食,给他们唱诗唱歌------终于使他们忘记疾病乡愁。这是何等的胸襟。另外,此地,官府与当地土人的关系也十分不好,王阳明来了以后,对土人以诚心相待,教土人盖房子,教他们一些基本的文化知识,改善他们的生活条件,移风易俗,他又跟当地人学农活,这些做法深得人心。王阳明坚持在事上磨练的修养方法拯救了他,他以环境克服环境,终于化险为夷奇迹般的活了下来。当然,仅仅就这样活下去,那还算不上大师,关键的是他"悟道",多年对圣学的苦苦钻研埋下的种子,发出的芽儿,在龙场这个险恶的环境中终于开花结果了。(其实,他的心学也是在事上磨练出来的,他做的这些事已然包含了他的心学思想。)于是,他开始在当地讲学,那些不通汉语的当地人都成群结队地来聆听,他的影响力越来越大,他和"学生"们建造了"何陋轩"(后来的龙岗书院),这里成了文化种子站,他是此地百年难遇的大儒,因为有了王阳明,此地始知学,"村村兴社学,处处有书声",所以,当地人世代感谢他。龙场,因有了王阳明这棵梧桐树而白鸟来翔,附近州县的生员、他的老学生都络绎不绝地来到这里,他与学生们一起喝酒、散步、边走边谈,寓教于乐,还一起骑马、投壶、鸣琴,他终于使生命在困境中大放异彩。他这种坦然面对险境,求索真理的精神,是对生命的极其热爱和尊重,是心之力量极其强大的表现,只有这样的人才能在绝处逢生,他的心学就是在石头的罅隙中开出的花儿,结出的果实。

  更可贵的是他不是一位只知坐而论道的一般儒学家,他一生都坚持以行求知,坚持在事上磨练功夫,每当国家有难,他即赴前线,剿匪、平叛、抚乱,以他孱病的身躯肩负着报效国家,护佑百姓的使命。他足智多谋,用兵抓住对方的心理往往出其不意,几个月时间剿平顽固的赣闽之匪,旬日平宁王,在生命之灯即将熄灭时,还出征广西,平思田、八寨、断藤峡之乱。王阳明用兵还尽量降低成本,在人力物力财力上都要精打细算。他剿匪平乱更不是以杀多少人为目的,能不杀的坚决不杀。每次要出兵之前,先劝他们改邪归正,这时就用上了他的心学理论:"若骂你们是强盗,你们必然发怒,这说明你们也以此为耻,那么又何必心恶其名而身蹈实?------但是,若你们顽固不化,逼我兴兵去剿,便不是我杀你们,而是天杀你们。------你们辛苦为贼,所得亦不多,你们当中也有衣食不充者。何不用为贼的勤苦精力,来用之于农耕、商贾,过正常的舒坦日子。-------民吾同胞,你们皆是我之赤子,我不能抚恤你们,而至于杀你们,痛哉痛哉!"这哪里是檄文,简直像情书!情真意切,情到理到,根在王阳明"意诚",才能这么仁至义尽。只有坚持人性本善的思想家才能如此。写文章是他的强项,打仗的时候写,宣传政策的时候写,可不是一般的实用文,都是情深意重的文章。这时,这颗精神炮弹,又起到作用。一是直接感动了一些人投诚,二是对暴动部队起了心理破坏作用。最后,只对那些顽固分子用兵,就算是杀了这些人,他也大伤其心,为自己不能感化他们而痛心。王阳明剿平匪寇,不是一走了之,而是还要从根本上解决民生问题,他希望民众过上好日子,能够太平和谐地生活。在平樟南、横水匪患之后,应下层的请求,奏请朝廷在樟南建立了平和县,在横水建立了崇义县,规划土地建筑民房,鼓励山民修建梯田,还凿山辟路,扩大交通以开化民俗,恢复乡约制度,教化子弟改恶从善,建立社学,移风易俗,又向朝廷建议减免租税的方案。他治理百姓也有他的一套办法,教化与办实事相结合。这是一颗怎样的赤子之心哪。

  更令人敬佩的是,不管多忙,也坚持"正常教学".他是在用他的学去打仗,体验知行合一,打仗也是进学的好机会,是"在事上磨炼"的教学实习。在平乱告捷后,他居然设酒犒劳跟着他的学生,学生们大惑不解,王阳明说:"刚开始,我登堂处理问题,尤其有所赏罚时,不敢有丝毫的大意,生怕对不起你们,怕与我平时给你们讲的不一样。"他是把学生当成自己是否知行合一的监督者,学生们听了这番话,只能更严格要求自己。

  按道理,王阳明剿匪平乱功劳巨大,但每一次朝廷不但不封赏(偶有象征性的奖励,比如平樟南,赏银20两、奖状一张,还不如一次赏给谋个太监的零头),还被奸臣诬陷,对赏赐,王阳明并不在乎,对诬陷,他本来想在皇帝面前自正清白,但奸臣挡道,皇帝的影子都见不到,那也只好一一收纳了。平宁王之后,朝廷里的奸臣甚至是能力品质上乘的官员(政治上的派别之争永远都存在)都参与到排挤王阳明的队伍中,他无奈上了九华山,想寻找一点心灵的慰藉,就这样,皇帝还派人监视着他。可他心中永远放不下百姓,从九华山下来就去安顿江西百姓,他认定一条:天下不能乱,一乱百姓就遭殃。经历宁王兵乱之后,继以水灾,猾民又有起而为盗者,良民则嗷嗷待救济,而国家重臣跟着皇帝在南京玩,根本没人来管善后事,王阳明在管辖区内到处视察,及时解决各种问题,忠而被谤,仍然把国家和百姓装在心中,这是何等的良知,但心中也不免悲凉,他身体一直不好,还功成受谤,实在有点心灰意冷。后来,新皇登基给了他封赏,但他却上书辞去荣誉,他的目的是要同时赏赐一起立功的人。晚年平思田断藤峡之乱,也是遭到诬陷,那时他的病体更是不堪一击,他给皇帝上了乞骸骨的奏疏,想回老家,然而,皇帝却迟迟不下旨,他边走边等,最终还是客死他乡。庆幸的是一路都有学生迎送,这也许就是他最大的安慰吧。

  一代圣学大师就这样离开了尘世,带着满身的功劳,带着伟大的心学思想,带着多处人民的感激,带着满天下学生的尊崇,带着别人的诬陷和诽谤(这跟他的成功相比已微不足道)离开了他为之奋斗终身的国家和思想。

  掩卷静思,王阳明的一生,是高度恪守道德的一生,是自觉改造自己、改造社会的一生,是忠君爱国爱民的一生,是不断寻找心之光明的一生,他是顶天立地的圣雄。他的心学也许有唯心的成分,但也绝不仅仅如此,他的"良知"论、"不动心","知行合一"的思想,深刻阐释了人之为人的根本特点和处事哲学,他一生都强调事上磨练功夫,他的心学就是超道德而道德化,超实用而相当实用的智慧之学,岂是"唯心"两个字就能概括的。

  静思之后,我的心归于宁静,王阳明用他的一生告诉我,良知是做人的根本,有它指引,任风高浪险,依然不会偏离航道。坎坷人生何所惧,荆棘照样花儿开。世道不公又何妨,志存高远功业成。多少冤屈随风去,自留明心鉴日月。

  "此心光明,亦复何言?"人的一生做到如此,也不枉不愧此生!

  近年来,习近平总书记在多个场合或讲话中多次提到明代思想家王阳明,肯定阳明心学是中国传统文化的精华,也是增强中国人文化自信的切入点之一。"阳明心学"推崇"知行合一",重视躬行实践,强调"致良知",对后世有重大影响。

教师读《王阳明传》有感三篇

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