从女性心理角度解读李清照

09级中文本科 武红芹 毕彦华 助教

李清照是中国历史上最伟大的一位女词人，她的词感情细腻，旋律优美，善用叠字，传播甚广，因此李清照也是中国诗词史上一颗耀眼的明星。历年来众多研究李清照者取得了丰硕的研究成果，但是美中不足的是主流研究者多为男性，研究方向或为纯粹的研究其写作手法，或以其词为参照解读当时的社会环境，很少有人从女性角度出发研究其特有的女性心理。本文即从此点出发，以女性的眼光审慎的品阅李清照不同时段的诗词，从而对李清照有全新的认识。

关键词：李清照 女词人 女性心理

reading Qingzhao Li from the perspective of a female

Qingzhao Li is the greatest female poet in Chinese history. She uses words full of delicate feelings, melodic, and is good at using reduplication of the word. Her poem spread widely. And she is one of the shining star in China poem history. Recent years, the researchers gain a lot in researching Qingzhao Li. But the researchers almost are all male and the direction is either the poem writing skill or the interpretation of the society environment which depend on her poem. There is less people dig into her female inward from the female point of view. My article stand on this point, with prudent and female feeling, make a detail taste of the poem in different period of Qingzhao Li. And try my best to make a new cognition of Qingzhao Li.

Key word :Qingzhao Li，female poet,Female psychology

一

女性心理，是相对于男性心理的一个概念。传统的女性心理观念认为，女性天然具有依赖性、柔顺、同情心、牺牲精神、非理性等特点，与此相对应，传统的好女人—贤妻良母，定位在丈夫和孩子身上，没有自我，只知奉献，不知索取，最好的结果是夫贵妻荣或是母凭子贵，最不好的结果是陈士美式，既所谓的“女子无才变是德”，“女以夫为天”。正是这种男尊女卑，三从四德的封建思想毒害了一代又一代的女性，束缚了她们的心灵，使其独立的个人意志消融于男性的主体意识之中，更加可悲的是一些杰出的女性竟被潜移默化为封建礼制压抑女性的舆论工具，如：女圣人班昭，女学士宋若莘……

漫漫历史先河，女性默默于男性之后，成就了灿烂辉煌的画卷，她们在等待，等待着被压抑了的自己的声音出现。女皇武则天的出世，使女性的才华第一次登上庙堂！谁说女子不如男，天上人间《璇玑》现！昙花虽美，日出而谢，历史的车轮再次向前转动，人们的目光聚集在徐徐展开的历史画卷——李清照，傲立于中国文坛！

细数中国古代文坛，女作家屈指可数，他们的作品数量更是有限，这固然是女子本身受教育水平所限，但也与封建男性社会的刻意打压有关。在有的文学作品中，很少有收集女子作品的，即使有也放在文集最末。而像李清照的作品，能冲破封建社会的藩篱并得到承认且确立其地位的，这在文学史上是前无古人，后无来者的！

王灼《碧鸡满志》：“自少便有诗名，才力华瞻，逼近前辈，在十大夫中已不多见，若本朝妇人，当托词采第一。”

李调元《雨中词话》“易安在宋诸媛中，自桌然一家，不在秦七黄九之下。词无一首不工，其炼处可夺梦窗之席，其丽处真参片玉之班。盖不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉。”

田同之《西圃词话》：“男中李后主，女中李易安，极是当行本色。”

沈曾植《菌阁琐谈》：“易安倜傥有丈夫气，乃闺阁中之苏、辛，非秦、柳也。”

李清照的词以女性之笔，写女性之心，一扫文坛“拟妇”之气，大胆细腻的抒写女性心理的曲折百转，荡气回肠，赋女性的娇美之资真实的情感，使其更具有现实意义，成为鲜活生动的形象。李清照的作品代表了中国女性的初步觉醒，从此中国女性有了自己的代言人，而传统的女性心理也被赋予新的含义。

二

伯利克大学教授卡罗尔. 克利斯特指出：“今天任何评论者要对一篇文章提出全面的评论，都必须考虑到社会性别：同样，社会科学也必须思考社会性别形成和影响了研究者所使用的数据材料。”

社会性别是当代女性心理学发展的产物，女性主义者韦斯特和齐默曼在《创造社会性别》一文中用浅显易懂的方式区分了性别和社会性别。她们指出：“在讲授相关课程中，我们告诉学生，性别是由生物学所描述的东西，如人体，荷尔蒙和生物学等；而社会性别是一种获得的地位，这一地位是通过心理的，文化的，社会的手段建构的。”

李清照是一位伟大的女词人，她首先是一位女性，然后才是一位词人。因此我们在研究她的时候，不仅仅要考虑她的女性性别，也要考虑到她的社会性别，这样才能还原为一个真实的李清照。

作为女性，李清照有着普通女性所具有的和所想要的：她美丽，善良，孝顺，贴心：她是一个好女儿，也渴望有一个疼她的丈夫，拥有美好的爱恋，一个温馨的家。女人的一生简单的可划分为两个时期：结婚前和结婚后。也许女性主义者不同意，但在这个社会却是事实，这是不公平的，也是不可否认的。所以，她的词既有率直天真的娇气，又有着女儿家的伤春悲秋的多愁善感；但刻骨的相思，缠绵悱恻的情感则是其其词的重中之重。

李清照的婚前代表作是《如梦令》二首： 其一：[常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥 鹭。

其二：昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦。

李清照善于截取生活中的一个细节片段入词，传神的表达当时的情感。例如上词其一中“日暮”，“沉醉”，“误入”，“惊起”寥寥几笔点出了事件的时间，地点和起因，活灵活现的刻画出一个天真大胆的丫头，出游晚归的形象，其事件的转折直追陆游的《游山西村》中“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”之感。而在其二中李清照更是截取一个初醒问话的片段，写出了惜春伤春的情思。“雨疏风骤”之下，海棠又怎能依旧？残花新叶是那绿肥红瘦。作者在此词中着重刻画心理活动的微妙，“试问卷帘人”，却无一具体问语，谜底自在于答案之中，用词简练工致，明白如画中含蓄的流露出主人公的愁闷，尤其“绿肥红瘦”一词最是传神而别有情致。

李清照结婚后又可分为两个时期，南渡之前和南渡之后。清照南渡之前的词对丈夫赵明诚的爱恋和相思是其主题。如《一剪梅》：红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。 云中谁寄锦书来？ 雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。 一种相思，两处闲愁。 此情无计可消除。才下眉头，却上心头。

李清照的婚姻是美满的，夫妻之间感情深厚，志趣相投，可谓是模范夫妻的典范，因此新婚的甜蜜又怎堪那多日的分离？李清照毕竟也是一位女性，接受了当时社会伦理的熏陶与规范，她逃不脱男女情感的天性束缚，所以犯了千千万万女性都会犯的错，“才会相思，便害相思”；但她又是幸运的，丈夫与她情投意合，所以她的相思是甜蜜的。她把赤诚的感情变为一首首词，赤裸裸的，热情洋溢的交到丈夫手中，她的坦白，她的真诚化为不朽，感动了其丈夫的心，也感动了无数知其音，懂其词的人。

那一首《蝶恋花》泪湿罗衣脂粉满，四叠阳关，唱到千千遍。

人道山长水又断，潇潇微雨闻孤馆。惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅。

好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。

又如另一首《醉花阴》：薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

再看《凤凰台上忆吹萧》：

香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲。休休！这回去也，千万遍阳关也即难留。念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁！

李清照的“新愁”，有多少事，欲说还又休？这分离之苦，相思之愁，又有多少暗喜藏心头远方的人儿呀，你可知有人为你“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”？为何人比黄花瘦？“新来瘦，非干病酒，不是悲。”还是不懂吗？“泪湿罗衣脂粉满，四叠阳关，唱到千千遍。”这层层递进的意思，真是让人嫉来让人羡！

赵明诚是幸运的，拥有李清照这样的知情知意的痴情人儿的满心爱恋，他还有什么不满足的呢？赶快回家吧，家里有着一位佳人想盼！！

相思磨人，有时候相思到一定程度后，又不仅懊恼，又不想认输，反而说一些相反的话，女孩家的别扭呀，总是那么可爱。像李清照这样有才华，自尊心又强的人，在写了那充满相思的词句后，如果还等不到人，闹起别扭来又是那么令人怜惜与惊奇。如其《诉衷情》：“更捋残蕊，更捻余香，更得些时。”又如《清贫乐》：“看取晚来风势，故应难看梅花。”再如《玉楼春》：“要来小看便须来，未必明朝风不起。”

两情相悦的生活是那么的美满，那么的幸福，可是一朝风起，大地变色，整个世界在李清照面前崩塌，眨眼再看，这个世界已不是之前的吗个，我还是那个我吗？一曲《声声慢》，唱断千古情！寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。雁过也、最伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积。憔悴损、如今有谁忺摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个、愁字了得。

“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”七字双声叠韵刻画出了怎样的悲苦，怎样的凄凉？一生的寻觅，却换来晚景的凄冷！乍暖还寒的时候，几盏淡酒，又怎能温暖那潮湿的心？更那堪，晚来的风急！伤心时偏遇旧时雁，谁知旧人何处寻？你看满地黄花堆积，憔悴败落有谁惜？听那黄昏的点滴细雨，穿透那独守窗儿人的心！如此情致，哪处可寻？风急，旧雁，落花加细雨，这个愁，可怎是了得，只有黛玉《葬花吟》，古人今人愁一起：“而今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”

人花有何不同，花落人亡有谁惜？！李清照的词处处显现出，她是一个柔情寸结的女子，身为女儿身，她的感情至真至纯，她的追求平凡而伟大，归根到底，她只是一个女人，只是一个平凡的女人，所以她的爱恋纯净又复杂，她的相思刻骨又铭心，当她失去所爱后，又通彻心扉！李清照以女人之笔，写就女人之思，是具有真正意义上的女性的代言人！李清照

三

1949年，西蒙娜.德.波伏瓦在女性主义的巨著《第二性》中曾指出：“这个世界上，女性是被后天塑造的，其劣势不是自然形成的，而是被社会建构的。这个等级划分是父权制的产物，是为男性生下来就有“磨穿铁砚”，实现上古以来人生之“立德、立言、立功”的“三不朽”的权利，而女性则被局限在“妇言、妇德、妇容”等框框里，不能接受系统的教育，生活圈子狭隘，一生只能“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，没有自己的发言权，地位无足轻重。而李清照的出现则打破了这一局面，她通过自己的努力，在文学上取得了非凡的成就，从而完成了其社会性别的建构。

著名的分析心理学先驱卡伦.霍妮曾提出著名的“女性的男性气质情结”论点。她把女性感到被歧视，对男性的羡慕，嫉妒，渴望丢弃女性角色为男性等整体情感和幻想归结为“女性的男性气质情结”。这是一种无意识行为，尤其在封建社会，这种无意识埋藏的更深。女孩子在成长过程中或多或少的产生过“恋父”情结，从而对“男性气质”产生崇拜，并进行模仿，融合。李清照的一生受其父亲的影响甚深，在其作品中展现出少件的“倜傥有丈夫气”。

李清照生于神宗元丰七年（公元1084年），其父李格非，字文叔，曾以文章受知与苏轼，他在著名的《洛阳名园记》中说：“呜呼！公卿大夫，方进与朝，放乎一己之私自为，而忘天下之治忽，欲退享此园，得乎唐之末路是也。”其耿介忠直，忧国忧时的崇高品质，对李清照有着潜移默化的作用。少年时的李清照，才力过人又生于书香门第，在其父亲及所处环境的影响下，注重词的基本功锻炼，刻苦炼句炼字，着重提高作词的能力，下笔严谨细腻，时有奇句令人称道，但论其“倜傥大丈夫”则集中体现在她的诗文创作中。

李清照一生经历了宋代两次政治动乱：一是宋徽宗年间的元祜党争，一是金兵南下，二是宋室南渡。两次动乱，使李清照认识到了现实的残酷，忧患困顿的生活更加深了她的生活阅历，锻炼了她的意志。随着社会阅历的增长，李清照快速成熟起来，以女性特有的柔韧，变得坚强、果断，富于行动力。她敢于大胆直言，力斥弊病，并痛恨奸人误国，渴望贤君良臣，重整河山。

在元祜党争中，党祸牵连甚广，其中就有李清照的父亲李格非。让人心寒的是，李清照的公公赵挺之附当时当权宰相蔡京，力排元祜株诸人。李清照处于激愤，曾有“炙手可热心可寒”之句，另外据张琰撰写的《洛阳名园记序》云：“文叔在元祜官太学，丁建中靖国再用邪朋，窜为党人，女适赵相挺之之子，亦能诗，上赵救父曰：“何况人间父女情，识者哀之。”身为女性，李清照不能立于庙堂之上，为君尽忠，为父尽孝，这是作为女性的悲哀，但是身为女性不是李清照的错。也不是千千万万女性的错！难道女人就应该在丈夫身后，就应该在千千万万男人身后，卑微无言，任人轻视？就连父亲遭人所陷，也不能加以挽救，并看着自己的公公加以迫害？不！李清照不能接受，在这左右为难之际，她终于展现了属于自己的男性化方面的性格，写出了发人深省的诗句：“炙手可热心可寒” ！而其另外《浯溪中兴颂诗和张文潜》而首更是集中表达了此时她的激愤：

其一：五十年功如电扫，华清花柳咸阳草。五坊供奉斗鸡儿，酒肉堆中不知老。

胡兵忽自天上来，逆胡亦是奸雄才。勤政楼前走胡马，珠翠踏尽尘土埃。

何为出战辄披靡，传置荔枝多马死，尧功舜德本如天，安用区区纪文字。

著碑铭德真陋哉，乃令神鬼磨山崖。子仪光弼不自猜，天心悔祸人心开。

夏商有鉴当深戒，简策汗青今具在。君不见，当时张说最多时，虽生已被姚崇卖。

其二：

君不见，惊人废兴传天宝，中兴碑上今生草。不知负国有好雄，但说成功尊国老。

谁令妃子天上来，虢、秦、韩国皆天才。花桑羯鼓玉方响，春风不敢生尘埃。

姓名谁复知安史，健儿猛将安眠死。去天尺五抱瓮峰，蜂头凿出开元字。

时移势去真可哀，奸人心丑深如崖。西蜀万里尚能反，南内一闭何时开。

可怜孝德如天大，反使将军称好在。呜呼，奴辈乃不能道：“辅国用事张后专。”

乃能念：“春荠长安作斤卖。”

此诗虽为和作，却清楚的表达了她的政治态度，气势磅礴，比兴深微。从此诗可以看出，此时的李清照已经与传统意义上的归夫人形象相差甚远了。她的生活已经不在局限于嬉戏玩乐，吟诗填词的悠闲生活中了，她的眼界拓宽了，阅历丰富了，见识也更加深入了。在上两首诗中，李清照把宋徽宗与唐明皇相比，警告他要小心重蹈唐明皇之覆辙，并在“君不见张说当时最多机，虽生已被姚崇卖”一句中预言赵挺之终必被蔡京所卖，表现出她对整个局势的把握和正确的预见力。在这动荡不安的时局中，李清照能写出如此犀利的诗篇，真可谓胆识过人，不让须眉！

这个时期王安石的新法，到了蔡京受里，已完全变质，宋徽宗的昏庸无力，信任权奸与天宝年后的唐明皇又有何异？所以李清照在诗里发出了“何为出战辄披靡？传置荔枝马多死”的严重指责，流露出“姓名谁复知安史，健儿猛将安眠死”的无奈。

宋室南渡之后，李清照随之背井离乡，颠沛流离，不久丈夫赵明诚身亡，生活又一次给李清照开了一个残酷的玩笑，她的心冷了，一曲《声声慢》，道尽无数恨！但李清照没有被现实打倒，她把满腔的热情，诉诸于家仇国恨。

李清照此时期的作品，充满了爱国主义情怀，这是众所周知的。但本文认为，李清照此时期所写的词，爱国主义并不明显，不论是《蝶恋花》中的“空梦长安，认取长安道”，《临江仙》中的“春归秣陵树，人老建康城”，还是《菩萨蛮》中的“故乡何处是，忘了除非醉”，《永遇乐》中的“怕见夜间出去，不如向，帘儿底下，听人笑语”， “都是一种物是人非事事休”的蚀心之痛！李清照在词中表现的是缠绵刻骨的痛，是由失去爱人，孤苦伶仃的痛延伸为回忆甜蜜，梦里追寻的思乡之痛。战争是残酷的，而受创最深的永远是妇女和孩子，所以由妇女写出的战争之痛，极能让人体会到国亡之痛！从这方面来说，李清照的词可与之相论证。她认为，词要协音律，重铺叙，和典重，有情致，兼故实。词的特点限定了它表“情”方面的曲折回环，与她所要表达的丧国之痛有所冲突，因此她采用了诗和文章，来直抒其痛，如流传千古的《夏日绝句》：

“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东！”

这首诗通过强烈的对比，表现出冲天的英雄气概！“人杰”，“鬼雄”是对当权主和派的讽刺，就连楚霸王项羽都知无颜过江东，那么苟活偏安上午满朝文臣权贵，又有何面目见江东父老？此诗如一把匕首，狠很的向南宋逃跑主义者掷去，正中要害。

又如李清照的另一些断句：“南来尚怯吴江冷，北狩应知易水寒”，“南渡衣冠思王导，北来消息少刘琨”，这些诗句与李清照的词风完全不同，它更明白、直观的体现了李清照的所思所想，没有委婉，没有隐晦，她堂堂正正、大大方方的向世人展现了巾帼的“倜傥丈夫气”，不输须眉的爱国情怀！她坦率的爱国，她尖锐的讽刺，一首《夜发严滩》，淋漓尽致的描绘出朝野人士的卑怯自私：

“巨舰只缘因利往，扁舟亦是为名来。往来有愧先生德，特地通宵过钓台。”

绍兴四年，李清照作《打马图经序》和《打马赋》，本为游戏之作，却处处表达恢复中原之志。“望梅止渴，稍苏奔竞之心；画饼充饥，少谢腾骧之志。”，点残酷现实，继而又云：“生平不负，遂成剑阁之师；别墅未输，已破淮肥之贼。”和“今日岂无子，明日不乏安石。”，点出生平理想，最后结尾云：“木兰横戈好女子，老矣不复志千里，但愿相将过淮水。”当是时，秦桧为相，无人敢言兵，李清照却通过游戏，呼吁过淮，所以黄檗山人在《题打马图》中感叹：“庙堂只有和戎策，惭愧深闺打马图。”如此奇女子，当世谁人堪与比？

李清照是主战的，一心希望收复河山，但事与愿违，她无力扭转时局。昏庸的朝廷一心讲和，遣韩枢密、胡尚书二史，通金议和。因此，她不得不以曲折的笔法写出主战的诗篇：“匈奴畏王商，吐蕃尊子仪，夷狄已破胆，将命公所宜。”这几句诗，充满了民族自豪感，希望韩枢密使者不辱使命，顾全民族的尊严，语虽冠冕，心实忧惧，她把真实的悲哀和恢复中原达到愿望寓寄在写给胡尚书诗中：“夷虏从来性虎狼，不虞预备庸何伤”，“不乞隋珠与和壁，只乞乡关新消息”，“欲将血泪寄河山，去洒山东一培土。”

不论是诗还是文章，李清照都明确的表达了自己的驱除夷狄，恢我中华的爱国情怀，她把满腔的热血，大胆鲜明的语言，化为一篇篇激扬的诗歌，呼唤着一个民族的血性，一个民族的不屈！她的诗，充满了大丈夫气，那就是：国家兴亡，匹夫有则！

四

“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，这句话一直被我国文人奉为准则，从李清照的诗和词的内容来看，她也是遵守这条规则的。她的词多为记叙生活的一个片段，或者是抒发一个时期的内心情绪，重铺陈，工语句，有情致，以婉约为风；而她的诗则多记叙重大的社会事件，或者表达当时的激愤感慨，直抒胸臆，多比兴，为豪放之气。因此我们评价李清照的时候，必须全面看待，正如本文先前所说，要想正确的评价一个人，不仅要考虑她本身的性别局限，也要考虑她的社会性别的建构。在此方面，先人沈增植给我们树立了一个榜样。他称李清照“倜傥有丈夫气”，注意到李清照的社会性别的男性化表现，并给予正面评价，但并非每个男性都有他如此的胸襟。

卡伦.霍妮曾在其《害怕女性》一文中讨论了男性对于女性的恐惧。男人用爱情和崇拜来否认他们的恐惧，通过征服、争辩和贬低女人的自尊来保护自己：“男人对女性的贬低，建立在一个明确的贬低女性的精神趋势之上——这个趋势根源于男性对特定的生物事实的精神反应，或许可以被认为是一个如此广泛而顽固存在的精神态度。女人是幼稚的情感动物，所以不可能有责任感、独立性，这一观点都是贬低女性自尊的男性趋势作用的结果。

正如王灼所做，他在《碧鸡漫志》中称李清照“本朝妇人，当推词采第一”，但其后又有“赵死，再嫁某氏，讼而离之，晚节流荡无归。作长短句，能曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出，闾巷荒淫之语，肆意落笔，自古缙绅之家能文妇女，未见如此无顾忌也。陈后主游宴，使女学士狎客赋诗相赠答，采其尤艳丽者，被以新声，不过“璧月夜夜满”、“琼树朝朝新”等语。“其风至闺房发女，夸张笔墨，无所羞畏，殆不可是李戡见也”，污蔑李清照“赵死，再嫁某氏”，无凭无据，何来此言？在封建社会，只见女嫁从夫姓，谁人只听妇名而无夫姓？再看“闾巷荒淫”语，究竟又有何所指？本是清新语雅致，何以比之狎客诗！更有叶盛《永东日记》之“不祥之具，遗讥千古者”语，真是令人气愤，世上还有比之更加不耻之事吗？“以文观其人”，知其人心，古人诚不欺我也。

综上所述，李清照是令人尊重的，她在词上做出的贡献是不可否认的。她的诗所表现出的气节是世人景仰的。与同时代的妇女相比，她打破了闺阁的樊笼，以坚定不渝的意志力和柔韧的刚强，在文学领域取得了卓越的成就，就以一位女作家而言，李清照可称为是我国一位伟大的女文学家，当之无愧！

2011年4月10日

参考文献：

[1] 徐北文主编《李清照全集评注》（初版）[M].济南：济南出版社，1990.

[2] 王仲文校注《李清照集校注》[M].北京：人民文学出版社，1981.

[3] 济南市社会科学研究所编《李清照研究论文集》[M].北京：中华书局，1984.

[4] 张晶　《心灵的歌吟——宋代词人的感情世界》，河北大学出版社，2001年9月第1版。

[5] 李汉超主编，《李清照词赏析》，辽宁大学中文系，1982年4月版。

[6] 张忠纲， 维.《李清照的女性意识》.文史哲，2001，（5）

[7] 徐翠华.《李清照之女性自我意识》.新疆教育学院学报，2001，（3）

[8] 王绪霞.《李清照文学成就原因的女性主义阐释》.河南师范大学学报（哲学社会科学版），2002，（4）

从女性心理角度解读李清照