【高考】高考第一轮复习文言文阅读

发布时间:2022-12-10 06:58:03

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高三范历
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高考第一轮复习——文言文阅读

【本讲教育信息】.教学内容:
高三总复习文言文阅读

.教学步骤:
(一)阅读下面的选段,完成15题。
王昌一名郎,赵国邯郸人也。素为卜相工,明星历,常以为河北有天子气。时赵缪王子林好奇数,任侠于赵、魏闲,多通豪猾,而郎与之亲善。初,王莽篡位,长安中或自称成帝子子舆者,莽杀之。郎缘是诈称真子舆,云母故成帝妪者,尝下殿卒僵,须臾有黄气从上下,半日乃解,遂妊身就馆。赵后欲害之,伪易他人子,以故得全。子舆年十二,识命者郎中李曼卿,与俱至蜀;十七,到丹阳;二十,还长安;辗转中山,来往燕、赵,以须天时林等愈动疑惑,乃与赵国大豪李育、张参等通谋,规共立郎。会人间传赤眉将渡河,林等因此宣言赤眉当至,立刘子舆以观众心,百姓多信之。
更始元年十二月,林等遂率车骑数百,晨入邯郸城,止于王宫,立郎为天子。林为丞相,李育为大司马,张参为大将军。分遣将帅,徇下幽、冀。移檄州郡。郎以百姓思汉,既多言翟义不死,故诈称之,以从人望。于是赵国以北,辽东以西,皆从风而靡。
明年,光武自蓟得郎檄,南走信都,发兵徇帝县,遂攻柏人,不下。议者以为守柏人不如定钜鹿,光武乃引兵东北围钜鹿。郎太守王饶据城,数十日连攻不克。耿纯说曰:久守王饶,士众疲敝,不如及大兵精锐,进攻邯郸。若王郎已诛,王饶不战自服矣。光武善其计,乃留将军邓满守钜鹿,而进军邯郸,屯其郭北门。
郎数出战不利,乃使其谏议大夫杜威持节请降。威雅称郎实成帝遗体。光武曰:设使成帝复生,天下不可得,况诈子舆者乎!威请求万户侯。光武曰:顾得全身可矣。威曰:邯郸虽鄙,并力固守,尚旷日月,君臣相率但全身而已。遂辞而去。因急攻之,二十余日,郎少傅李立为反间,开门内汉兵,遂拔邯郸。郎夜亡走,道死,追斩之。
(选自《后汉书》,有删节)
1.对下列各句中加点词的解释,不正确的一项是(A.常以为河北有天子气以为:认为B.而郎与之亲善亲善:亲近交好C.林等因此宣言赤眉当至宣言:发表宣言D.威雅称郎实成帝遗体遗体:留下的儿子2.下列各组句加点的词,意义和用法相同的一组是(A.而郎与之亲善与嬴而不助五国也
B.若王郎已诛,王饶不战自服矣不者,若属皆且为所虏
C.而进军邯郸,屯其郭北门于乱石间择其一二扣之
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D.因急攻之,二十余日相如因持璧却立
3.下列六个句子分别编为四组,全都表明王昌奸诈狡猾的一组是(素为卜相工,明星历
会人间传赤眉将渡河,林等因此宣言赤眉当至郎缘是诈称真子舆
郎以百姓思汉,既多言翟义不死,故诈称之,以从人望郎数出战不利,乃使其谏议大夫杜威持节请降郎夜亡走,道死,追斩之。
A.①②③B.②⑤⑥C.③④⑤D.④⑤⑥
4.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是(
A.王昌从事占卜看相的工作,通晓星相历法,常常认为河北有天子气,于是他在赵、魏一带行侠,和很多豪强奸猾之徒结交,为自己谋反做准备。
B.更始元年十二月,刘林等拥立王郎为天子。刘林为丞相,李育为大司马,张参为大将军。分别派遣将帅,攻克了幽州和冀州。向各州郡发布檄文。
C.更元两年,光武帝从蓟县得到王郎的檄文,发兵攻打帝县和柏人,没有攻下柏人。有人向光武帝建议攻打钜鹿,光武帝就带兵向东北包围钜鹿。
D.光武帝包围邯郸后,王郎多次出战都没有获胜,于是派他的谏议大夫杜威拿着符节请求投降,但光武帝不同意王昌提出的条件。5.将文中画横线的句子翻译成现代汉语1)立刘子舆以观众心,百姓多信之。
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2)郎少傅李立为反间,开门内汉兵,遂拔邯郸。郎夜亡走,道亡,追斩之。____________________________________________________(二)(一)阅读下面的选段,完成15题。
所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也!小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,揜其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。曾子曰:十目所视,十手所指,其严乎!富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。
所谓修身在正其心者,身有所忿惕则不得其正;有所恐惧则不得其正;有所好乐则不得其正;有所忧患则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣!故谚有之曰:人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。此谓身不修,不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也。康诰曰:如保赤子。心诚求之,虽不中,不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱,其机如此。此谓一言贲事,一人定国。尧舜率天下以仁,而民从之;桀纣率天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。诗云:桃之夭夭,其叶蓁蓁;之子于归,宜其家人。宜其家人,而后可以教国人。诗云:宜兄宜弟。宜兄宜弟,而后可以教国人。
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