文昌應化張仙大真人說注生延嗣妙應真經

延嗣經序

孟子云：“不孝有三，無後為大。”善哉是言也。知斯言之為要，則知延嗣經之不可少矣。盖天之生機，本自不息，而人乃有嗣有不嗣者。以其人之善恶有殊，而之生機因而異耳。然歷觀乏嗣之人，半屬癡迷不悟，X（此处缺一字）於聲色貨利之場，而於立心行巳之要，置若罔聞，於是玉皇大天尊，哀憫凡愚，爰命帝君，著斯經以垂世，俾人於捧持之際，猛然深省，改其向日之非，以歸於是，將一心悔悟，即格天心。心既可以對諸天地，而天地之生機即在我矣，又何虑嗣之不延乎，倘謹以拜誦了事，而於經中妙義，徒口誦而弗心維，則我帝君雖仁，究亦無如之何也。惟願睹斯經者，鹹以吾言為藥石，共樂休徵，則幸甚矣。

時雍正甲寅孟冬

月文昌右弼天聾真人降撰

文昌應化張仙大真人說注生延嗣妙應真經

大興朱 珪石君敬校

五台李永恒壽山重刻

開經偈

頂禮上界尊，皈依先天祖。

人間大不孝，無後為最苦。

今持妙應經，種種慙無補。

惟願憫微忱，賜我蒸甞主。

爾時玉皇大天尊，在浮黎空境，鬱羅洞天，觀無極世界，見無量眾生，有富貴康寧，子孫繞膝，金紫肩摩者。亦有業界萬金,榮敷數世，後來繼世不續，宗祀無承者。有受貧窮苦楚，孤獨伶丁，形影孑立者。亦有家無擔石，地鮮卓錐，後來子姓昌大，數世不衰者。萬有不齊，是雖前葉來因，亦由今生造作。天尊劑量，大生愍念，哀此煢獨，乃降玉音，宣召歷劫遐邇至真仙眾，雲駢鶴馭，浮空而至，俯伏瑤台，稽首聽命。

維時張仙真人，越班而出，長跪白言：“天尊大聖，諸天之父，眾真之祖，恩覃萬類，澤沛九壇，上天下地，往古來今，色色形形，生生化化，無有紀極，無有盡藏，今此下民，老而無子，孽由己作，悔不可追，伏願廣佈好生之德，照原無後之愚，宥其往愆，示之生道，使人人有後，代代相承。臣不勝懼幸，不勝懇愿之至。”

天尊言：”蠢爾眾生，莫知至道。道生天地，天地妙合，二五儲精，成男成女，至秀至靈，盈天地間。若有知，若無知，若有情，若無情，皆從不有中有，不形中形，惟人最貴，尤獨得靈，反罹孤絕，其何以故，吾今宣說，爾當諦聽。”

天尊言，人生在世，乾父坤母，陰受陽施，氣稟清濁，男女異姿，賢愚貴賤，造物攸司。厥初生民，媾遇有時，天然節制，準以信期，多生男子，聖哲胚基，所以聖人，不屏男女之慾，惟循人道之宜。降及後世，情竇日開，風氣日漓，非時淫縱，任意妄為，元精耗竭，欲熾神疲。或裸露星月，或觸穢神祗，或三元五臘，或四絕四離，或晦朔弦望之日，或疾風暴雨之時，不知禁忌，大則絕嗣，生亦愚夭。更有妻不和順，內多嫉妒，妾媵不容，以致滅宗，不孝之罪，上與天通，似此眾生，太上不痌。亦有夫婦，於婚配時，或犯咸池，或坐華蓋，或罹三刑，或招六害，孤陰寡陽，天羅地網，命宮所載，嗣息艱難。是雖氣數之適然，亦或天心之有在。

於是張仙真人，領聞玉旨，作禮長跪白言，天尊大聖，天尊大慈，廣度眾生，說是因緣，臣伏維思，若此眾生，無有嗣息，皓首何依，空悲日暮，舉目誰親，病來疇顧，獨對孤燈，涕淚交注。太息呼天，天高難訴，一旦無常，空歸泉路，骨肉未寒，家資殘破，柩返夜臺，誰歌薤露，誰繼蒸甞，誰承封樹。惟願哀憐，屈為普度。

天尊言，稀有真人，善哉善哉，爾今名高玉籍，位正瓊宮，上應張宿，典司化權。佐南斗而注生，判桂祿以翊運。尋方顯化，行著崇勲，今以哀憫心，念未來世界一切無後眾生，殷勤啓請，吾特演此妙應真經，若有善男信女，欲求嗣息者，能於二月初三日，及每遇朔望，本命甲子庚申等日，持齋虔禮，捧誦此經，自然居室懽和，精神完暢，祥光馥鬱，生氣氤氳。當有九天監生高元帥，招神攝靈，篤生桂胤，比及生產，太乙在門，司命在庭，或有觸冒，或有兇厄，虔誦此經，即得九天衛房聖母元君，陰空抱送，臨盆有慶，子母無虞。嬰兒在於繈褓之中，為父母者，有能考據五蒸十變之期，焚香祈禱，持誦此經，即得五臟六腑，長養和平，胎毒潛消，痘疹稀少，關煞不侵，如欲聰明智慧，壽命延長，本命生辰，宜誦此經，諸所饒益，福德無量。爾乃神遊宇內，遍歷十方，為人演說，佑啓善良，鐘（此處一字不清，疑為：奇）毓秀，遂生英豪，綿綿瓜瓞，蟄蟄螽斯，爾乃福德，勝他福德，諸天聞已，眾真咸悅。於是真人再拜受命，宏宣十戒，廣化愚蒙。

一戒宰殺之惡

邛人杜章，躬親烹割，膾炙不離，貧無資身，屠劊就食，取過命之錢，即為操刀。見飛走之物，遂萌殺心，所生五子，手無一指。章復病癩，體無完膚，陰為神使，自揭瘡痂而食，更以指染膿血而自吮之，以為嗜殺者報。若人知此惡，悔心誓永戒，玉皇大天尊，赦消一切罪。

二戒竊盜之惡

節孝婦陽靚中，適寒士雍有章。章亡姑老，婦矢不他適，斷發毀容，女工給養，姑死禮葬，鄰里助金，有盜者竊之而去。當為陰兵執於市，自稱我竊楊節婦物，當悉還彼，復自舉手向口，十指咀嚼俱盡，以為盜竊者報。若人知此惡，悔心誓永戒，玉皇大天尊，赦消一切罪。

三戒酷取之惡

蜀江王仔，承檄監督，強民倍課，其主先夢仔生牛尾，產於田氏之家，隨果變為牛。益昌馬諤，出郡督錢，必期多得，民甚苦之，號曰馬刷錢，一夕暴病而死，忽聞棺中有聲，啓視之，已變為豬，此為酷取者報，若人知此惡，悔心誓永戒，玉皇大天尊，赦消一切罪。

四戒淫污之惡

李登少年首領鄉薦，後屢不第，乃求法師葉靜，代查桂籍，归語登曰：籍載汝應十八歲魁鄉薦，十九歲作狀元，三十三歲位至右相。因得舉后，窺鄰女張燕娘，不諧而繫其父張澄於獄。後於長安邸中，淫一良人婦鄭氏，而成其夫白元之罪。又盜鄰居王驥家室女慶娘，為惡不悛，已削籍矣，終身不第。登聞之失色，一夕愧憾而死，此為污淫者之報。若人知此惡，悔心誓永戒，玉皇大天尊，赦消一切罪。

五戒口舌之惡

龜城祝期生，有口才，日習汙下，譏訕善良，謗富侮貧，攻發陰私。暴揚人過，教人詛訟，訶詆幽冥，一日自以其手探舌出，復以指爪犁之，涎血淋漓，宣告諸人曰，口業莫作，舌枯而死。此為口惡者報。若人知此惡，悔心誓永戒，玉皇大天尊，赦消一切罪。

六戒巧詐之惡

東郭黎永正，以梓匠為業。因計日值無幾，乃作折底隆梁之斗，可減升勺，又坐空中接絲之秤，以任重輕，圖取倍值。夜夢神示撻警，而不改悔。尋瞽雙目，妻棄他適，二子亦盲，手指復殘，骨節零落，行乞於市，遍暴己惡而死，此為巧詐者報。若人知此惡，悔心誓永戒，玉皇大天尊，赦消一切罪。

七戒忍親之惡

蜀中江壬千，其父母買香板以自備，千以杉板易而貨之，尋又以株板易其杉板而復售之。及父母死，千更留其株板而以松板葬之，千當被雷擊死而而倒植其屍，其子哭而扶屍，亦為雷挈而擲於五里之外，洎復回，見父屍依前倒植，凡兩瘗皆然。

又梓潼庠生羅鞏欲應鄉試，中途夢神人告語曰，汝已獲罪天曹，亟宜還鄉，前程事不必問也。鞏叩以獲罪之由。神曰，子無他，為久停父母之柩而不葬耳。鞏曰，家有兄弟，何獨罪鞏。神曰，以子習禮義，為儒者，當任其咎，其餘碌碌，不足責也。鞏既悟，治裝即還，中途而卒，此為忍親者報。若人知此惡，悔心誓永戒，玉皇大天尊，赦消一切罪。

八戒棄子之惡

苴饒富戶張干十，凡租其田而食者八十餘家，先授田之日約有男子力能耕獲者留之。後有所生，斷不容留，率以為常。干十有二子，長者廢疾，次子三歲有癎，醫卜巫禁，皆不能治。動輒數日不蘇。一夕其子自言，棄人之子而愛己子，惜其冗食而輕其命，其諸佃之棄其子者，已四十餘命矣，俱訴於冥，今率汝子而同死也。言畢而死，干亦隨斃。嗣遂絕焉，此為棄子者報。若人知此惡，悔心誓永戒，玉皇大天尊，赦消一切罪。

九戒焚焰之惡

劍南民李轅，孝於母，一夕有客投宿，轅方烹雞，客以為相饋，喜形於色。少頃食至，乃脫粟飯也，客不舉箸。轅謝曰，家有老母，病起思肉，適之司晨，不及供客矣。客赧然揚袂而去。夜闌，乘風縱火，以燼轅居，火熾，轅負母而出，仰天號泣。忽反風吹焰，燎客鬚髮，迷仆火中，自言俠士蒲光度，亡命流離，命即死，不作無名之鬼，遂斃於火，此為焚焰者報，若人知此惡，悔心誓永戒，玉皇大天尊，赦消一切罪。

十戒暴性之惡

北郭富民王尚忠，五十無子，性益險急，妾媵小過，輒鞭笞之，或窘辱之，或轉易之。繼子違教，即責逐之，遇一長者語曰，子欲求子，當寧心改行，周貧濟急，憫孤容過，自養寬和。三年之後，必產佳胤。忠警改悔，葬貧人父母五十余喪，成貧人男女八十余婚。三年舉子，取名神保，長登仕藉，為改過遷善者報，此性暴之惡，尤當戒也。若人知此惡，悔心誓永戒，玉皇大天尊，赦消一切罪。

天尊聞彼真人，宣說十戒，生大歡喜，傳諭眾真曰：如是如是乃如真人金闕昊天太師糾察三界，兼司四方禍福。

真人禮謝畢，即分遣功曹，隨處應變，為國宣勞，扶鸞降筆，垂示眾生曰：（此處一字不清，应为：冫谷）爾有眾，聽予格言，毋欺天遠，毋謂神幽，毋言暗室可欺，毋道明庭不畏。毋可一念忘乎父母，毋使一事昧於倫常。毋凌孤寡，毋侮老成。毋取不義之財，毋淫非己之色。毋厚結他人而親戚陌路，毋氾交異姓而兄弟鬩墻。毋恃己長。毋攻人短。毋立身不正，以曖昧貪饕為能。毋立心不臧，以機巧奸詐為勝。毋面譽背非而苟合於人，毋口是心非而不容於物，毋外貌慈祥，徒巧言而善色，毋中情狠暴，好潛賊而陰謀。苟負吾言，難逃天憲。或覆滅宗祀，或殃及子孫，惟有敬惜字紙，亦可回格天心，果報昭然，在人耳目。如瀘州楊百行，坐經文而舉家害癩；昌郡鮮于坤，殘孟子而全家滅亡；楊全善埋字紙而五世登科，李子才拾字紙，而終身顯達。若人能以字紙，或埋于土，或焚於火，或以之而教習後人，或以之而播譽親友，自然富貴康寧，多男衍慶，陰報昭昭，毫釐不爽，凡祈嗣者，信受奉行。

又曰，吾一日上朝玉皇上帝，天下諸神表奏善惡，押送獄司，明彰報應，冊載某人害眾成家，以劫盜報。某人刻取貧民，略無惻隱，以子孫窮乏報。某人文才合占高選，而輕薄蕩佚，不少自檢，以終身不遂報。某人富而不仁，貪而無厭，傲忽眾人，以疫癘病死報。甚者數人，以王法流死報，又有放無息錢者，活及千人，以子孫顯官報。有散施死者棺斂，病者醫藥，產者饘粥，用心甚廣，但作止所及未洪，以子孫登第報。如此種種，毫髮不貸。嗟哉世人，沉迷莫悟，善報者百無一二，惡報比比皆然。不知改悔，不生善心，惟計多積錢穀，謂可貽後，豈知罪惡貫盈，反為己累。惟有社倉一事，可以拯救貧弱，計時豐歉，賤糴貴糴，不取子錢，互有所濟，其利甚廣，行之一族，或給一鄉，自然後胤繁衍，建立功業，享有遐齡，報應不爽。富足有餘，凡欲求嗣，信受奉行。

天尊聞說，首勅真人分身應化，專主嗣籍，鑒察人心，紀錄陰功，昭垂善報，并勅真人挽弓挟彈，以兆懸弧誕子之祥，以滅孤辰寡宿天狗等害，以佑善人。

真人肅容再拜天尊，恭對玉几而說頌曰：

慶沐大慈悲，為演至真道。

道生天地人，生續造化妙。

人本非空桑，何以絕宗祧。

惠吉與逆兇，皆由人自造。

生已無奉承，死誰卜宅兆。

嗟哉無後人，存歿均堪悼。

臣誓廣宣揚，勤凜天尊教。

嗣續各綿延，普免於不孝。

真人說是頌已，天尊言，此經功德，不可思議。所在之處，即有諸天神王，金剛力士，救苦真人，護法靈官，隨所侍衛。若人誦之，吾當呼召三精九靈之神，使其六欲不生，三毒消滅，身體康強，子孫逢吉。天尊說是經已，十方諸真仙眾，合掌讚歎，咸稱善哉，善事不作，何以回天，善人無後，何以勸善，天人感通，如應如響，各各信受，作禮而退。

贊

欽奉真經，矢竭誠恒。遵持十戒乞慈恩，生德願垂臨。早賜寧馨，慰我祖親心。

如对本文字句有疑问处，请参照原书《文帝书钞》：

www.byscrj.cn/jmm/others543.rar

文昌延嗣经

文昌延嗣经