第二节 《诗经》的主要内容和思想意义

一、内容：《诗经》的内容反映殷周时期，尤其是西周初至春秋中叶社会生活各个方面,主要可以归纳为6个方面，它们是（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）和（ ）。

（一）祭祀诗：保存在大雅和“三颂”中，大多是歌功颂德之作。如周族史诗五篇（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ），赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王业绩，反映了周开国历史。

《生民》

厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏，歆攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。

诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害。以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。

诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。

（2）农事诗：国风、颂中都有此类作品。

a) 我国新石器晚期仰韶文化和（ ），标志农业的初步发展。直接描写农业生产生活和相关的政治、宗教活动的农事诗。风诗中最长的农事诗是*（ ），共8章88句，380字。其最伟大的价值是史料价值，研究古代农业发展状况、古代气候的学者都必须参考。

b) 《诗经》中耕种藉田，传下祈谷、秋冬报祭时的祭祀乐歌作品有：（ ）（ ）（ ）（ ）《良耜》。

（3）燕飨诗：以君臣、亲朋欢聚宴享为内容燕飨诗，更多反映上层社会欢乐、和谐。如《小雅·鹿鸣》天子宴群臣嘉宾。

a) 表现宗法观念和亲族温情：周代是农业宗法制社会，宗族关系是维系社会重要纽带，统治者重视用宗法关系加强统治；

b) 周代礼乐文化的载体：宴饮中的仪式，体现礼的规则和人的内在道德风范；赞美守礼关系，否定纵酒失德；

c) 是周初社会繁荣、和谐、融洽的反映。

（4）怨刺诗：

a) 出现的时代背景：西周中叶特别西周末，出现丧乱、针砭时政的怨刺诗；

b) 主要保存在（ ）和国风中，如大雅《板》、《荡》，小雅《节南山》、《正月》等，反映厉王、幽王时赋税苛重，政治黑暗腐朽，社会弊端丛生，民不聊生的现实。

i. 大雅怨刺诗，大多出自身份和社会地位较高的作者，讽刺有节制，带更多规谏之意，又充满无可奈何的悲哀；

ii. 小雅怨刺诗作者，地位不高，不但忧国哀民，而且感叹自身遭遇。如《节南山》、《正月》。还有直接倾泄对谗佞小人的怨恨诅咒，如《巷伯》、《北山》。小雅中更多将笔锋指向在奸臣佞幸者，言辞激烈，情绪怨愤；

iii. 国风中辛辣地对统治者加以揭露和嘲讽，如《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》；国风中针对具体人、事而发讽刺诗，直接揭露统治者的丑行，如《陈风·株林》。

c) 回答：

i. 什么是“变风”“变雅”？内容主要是什么？作品有（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）

ii. 唐·李世民《赐萧禹》诗“疾风知劲草，板荡识忠臣。勇夫安识义，智者必怀王。”中“板荡识忠臣”说的是《诗经·大雅》中《 》伯刺厉王和《 》召穆公伤进谏厉王的典故。与“板荡识忠臣”近义的成语是：（ ）。

iii. 大雅中讽刺厉王的作品有《板》《荡》《桑柔》，讽刺幽王的是《雨无正》，孟子在遭人谗悔之后写的是《 》。

iv. 国风：

1. 辛辣犀利地对统治者加以揭露和嘲讽：

a) 《魏风·伐檀》：不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？

b) 《魏风·硕鼠》：

2. 针对具体人、具体事而发的讽刺诗：

a) 《陈风·柱林》

（5）战争徭役诗：

a) 正面描写天子、诸侯武功，表现强烈的自豪感，充满乐观精神：

i. 大雅中的《江汉》、《常武》和小雅中的《出车》《六月》《采？》：这类歌颂角度写的战争诗，不重描写战斗场面，而是表现军威声势，强调道德感化和军事力量的震慑，是我国古代崇德尚义，注重文德教化，使敌人不战而服的政治理想的体现。

b) 表现对战争的厌倦和对和平的向往，充满忧伤的情绪：

i. 《小雅·采薇》：对敌人的痛恨之情和思乡自伤之情的矛盾体。

ii. 《豳风·东山》：士卒的厌战情绪。

iii.

c) 徭役诗：有丰富复杂的内容和情感取向。

i. 对繁重徭役的愤慨厌倦：《唐风·鸨羽》

ii. 还有以战争、徭役为背景，写夫妻离散的思妇哀歌：《卫风·伯兮》《王风·君子于役》

（6）战争徭役诗：主要集中在“国风”中

a) 反映男女爱情的幸福欢乐，充满坦诚、真挚的情感：如《周南·关睢》、《邶风·静女》、《郑风·子衿》、《郑风·出其东门》；

b) 反映爱情遇挫的痛苦,爱情受阻挠时痛苦和要求自主婚姻的愿望：如《齐风·南山》、《鄘风·柏舟》；

c) 反映结婚和夫妻家庭生活的：如《周南·桃夭》、《郑风·女曰鸡鸣》

d) 表现婚姻不幸的哀歌：如《邶风·绿衣》、《卫风·氓》和《邶风·谷风》。

（7）其他：

a) 《王风·黍离》：写故国之思；

b) 《鄘风·载驰》：抒爱国之情。

二、特点：

（一）内容广泛，立足社会现实，无虚妄与怪诞，极少超自然神话。

（二）祭祀、宴饮、农事是周社会经济和礼乐文化的产物；其他诗对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写，是对当时政治状况、社会生活、风俗民情描写。

（三）揭示了周人的精神风貌和情感世界，是我国最早的富于现实精神的诗歌，奠定了我国诗歌面向现实的传统。其现实精神，在国风和“二雅”中表现尤其突出。大雅中的周族史诗，再现了周民族的发生发展史；大小雅中的怨刺诗，表现诗人对现实的关注，充满忧患意识和干预政治的热情，进一步强化了反映现实的深度；国风中的作品，更多对生活侧面描述，表现诗人情感、个性和生活态度。

《诗经》中的现实精神，在国风和“二雅”中，表现尤其突出；大雅中的周族史诗，真实地再现了周民族的发生发展史，而在周道既衰的社会背景下产生的大小雅中的愿刺诗，表现出诗人对现实的强烈关注，充满忧患意识和干预政治的热情。

思考：周民族史诗与荷马史诗的异同。

第三节 《诗经》的艺术特

预习：

1、《诗经》的表现手法，前人总结概括为（ ）( )( )，它们和（ ）、（ ）、（ ）合称为诗之“六义”。朱熹有三句话解释《诗经》的表现手法，其原文是：

a) “（ ）”；

b) “（ ）”；

c) “（ ）”。

一、赋、比、兴的运用。

开启了我国古代诗歌创作的基本手法，赋可以叙述描写，也可以议论抒情，比兴都是为表达本事和抒发情感服务的，在赋比兴中，（ ）是基础：

a) 赋：铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来，如《七月》。赋是一种基本的表现手法，赋中用比，或者起兴后再用赋，在《诗经》中是很常见的。

b) 比：比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。

i. 其中整首都以拟物手法表达感情的比体诗，如《豳风·鸱鸮》、《魏风·硕鼠》、《小雅·鹤鸣》；

ii. 部分运用比手法，如《卫风·硕人》描绘庄姜之美：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。”；

iii. 以动作和事物比拟情感和独具特征的事物，如“中心如醉”、“中心如噎”（《王风·黍离》），“巧言如簧”（《小雅·巧言》）、“其甘如荠”（《邶风·谷风》），能够以具体形象的诗歌语言来表达思想感情。

c) 兴：触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。

i. 有的只是在开关起调节韵律、唤起情绪的作用，兴句与下文在内容上的联系并不明显，如《小雅·鸳鸯》：“鸳鸯在梁，戢其左翼，君子万年，宜其遐福。”；

ii. 有的起兴，抒发的却是怨刺之情，《小雅·白华》：“鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。”；

iii. 更多的兴句与下文有着内在联系，或烘托渲染环境气氛，或比附象征中心题旨，构成诗歌艺术境界不可缺的部分，如《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”

名词解释：“比兴”p66——

d) 三种手法交叉使用的作品，已达到情景交融、物我相谐的境界，启发后世诗歌意境的创造，如《秦风·蒹葭》。

二、句式：

（一）四言二节拍。以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。二节拍的四言句节奏感带强，是构成《诗经》韵律基本单位。《秦风·蒹葭》

（二）重章叠句。重章叠句和双声叠韵回环往复，节奏舒卷徐缓。《诗经》重章叠句的复沓结构，便于围绕同一旋律反复咏唱，在表达和修辞上也具很好效果。

1、整篇同一诗章重叠，只变换少数几个词，来表现动作的进程或情感的变化。如《周南·芣苡》。

2、一篇之中，两种叠章，如《郑风·丰》由两种叠章组成，前两章为一叠章，后两章为一叠章。

3、一篇之中，有重章，也有非重章，如《周南·卷耳》首章不叠，后三章重章。

4、如《豳风·东山》四章都用“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛”开头，《周南·汉广》三章都以“汉之广矣，不可泳思，江之永矣，不可方思”结尾。

5、同一诗章中，叠用相同或相近的诗句，如《召南·江有汜》，既是重章，又是叠句。三章在倒数第二、三句分别叠用“不我以”、“不我与”、“不我过”。

6、叠字，又称重言。“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”（《小雅·伐木》）。

7、双声叠韵使诗歌章节舒缓悠扬，具有音乐美。双声如“参差”、“踊跃”、“黾勉”、“栗烈”等；叠韵如“委蛇”、“差池”、“绸缪”、“栖迟”等；还有用在一字三字或二字四字上。如“如切如磋”（《卫风·淇奥》）、“砲之燔之”（《小雅·瓠叶》）、“爰居爰处”（《邶风·击鼓》）、“婉兮娈兮”（《齐风·甫田》）等。

(三)、押韵。（举例）

1、常见的是一章之中只用一个韵部，隔句押韵，韵脚在偶句上；

2、还有句句用韵；

3、也有一诗之中换用两韵以上的；

4、甚至还有极少数无韵之作。

四、语言

《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等，不仅具音乐美，而且在表意和修辞上也具很好效果。

（一）数量丰富的名词；

（二）《诗经》对动作描绘的具体准确，如《芣莒》将采芣莒的动作分解开来，以六个动词分别加以表示：“采，始求之也；有，既得之也。”“掇，拾也；捋，取其子也。”“袺，以衣贮之而执其衽也。襭，以衣贮之而扱其衽于带间也。”（朱熹《诗集传》卷一）；

（三）修辞：

１、夸张如“谁谓河广，曾不容刀”（《卫风·河广》）；

２、对比如“女也不爽，士贰其行”（《卫风·氓》）；

３、对偶如“縠则异室，死则同穴”（《王风·大车》）等。

五、总体特色。

往往能“以少总多”、“ 情貌无遗”（《文心雕龙·物色》）。

（一）雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多；

（二）小雅和国风中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见；

（三）国风中很多语气词，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，在雅、颂中不如国风中数量众多，富于变化。

思考：为什么雅、颂与国风在语言上存在上述的差别？这些差别反映了什么？P68

第四节 《诗经》在文学史上的地位和影响

一、《诗经》开创了我国诗歌的现实主义优良传统

民歌的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神直接影响了后世文学的发展。“感于哀事缘事而发”的汉乐府民歌，“以乐府旧题写时事”的建安文学，陈子昂宣导的诗歌革新，杜甫“别裁伪体亲风雅”的主张，白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的理论，都是对《诗经》现实主义精神的继承和发扬。

a) 抒情言志：我国诗歌沿《诗经》抒情言志道路前进，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。

b) 现实主义：

i. “风雅”精神

什么是风雅精神？

答：p68

ii. 倡导“风雅”传统来进行文学革新:

1. 屈原诗歌的“兼善风雅”；

2. 汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的特点；

3. 建安诗人的“风骨”精神；

4. 杜甫的“别裁伪体亲风雅”；

5. 白居易“惟歌生民病”。

二、《诗经》的艺术手法为后世文学创作提供了成功的借鉴

c) 比兴的表现手法为后世文人学习运用的范例。

i. 比兴：比兴手法成为我国古代诗歌独有的民族文化传统。比兴合称，用来指诗歌的形象思维，或有所寄托的艺术表现形式。

ii. 寄托：《诗经》于比兴时有寄托，屈原在《楚辞》中发展比兴寄托的表现手法。比兴的运用，形成了我国古代诗歌含蓄蕴藉、韵味无穷的艺术特点。

d) 章法句式，韵律语言，对后世诗歌体裁结构、语言艺术等方面，也有深广的影响。

i. 操、嵇康、陶渊明等人四言诗创作；后世箴、铭、诵、赞等文体的四方言句和辞赋、骈文以四六句为基本句式，也可追溯到《诗经》。

三、《诗经》确立了民间文学在文学史上的地位。

e) 《诗经》中的诗歌绝大部分是民歌，朴素清新，生动活泼，和谐自然，给后世文人学习民间文学开辟了广阔的道路。

复习练习：

简答

1、《诗经》是怎样编定成书的？《诗经》中作品的年代和作者情况如何？

2、你同意“孔子删诗”的说法吗？为什么？

3、《诗经》主要包括了哪些方面的内容？是举代表作品进行说明。

4、《诗经》反映周民族发祥、发展的史诗有哪几篇作品？请简述它们的内容。

5、《七月》一是诗怎样描写奴隶的痛苦生活的？

6、分析《采薇》末章的艺术特色。

7、什么叫重章叠句和六艺？

4、诗经2