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发布时间：2023-10-11 15:06:17
《吾学编》与建文九疑逊国永州市教育科学研究院杨国斌引言——《明史》载建文逊国事失实关于建文逊国的记叙，郑晓于明嘉靖丙寅（1566）编纂的《吾学篇》，在时间上和史学价值上可谓首屈一指，《吾学篇》在清朝被列为禁书，概由其纪建文帝出亡逊国：“乙丑，成祖至金川门，谷王橞降成祖，遂入京城。（帝）杀都督徐增寿。大内火。帝逊位。”[1]由于这个原因，《明史》和《明史纪事本末》纪建文事时，其纪与《吾学编》截然相反。以杨行祥诈称建文帝一事为例，我们附列三书对其事的记录进行对比，足可见《明史》与《明史纪事本末》所载失实。郑晓《建文逊国记》载：“帝发火宫中，即削发为僧入蜀，或曰去蜀。未几入滇南，常往来广西贵州诸寺中。天顺中，出自滇南呼寺僧曰：‘我建文皇帝也。’寺僧大懼，白官府，迎至藩堂，南面跌足坐地，自称朱允炆，曰：‘胡潆名访张邋遢，实为访我’，闻之悚然。闻於朝，秉傅之京师，有司皆以王礼见。至入居大内，以寿终，葬西山，不封不树。”【2】张廷玉等著《明史》载：“或云帝由地道出亡。正统五年。有僧自云南至广西，诡称建文皇帝。思恩知府岑瑛闻于朝。按问，乃钧州人杨行祥，年已九十余，下狱，阅四月死。同谋僧十二人，皆戍辽东。【1】[明]郑晓《吾学编》，《皇明大政记》二卷，三十。【2】【明】郑晓《吾学编》卷第十一，《建文逊国记》六二。
自后滇、黔、巴、蜀间，相传有帝为僧时往来迹。”【3】谷应泰《明史纪事本末》载：“至是，出亡盖三十九年矣。会有同寓僧者，窃帝诗，自谓建文帝，诣思恩知州岑瑛，大言曰：‘吾建文皇帝也。’瑛大骇，闻之藩司，因系僧，并及帝，蜚章以闻，诏械入京师，程济从。八月，至金陵，九月，至京，命御史廷鞫之。僧称：‘年九十余，且死，思葬祖父陵旁耳。’御史言：‘建文君生洪武十年，距正统五年，当六十四岁，何得九十岁！’廉其状，僧实杨应祥，钧州白沙里人。奏上，僧论死，下锦衣狱，从者十二人，戍边。而帝适有南归之思，白其实，御史密以闻。阉吴亮老矣，逮事帝，乃令探之。建文帝见亮，辄曰：‘汝非吴亮耶？’亮曰：‘非也。’建文帝曰：‘吾昔御便殿，汝尚食，食子鹅，弃片肉于地，汝手执壶，据地狗舐之，乃云非是耶？’亮伏地哭。建文帝左趾有黑子，摩视之，持其踵，复哭不能仰视，退而自经。于是迎建文帝入西内，程济闻之，叹曰：‘今日方终臣职矣。’往云南焚庵，散其徒。帝既入宫，宫中人皆呼为老佛，以寿终；葬西山，不封不树。”[4]对比以上三条记录发现《明史》与《明史纪事本末》二书观点基本一致，而与《吾学编》大相径庭。从时间上看，《吾学编》载为“天顺间”，而《明史》和《明史纪事本末》则载为“正统五年”，二者相差二十五年之久。按《吾学编》之记，天顺间建文帝确实接近九十岁，而正统五年建文帝才六十四岁，所以人物年纪不符。《吾学编》较《明史》早成书近二百年，应以《吾学编》记叙为准。【3】【清】等编《明史》，本纪第四《恭闵惠帝》。[4][清]谷应泰《明史纪事本末》卷十七，《建文逊国》。
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