小石潭记课件

篇一：《小石潭记》讲义

学科教师辅导讲义

篇二：小石潭记说课稿——市一等奖

《小石潭记》说课稿

各位评委、各位老师，大家好！我说课的题目是“抛砖引玉，一右激起千层浪之

小石潭记”，我将从教材分析、教学目标及重难点、教学方法、教学过程、板书
设计

与反思等六个方面来陈述我的教学设计和设计理念。 我先向大家介绍一下教材

人教版八年级下册第六单元课文都是历来传诵的名家名篇。《小石潭记》是第一

课，是柳宗元的著名山水游记《永州八记》中的第四篇。作者从不同角度描绘了小石

潭的各种景物，着意渲染它幽深冷寂的气氛，借景抒发自己在贬官失意时凄苦悲凉的

心境。形似写景，实则写心，是一篇难得的情景交融的佳作。新教材入选这篇文章，

意在让学生学习名家名篇，培养学生阅读古文的能力，品味文章的优美意境，提高审

美情趣，激发学生对祖国大好河山的热爱。

根据新课标提出的“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”，“诵

读古代
诗
词，有意识地在积累、感悟、运用中提高自己的欣赏品位和审美情趣”等要

求，结合本单元的教学和课文自身的特点，我确定本课的知识和能力目标为：积累常

见的文言词语，培养学生抓住景物特点，借景抒情的能力；过程和方法目标为学习自

主、合作、探究的学习方式；情感态度目标为理解作者在贬居生活中凄苦悲凉的心境。

体会小石潭的优美景色，培养健康的审美情趣；培养学生学习文言文的兴趣。

由于本文词语活用现象较多，个别语句较难理解，我将积累文言词汇作为教学重

点。又因本文在表情达意上较为含蓄，八年级学生理解起来还有一定难度，因此将理

解作者寄情山水的思想感情作为教学难点。

下面我说一说教法、学法

根据该课的教学目标、教材特点和学生的心理特点，我采用诵读法、情境激励法，

提问法，归纳法，小组合作教学法等来实施教学。

八年级学生已有一定的文言知识积累和分析理解能力，但对学习文言文的兴致不

很浓厚，将学生分成六组，引导学生读、讲、练、演、写、说，通过合作学习竞赛，

来调动学生的学习兴趣，达成学习目的。

计划用两课时完成，并用多媒体辅助教学。

下面我将具体介绍我的教学过程：

我的教学过程分为三个部分：一是创设情境 ，导入课文；二是小组合作，研读课文；

三是布置作业，拓展课文。

在导入部分，我先播放一曲《高山流水》，利用多媒体为学生展示一组充满自然

魅力的山间图片，再激情导入，随着展示课题。我的导语设计是这样的：同学们，“山

川之美，古来共谈。”我们曾跟随郦道元领略过《三峡》雄伟壮丽的自然风光，也曾

踏着吴均的脚步走近过富春江奇特秀美的山山水水，今天，我们将跟随唐代文学家柳

宗元一起去游览清幽秀美的小石潭。

通过图片、音乐、教师的示范，营造了良好的学习情境，拉近了学生与文本的距

离，进而导入新课。

下面我将重点阐述第二部分：小组合作，研读课文。共分为六个环节
第一环节：师生同台我来读

我们知道：“书读百遍，其义自见”，“正确、流利、有感情地朗读课文”是新

课标的要求。我设计了以下五种朗读形式（1）指名学生读；（2）教师配音范读；（3）

去掉标点个人抢读：（4）小组赛读：（5）生配音读。师生配音诵读时，徐徐播放音乐、

图片，把学生引入美好的情境， 让学生逐步达到读准、读畅、读懂、读美。这样让

学生在诵读的过程中感悟文意，初步把握文章的语气语感，激发学生的学习兴趣，为

进一步理解课文奠定良好的基础。

第二环节：巧学名家我来讲，有三个步骤：

1、走进作者，了解背景。2、小组合作，疏通文意。3、巧学名家，主持讲坛

播放《百家讲坛》中主讲“小石潭记”的部分片段。让学生了解柳宗元及写作背

景。这样，为理解作者的想感情作了铺垫。

随后小组合作学习，结合课下注释疏通全文，圈点勾画出疑难词句，小组内质疑，

记录不能解决的难题，全班讨论。教师点拨，强调重点字词句。

学生结合课文、联系作者常识，模仿北师大教授康震，主持“百家讲坛” ，准

备主讲。小组代表上台主各讲一代表上台主各讲一个自然段。 教师引导学生对各组

的代表进行点评。

通过这个环节，扫清字词障碍，进一步理解了课文内容，积累文言词汇，提高了学生

阅读理解文言文的能力，进而突出了教学重点。学生在老师和名家的共同带领下，

既避免了枯燥的对译，上台主讲又极大地调动了学生参与的积极性，又锻炼了学生的

口语交际能力。

第三环节是落实基础我来练

新课标指出：“语文教学要注重基本技能的训练，给学生打下扎实的语文基础。”

我用屏幕出示一组含有字词句、课文内容理解方面的练习，当堂检测。生快速完成后，

教师点评。通过练习落实基础知识。又获得了教学反馈，为下节课的教学实施提供了

依据。

第四环节是导游设计我来演：分三步来实施：

1）①设计一条旅游线路；投影问题，引导学生思考：①本文写景条理清楚，作者是按照什么

顺序写的？试着设计一条旅游线路。

②给景点取名；设问：小石潭中有哪些景物，它们有什么特点？作者是怎样写的？结合景物特点给景点取一个名字，（教师提示可以用亭、台、廊、馆、阁等来命名）

③展示导游。自主阅读，在学习小组内展开交流，准备上台展示导游。学生一行五六人，穿过篁竹林，进入奇石馆，经过翠蔓廊，到达观鱼台，坐望溪亭间，欣赏幽竹潭，每名学生生负责一个景点，组合作，充分发挥想象，用优美的语言上台展示游览过程。

展示活动结束，师生对各小组的表演进行点评。

通过这一环节的设置可以引导学生学习移步换景、借景抒情的写法。设计旅游

线路，让学生理清写景顺序，给景点取名引导学生把握景物特点，展示导游，再次加
深学生对文本的理解，感受小石潭的幽静美好，促进学生大胆地进行口头表达，既引

发了学生的兴致，又锻炼了学生思维。

第五个环节是体验情感我会写：

新课标要求学生“对作品中感人的情境，能说出自己的体验”，而且“对作品

的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价”。因此，我创设了两个情境：（1）

如果你是柳宗元，写一段自己的内心独白。指导学生结合本文的写作背景，抓住文中

的语句“凄神寒骨，悄怆幽邃”来谈。（2）如果你就在他身边，你会对他说些什么

呢？同桌两人分别完成一个情境，两两交流。

我设计这个环节，让学生在积极主动的思维活动和情感活动中，通过对内容的分

析，结合作者的背景资料来理解作者的思想感情，这样就突破文章的难点。

第六个环节是归纳感悟我会说

新课标要求学生“欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，

从中获得对自然、社会、人生的有益启示”。从教学目标的三个维度设计了三问：这

堂课你学到了哪些知识，掌握了哪些方法，受到哪些启发？

1、

引导学生大胆说出自己的想法、感受，最后做总结发言。

通过这一环节，学生回顾本节课学习的要点，巩固所学。

以上六个环节，教师始终要对各个小组的学习表现做评价，以评价推动课堂教

学的有序进行。

第三部分：布置作业，拓展课文

记诵积累是文言文学习的重点，故设计第一题作业：根据写作思路背诵课文：

由于学生已学过不少描写景物的古代诗文，试着比较本文与《与朱元思书》《三峡》的异同。 设计第二题，通过比较阅读，更透彻地理解课文内涵，培养学生的理解能力和分析能

力。

下面我来说说板书设计

各位老师请看：

水------清

景 石──奇情 凄神寒骨

树──美 悄怆幽邃

鱼──乐

板书是在学生探讨的过程中逐步写出，有课文内容，也有作者的思想感情，突出

了教学的重难点，给学生鲜明，直观的印象。

六、说设计反思

我的教学设计是以“一切为了学生的发展”为核心理念，充分发挥学生的主体

作用，采用小组合作学习竞赛的方式，抛出“读、讲、演、练、说、写”之砖，引来学

生“学会、会学、乐学”之玉，让学生在创造性学习的浪花中，欣赏、感悟语文之“雅”，让自然之美在他们的心中演化成一幅幅巧夺天工，富含人文色彩的美丽画卷！
篇三：《小石潭记》讲解

小石潭记 * 柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

今天讲小石潭记，枊宗元的。

为什么要讲？讲什么？一者，正好醉的孩子写了游记，这也是一个游记。正好，我们看一个大家是怎么写游记的，通过这个，我们就从古典里吸收文章的精华。这是一个用意。

第二个用意，这是初二语文课里的一篇文章。要求孩子背。但如果老师讲的不细，讲的粗，孩子不明白，怎么能死记硬背？一定要讲的细，讲的如诗如画，在理解的基础上去背。理解了，不背而背，不记而记。

不理解，背了也没用处。 只是考验了孩子的记忆力，意义就小了很多。

我们重点讲三个方面。一是讲文字，二是讲顺序，三是讲心性 。讲

顺序，也就是讲逻辑，讲逻辑，也就是讲图画。

我们先讲文字，文字的准确性。

这个小文章的题目是小石潭记，题目就是中心，是主旨。

一是“小”，不是大湖，是小潭。所以就不能有波澜壮阔的语言与文字，一定要写的小巧。

二是“石”，就是这个潭的特点，不是草滩。不是水库，是石潭。

第三，是“潭”，不是湖，不是河。这是标题，是标准。这是我们审题的方法与思路。

第四，记，就是记录。是一个游记。这个游记，写的是身之游，眼之观，耳之听。但更写的是心之游，心之触。

我们讲过，古文一定要抠，一个字一个字尽量的抠明白。古代人最讲用字准确，没有费字费句，也没有费句话。通俗的讲，加一字，就多 ；减一字，就少。这就是准确。

我们现在来讲正文。讲的尽量细一点，让大家体会。

从小丘西行百二十步，从就是自，现在就演变成自从，自就是从，从就是自。从小丘出发。

讲到这个小丘了。我们了解地理，就知道这个大体的位置是在南方（作者讲的这个地方在湖南），因为南方多丘陵，没有高山。所以小丘，暗含着，就是地理的位置。我们读书，不能不细微入手， “无上甚深微妙法”要体会甚深的境界，就有从微妙下精细处观照。

写这个游记，是在什么背景下呢！是在作者被贬回家的路上，这是背景。（唐
宪宗元和元年，作者因受以王叔远为首的政治革新集团牵累，被贬为永州司马。他到永州后，母亲病故，王叔文被处死，自己也不断受到统治者的诽谤和攻击。当时他政治失意，心情郁闷。）

西行百二十步。从小丘出发，往西走，百来十步。这个百二十步

很精确。

隔篁竹，闻水声，如鸣佩环。隔就是间，就是离。所以就有隔离一说。篁就是修。现在我们说长竹子，一般是用修竹。过去是用篁竹。王维有一句诗：“独坐幽篁里， 弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”这里的篁又引伸为竹子。闻水声。这个闻，更有意境。为什么不用听？听是有意识的，叫听。无意识的，叫闻。这里的闻，也是无意的。没有意识的，是心性的自然表现。比如，我们听一个乐曲，有时无意听到的，反而印象深，记的牢，记的久。如果是有意去听，反而觉得记不住。再比如，我们有意去做好事，就叫有意识。无意做好事，自然而然。这个功德大，做了，就忘。三轮体空，功德无量。有意与无意，这个区别很大。在我们再讲细讲这个，闻字。前面讲过，这个闻字，是无意识的。简单的理解，什么叫无意识，就是自然而然。

用佛理来讲，这个无意识的意思就更深。“心无所住而生其心”。两个意思，一是心无所住，二是而生其心。这是金刚经里讲的，心无所住，就是自自然然。而生其心，比如我们讲布施，看到一个人，要饭要钱，就布施他饭，布施他钱自然的。不是说，你心里还有悲心，才布施。这个悲心都不能有，布施完了，你可能会高兴。心想我做了好事了，这都不符合，心无所住。做了就做了，心无所住。但心无所住，而要去做---而生其心。一个是静，一个是动。

如鸣佩环，这个水声象什么呢？佩环，就是古代人过去戴的饰品，听起来，很悦耳

心乐之。因为是无意识的，是心底的自然流露，所以这个乐是真乐，真情流露。

一定是无意识的，心生喜欢，这才是真性表露。如果你非要强迫自己去读，就是有意识的。就不会心乐之，自然欢喜。这一层，一定要体会到，要明了。刚才我们讲，作者是被贬的情况下，游到这个地方，写的这个游记。现在无意听闻，心生喜欢。可见作者，明性见性的功夫，不是一般的。为什么能做到不以物喜不以己悲？就是因为无意识，是自然的。所以这种乐也是真的，如果有意识的，不自然了，那么也就没有心情听闻了。说不定要骂娘，要怨天尤人了。作者在失去工作的情况下，能够心乐之，这个功夫不简单。

如鸣佩环 。为什么讲是佩环，不讲别的，大家读书， 一定不要错过。这个佩环，表的是玉之意。是玉做的东西，玉是什么，我们讲叫冰清玉洁，这个玉表示的高洁之意，这个玉发出的声音就表示高洁之意。古代人写东西，不会多一字。不会错一字，用这个来表示，一定是有深意的。这个道理大家在明白，换句话来讲，也是心性一个体现。

这个玉佩之音，与作者的心性相契入，所以才会有心乐之。

现

伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。“伐竹取道”四个字，讲的很简明。绝对不说用什么工具，怎么砍的，是不是流汗叫累，没有意义。因为主题是小石潭记，不是伐竹记。再讲怎么伐竹，怎么取道，就走题。所以作者伐竹取道的速度很快，一念之间，四个字，就带我们看到小潭。

下见小潭 。不是上见，是下，写上就不对了。一个下字，就要比“见到小
潭”描写的准确。

水尤清冽。这一句，粗看，就一眼带过了。要细看，特别是跟孩子精读精讲的时候。

尤---有两个意思，一是怨天尤人的尤，就是怪的意思，二是特别之意，尤其之意。这个有能力就要跟孩子讲。

清冽。什么意思？清是清彻，冽是凉之意，比如我们讲凛冽，就是有寒凉之意，我们之前讲，要读出作者的心性。这个清彻寒凉，就是作者的当时的心性。

一方面，被贬了，但是心地高洁，不为名利所动。

二是，被贬了，心中还是有少许的寒凉。心地高洁，是作者的追求。心里寒凉，是作者当下的心境。作者就是在这个矛盾中纠结。

后面，作者写到“以其境过清，不可久居，乃记之而去”。作者的这句话，与这两个字是前后呼应的。不可久居，正是在纠结中，战胜了自己。这是后话，我们一步一步讲。

全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。整体的意思是，一大块整石为潭的底，在靠近岸边，那块大石头卷而出，这个卷字，用的就妙。有的象坻，有的象屿，有的象湛，有的为岩。这里就有一个问题，不是写潭嘛？怎么写上石头了，这才是写用的妙用。写而不写，不写而写。 比如我们说教室，什么是教室，教室是一个环境。要有桌子，黑板等等，没有桌椅，黑板，不成其为教室，只能说是一个房间。所以，我们讲写而不写。

再举个例子，如果说我们写长城，只是写长城，那还有什么可写的。我们可以写，听长城那里的风，站在长城上看云，闻长城周边古老的空气。这风、云、气、全是长城。是不是这个道理？

青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 写到岩石了，再写树与藤。在前面讲过，要注意顺序、逻辑，这个有助于我们理解记忆。下见小潭，然后见石，再见树藤。蒙络摇缀，参差披拂。这个要细讲，因为读起来坳口。所以要细讲，不能粗粗的理解，粗的理解，就对中国的文字失去认识。

这里描写了两个东西。一是树，二是蔓即藤，这两句讲的是树与蔓的关系，什么关系？蒙。怎么叫蒙，我蒙住你的眼睛，这个叫蒙，这样理解就形象了。蔓缠在树上，覆盖了树，叫蒙。

络，什么叫络，我们叫网络、经络、这个络，就有纵横交错的意思。

何为摇？根在下边，树在摇，这个叫摇。从下到上的这个动， 叫摇。如果挂着个东西，从上到下，这个叫缀。看看，古代人四个字，这个叫精练、准确。 参差披拂。参差，何为参，长出来的，就参。短进去的叫差。披就是盖，就是蒙。拂 我们叫清风拂面，这个拂讲的就是蔓在风的作用下，对树的作用。一静一动，一大一小，一疏一密，何等的禅意！

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

我们小结一下，写作的顺序，或是逻辑。一是潭水，二是岩石，三是树蔓，四是游鱼。这样为一整理，也好理解了，也好背了，何难之有。

我们来讲这一段，百许头看！还是一个准确的数字

皆若空游无所依。这句话最妙！明的写是鱼，就好象游在虚空中一样，不用依凭水的作用。但柳宗元也是大佛学家啊！这里讲的是什么意思---心无所住而生其心，讲的就是这个意思。被贬了，但心不住，心不住，就不生烦恼。境界清净，心无所住而生其心，无所住是静的，生其心，是动的。
被贬是动，但心不所住，是静。鱼是动的，但无所依，是静的。这句讲的妙。

日光下澈，影布石上。你看写鱼不写鱼，还要写别的，要有对照 ，这个时候作者写的是日光往下照射，鱼的影子还反射在石头上。

刚才写的是真鱼，现在写的是假鱼。我们在讲
作文
八法里，讲六根之法。我们可以写看到的鱼，还可以写听到的鱼，闻到的鱼，想到的鱼，尝到的鱼，何况假鱼呢？是不是这个理？

佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。这里写的，就是动与静，近与远的关系。鱼，有的，一动不动，样子很怡然。怡：悠闲意。有的俶然就飞走，就游的很远。这讲动静关系。

往来翕忽。动的这一面，有的来，有的往。远近，动静，这个关系，就讲明了。孩子写东西，这个非常重要，一定要讲关系，讲对比。可以讲对比，不能只见树木，还要见到蔓，见到阳光与树木的关系。见到潭水与岩石的关系，中国人，最讲关系。人与自然，人与人，这个关系，中国人聪明，很早就明白。所以，在文章中，也体现关系。

我们是在分解文章，是解开来让大家看到妙趣。这是基本功。举一个例子，平时我讲孟子，就是会意。不讲词句，就有如陶渊明讲的：每有会意，不求甚解。会意了，就不用求字句之甚解。但不能会意，就要从字句之甚解上下功夫。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 前面讲的是近境
《
小石潭记课件
》出自：
干货资源社

小石潭记课件