论吴起

学号：1005100408

班级：轻工104

姓名:覃瑶瑶

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引言

吴起是战国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、政治家、改革家，兵家代表人物，是个值得探讨的历史人物。

一、吴起的时代

吴起身处群雄争霸的战国初期，出生于常受强邻欺凌的弱邦卫国

二、吴起的生平

少时，不吝千金以求仕。曾先师从于子舆，后又与李悝俱从子夏学儒。因兼并战争愈益激烈，乃弃儒习兵，后入鲁求仕。齐攻鲁，相传吴起杀妻 （齐人）求将，大破齐兵。 然终被鲁穆公猜疑，闻魏文侯下诏求贤，遂奔魏任将，击秦，拔其五城。周威烈王十七年（前409），攻取秦河西地区的临晋（今陕西大荔东）、元里（今澄城南），并增修此二城。次年，攻秦至郑（今华县），筑洛阴（今大荔南）、合阳（今合阳东南），尽占秦之河西地（今黄河与北洛河南段间地），置西河郡，任西河郡守. 同时，文治与武备并行，整顿吏治，重视蓄积，使百姓亲附，故拒秦、韩颇有成效。又趁魏武侯视察西河时谏其以德政治国。后遭魏大夫王错的谗害，被迫离魏，楚悼王久闻其声名，任之为宛（今河南南阳）守，一年后擢升令尹，主持变法图强。尔后率军南攻百越，进至洞庭、苍梧（今广西梧州）一带，北胜魏，西却秦，使楚之兵威盛于一时。周安王二十一年，楚悼王死，变法因过于仓促、根基不固而夭折，吴起亦于同年被楚贵族射杀并车裂。

三、吴起的著作

著有《吴子》，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》，在中国古代军事典籍中占有重要地位。

四、吴起的主要贡献

（一）伟大实践

率先建立职业军队。

吴起镇守西河期间,强调兵不在多而在“治”，首创考选士卒之法

凡能身着全副甲胄，执12石之弩（12石指弩的拉力,一石约今30公斤），背负矢50个，荷戈带剑，携三日口粮，在半日内跑完百里者，即可入选为“武卒”，免除其全家的徭赋和田宅租税，并对“武卒”严格训练，使之成为魏国的精劲之师。

（二）传世观点

1、对战争根源的论述。

凡兵所起者有五：一曰争名，二曰争利，三曰积恶，四曰内乱，五曰因饥

他对“争名”、“争利”、“积恶”、“内乱”，是何原因引起，“因饥”的根源何在？并没有深入分析。列宁说：“私有制引起了战争，并且永远会引起战争。” （《列宁全集》第三十卷第360 页）又说：“当阶级统治还存在的时候，战争是不会消除的。”（《列宁全集》第八卷第35 页）吴起由于他的阶级和历史的局限性，不可能认识到战争的真正根源，也找不到消灭战争的途径。但是，他从社会方面去寻找战争产生的原因，在当时还是有进步意义的。

2、战争与政治的关系。

政治决定军事

　 在战争与政治的关系上，吴起强调把政治放在首位。

　 要使国家治理得好，必须既要看视政治，也要重视军事。从这个思想出发，吴起在西河一方面注重军事改革，一方面从事政治、经济的改革，为魏国的富强奠定了基础。吴起从战争实践中认识到，只有一支训练有素的军队还不够，还必须有安定的后方，只有国内人民和前方军队团结一致，才能打胜仗。

（1）与克劳塞维茨的有关论述比较。

克劳塞维茨认为“战争是政治的工具；战争必不可免地具有政治的特性，……战争，就其主要方面来说就是政治本身，政治在这里以剑代表，但并不因此就不再按照自己的规律进行思考了。”

他把国家的政治视为整个社会利益的代表，而不懂得政治本身的发展动力就是阶级斗争。他认为战争只不过是对外政策的继续，而没有认识到战争同对内政策的联系，把政治与经济、政治与社会制度、政治与阶级斗争割裂开来。由于他没有揭示出战争的社会性质和阶级本质，所以在他论述具体战争时，就无法阐明战争的侵略性或正义性。

（2）与孙子的有关论述比较。

“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”（《孙子兵法·计篇》）可见吴起继承了孙武的思想，并有所发展。

（3）与孙膑的有关论述比较。

乐兵（好战）者亡，而利胜（贪图胜利）者辱。兵非所乐也，而胜非所利也。（《孙膑兵法·见威王》）,由此可以明显地看出他们之间思想的继承关系

3、对“战胜”的辩证看法。

战胜容易导向穷兵黩武。

昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国。有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷。（《吴子·图国》）, 意即一个国君若是只讲求文德而废弃武备，或者依仗兵多能战，都会亡国。

4、综合国力对战争的影响。

他一方面强调，必须在国家和军队内部实现协调和统一，才能对外用兵，提出国家如有“四不和”，就不能出兵打仗；另一方面强调必须加强国家的军事力量

5、对人才的态度。重视才干，淡化出身，反映了政权由王族执政向贵族执政的过渡。

他重视将帅的作用，尤其是重视将帅的谋略，强调好的将帅应有优良的品质和作风。重视士卒的训练，提高实际作战能力。强调赏功以励士兵。

五、对吴起的评价

（一）负面行为

吴起身处群雄争霸的战国初期，出生于常受强邻欺凌的弱邦卫国，家境又由富庶走向败落，这一存在环境造就他求强争功却又狭偏易狂的心理。他自幼聪颖好学，成年为出仕而送礼活动耗尽家财，结果一官未得反受同乡讥笑。吴起由此狂怒，竟杀非议自己的三十邻人后逃往鲁国，临行声言不做卿相不还家。此后，他求学于儒家大师曾子，又因母丧不归，被注重孝道的老师逐出。求官若渴的吴起便横心在乱世走从军之途，悉心攻读兵法，并在齐军来攻伐时谒见鲁君献策请缨。他因岳父家是齐国名门且有恩于己，不受鲁国信任，便不顾亲情道义斩下妻子首级，换来鲁君封他为将统军抗齐，不过由此也留下千古骂名

（二）评价

伟大的法家人物，卓越的军事理论家和战争统帅。纵观吴起出仕鲁、魏、楚三国的过程，每到一地便能强军兴邦，既会统兵又善治国，留下“内修文德，外治武备”的谋国强军之道,确有过人之才。他建立起世界上第一只职业军队：较早的探索战争的根源，虽然结论流于片面，但也有一定进步意义；出仕鲁、魏、楚三国的过程中，著有成效的改革，对推动社会生产力起了重要作用，加速了旧的社会制度的瓦解，促进新的社会关系的形成，

但是，作为一个人，吴起的个人品质，用四个字来形容，薄情寡恩。他在出仕的三国，锐意改革，但最终都不彻底，究其原因，除了改革触动旧势力的利益，他个人道德缺失的确实也是一个原因。太史公曰：吴起说武侯以形势不如德，然行之於楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫！

论吴起(23)