《文心雕龙》听课笔记

1、《文心雕龙》南朝著作。明代时，开始逐渐受到人们关注。80年代后期达到高潮。37000字。研究文心雕龙的文章超过5000篇，400部。最长的4000000字

2、20世纪三大显学：甲骨学、敦煌学、红学。

上个世纪100年中形成热潮：诗经学、楚辞学、金学、唐诗学、宋诗学、李白学、杜甫学、西游学、水浒学、三国学

不婚：家贫、对佛学的信仰

文心：关于文学、写文章的研究的，文章的写作用心、写作规律。前人也用“心”做书名《琴心》道家的音乐理论著作。

雕龙；自古文章都是经过雕刻，像雕刻龙纹一样精心雕琢出来的。邹衍——谈天衍、邹氏——雕龙氏（像雕刻出的龙纹华丽的词句去揭示文章写作的规律、用心、美丽的文章）

文章的写作像雕龙一样、古来的文章都是像雕刻龙纹一样，雕刻出来的，我来论述他们的写作用心。像雕刻龙纹一样美丽的文章即美文（文学：审美的文章），我来论述他们的写作用心。——文学（美文）的写作原理。精心构思、巧妙的语言。

出类拔萃靠先天的智慧和后天的技术

留名后世：德行、言论

儒家思想浓厚离孔子1500年，文章写得越来越不像话了，作家文章言辞浮华诡异。所以自己要论述文章，正本清源。

对前人文章泛泛而谈，不做具体论述。论文密而不周，陈书辩而无当（偏激）

陆机文赋巧而碎乱，挚虞精而不实用。振叶以寻根，观澜而索源。

1~5枢纽，以儒家圣人为老师，以儒家思想为源

各个文体的始末，名字来源，选其代表，论述写作特点

6~25.论文序笔：文章的纲领。论述文章始末、名称的实在意义、选择各种代表性文体进行论述，铺展开来理论，概括的论述各种文体写作特点。

25~44下半部。深思篇，揭破文章内在的情到外在的（文）采。

45-50.文章写作到他那个年代的文学史，说明文章是随着时代的发展而发展的。

押韵的叫文，不押韵的散文叫笔。

写作动机、目的、原因。

1、不虚度年华、虚度岁月，要有一番作为。

2、近代文学创作上出现了问题，要正本清源，为作家点出路子，回到儒家、圣人当时的要求。在文章的内容与形式上，以内容为主、文体保持纯正、内容雅正。

3、对前代著作不满意，纠正前代文论著作出现的问题。在前代文论的基础上，集其大成。树先圣之告。

一、概况、构架

1、1~5篇前五篇全书的总论、原则、关键。文学的本质论、本体论。

前三篇正面论述，后两篇进行侧论进一步阐明自己的文学观点。

2、6~25：各种文体的大致情况，包括论文、序笔，34种文体，实际论述得不止34种，20篇论体式一致。考察文体源流，解释文体名字，遴选具有代表性的文体进行分析。理论上阐发写作这种问题所需要注意的问题。又不是机械地按流程来，是错落变化的。

3、26~44：

4、45~50：外部规律论。作家论、批评论。

2、本质论

第一篇原道

第三篇宗经

第五篇辨骚

26篇，神思篇

27体性篇

28篇风骨

31青菜片

风骨

南朝齐梁之间

黄侃）（黄季刚）1886最先讲课

刘师培

王利器

吴小如

张少康

周振甫《文心雕龙注释》人民文学出版社

陆侃如、牟世金《文心雕龙译注》有注释也有翻译，山东齐鲁出版社

詹瑛《文心雕龙义证》上海古籍出版社

范文澜《文心雕龙注》

重要性：

永明体永明是南朝齐武帝的年号，“永明体”亦称“新体诗”，这种诗体要求严格四声八病之说，强调声韵格律。这种诗体的出现，对于纠正晋宋以来文人诗的语言过于艰涩的弊病，使创作转向清新通畅起了一定的作用。对“近体诗”的形成产生了重大影响。

概论

1、作者（《刘勰传》和序志篇）

《梁书》里的“刘勰传”

刘勰（456-520）字彦和，生活于南北朝时期、山东东冠山东东莞拒人。出生在镇江。南山公园改造成文心雕龙园，还塑了像。爷爷是刘宋时期的高官。

少孤，笃志好学，家贫不婚娶（思想倾向）。与和尚相处十几年，以佛学为主，还看了儒道家书，定林寺南朝时期最大图书馆。紫金山山麓，中山陵旁边。对定林寺的书进行分门别类，整理出来。梁代第一个皇帝梁武帝萧衍，年号天健，502-519，天健初，出来做官。做文秘工作，后来管理部队仓库，设备的小官，后来做县令，现在的浙江省图州市。做了萧衍第四个儿子的秘书兼东宫太子萧统秘书班子一员，向上通报，升官。晚年当了和尚，不到一年去世了。另一说法，回到老家，建了一个北定林寺，还有个刘家庄。

祖父刘玲真。一说法是贵族出身，一种庶族。

梁书共记载50多年，25个文学名人。

全书代表的普通作家的思想

1、460年

2、465年（历史学家范文澜521）

3、467年

卒;

521(55/56岁)

532（。。复旦大学）

东宫太子死于531年，梁简文帝萧纲

539（四川大学70）

淮北师范、烟台大学。青岛大学。聊城大学、大连大学，宁波大学，广西师范大学

4.471年

2、全书理论构架及书名的意思

第五十篇序志篇

并列：文心：文章的内在写作用心；雕龙外在形式。

英文名：中国文学思想和形式

偏正：文心为主，雕龙为辅。雕龙修饰文心。

用雕刻龙纹一样精细地去探讨文章内在的良苦用心、得失规律。

写作文章以内容为主，问题上保持醇正，内容雅正

本质论一

第一篇原道论，刘勰关于文学本质本源问题，文学是什么。这篇是最本质，是枢纽。从哲学高度。可以分为三段或五段。按五段分法。文章作为保存得的东西，和天地一起产生，一样伟大。心生而言立，言立而闻名。云霞雕色由于画工之妙，草木碧华无待锦匠之奇。皇帝时期，仓颉造字，取代结绳记事。中华文明开始。伏羲八卦，文王六十四卦，已经最大得特点就是“隐”，用最少的文字包含最多的内容。周公做了周礼，还修饰了诗经，孔子比文王、周公贡献还大。人文从伏羲到孔子受到神灵的启发。以道为文

1、我们所说的文都是道的体现，有了道才有天地和人，人有心，然而有文字。

2、人文的起源、确立。从实践角度说明，人文是道的体现，其中圣人起了很大作用。

3、概括从理论上概括，文、道、圣人之间的关系。道沿圣以垂文，圣因文而明道。并提出文章具有教化人心的作用。

文之为得：文保存了得后面的道。中庸之为德也。

自然之道

太极——道

神理——理就是道，宇宙万事万物内在的的规律，神的意志

道——

儒家——人道、社会政治之道

道家——天道、哲学上的道

原道篇思想渊源很大部分来自易经，所以关于道是儒家和道家两家之道

文学本质论来自道、人心，人心和道是相同的。文是人心的一种体现，人心的产物。人心是人的精神世界，人的灵魂。人心有情与理。

《文心雕龙》听课笔记教学文案