《佛临涅盘记法住经》义净补足本非伪造

发布时间：2018-01-16

《佛临涅盘记法住经》补足本非伪造

《佛临涅盘记法住经》“我涅盘后第十百年。吾圣教中戏论坚固。我诸弟子多勤习学种种戏论。舍出世间诸佛正教。所谓契经应颂记别讽诵自说缘起譬喻本事本生方广希法及与论义。精勤习诵世间戏论。所谓王论贼论战论食论饮论衣论乘论我论淫论男论女论诸国土论诸河海论诸外道论。由乐此等种种戏论。令诸沙门婆罗门等轻毁退失我之圣教。于我正法毗奈耶中。当有如斯诸恶苾刍苾刍尼等。不善修习身戒心慧。更相忿争谋毁诽谤。耽着妙好种种衣钵房舍敷具。由与诸恶徒党集会。虽经多年守护净戒。于须臾顷悉皆毁犯。虽经多年集诸善本。由多忧恚悉皆退失。以是因缘天龙等众。悲伤懊恼舍不守护。国王大臣长者居士。于三宝所不生净信诽谤轻毁。由是因缘令正法灭。”

解说：如果如同魔王所说，这段后面的补足本是伪造，那么，正法已经灭尽了，现在就没有人是佛了。再看看佛学词典的内容：

佛学大词典：“正如《涅槃经》所云之末法中有十二万大菩萨，持法不灭。故虽曾言法灭之说，但仍有克服法灭的正法意识存在，而非绝对的末法意识。当然，经的记载也可能意图使教团的堕落面与形骸化，得到反省而脱离法灭说。”

再看看后面的补足本内容：“从是已后诸苾刍等造恶转深。国王大臣长者居士益不恭敬。三宝余势犹未全灭。故于彼时复有苾刍苾刍尼等。少欲知足护持禁戒。修行静虑爱乐多闻。受持如来三藏教法。广为四众分别演说。利益安乐无量有情。复有国王大臣长者及居士等。爱惜正法。于三宝所供养恭敬尊重赞叹。护持建立无所顾恋。当知皆是不可思议诸菩萨等。以本愿力生于此时。护持如来无上正法。与诸有情作大饶益。尔时阿难偏袒右肩右膝着地。合掌向佛悲泣堕泪。顶礼佛足而白佛言。世尊。如来不久当舍身命毕竟涅盘。佛涅盘后第二十百年。佛法已灭。云何而住云何修行。惟愿如来摄救一切诸众生等。分别讲演。 尔时世尊复以慈音告阿难曰。善哉阿难。我昔说法。以调伏众生劣性故。说无我空义。行方便善巧。唯常乐我净涅盘实相真义。永住于世。然末世众生去佛渐远。贤圣隐伏邪法增炽。一切佛法。悉皆隐没。汝今谛听。当为汝说。”

解说：很显然这段内容与《涅槃经》所说一致，怎么会是造假呢？一致之处就是菩萨持法不灭。但是，《法灭尽经》又说了最终人类灭亡，经久劫新的人种出现了，进入了弥勒时代。说明佛法灭尽是定数，十二万菩萨再来，佛法还是灭尽。这也说明上面佛经所说的佛涅槃后二千年佛法灭尽不是伪造的，完全是存在这种现象，不会是伪造。“贤圣隐伏邪法增炽”也是导致佛法灭尽的主要原因，此时如果要继续兴盛佛法，只有新的佛来另立佛法，就是专门成立一种新的佛法，众生从来没有听说过的，又具代表意义的，就如《楞严经》所说：“救度末法众生，用耳根修行，方便易成就。”因此，《佛临涅盘记法住经》后面的内容，佛涅槃后二千五百年，摩诃波菩另立佛法教念听相续不断的法门与《楞严经》所说一致，完全符合佛陀的本意就是用耳根圆通法门救度末法众生。因此，后面的佛涅槃后二千五百年，佛派摩诃波菩来另立佛法救度末法众生也符合《楞严经》的本意，并非伪造。


在摩诃波菩另立佛法建立闻宗并且讲无分别法与圆通法的前提之下，一切众生都是将会明白佛法是圆通法与无分别法，这些是正智的内容，而魔王所说圆法无通或能通无圆，般若夹杂魔相，绝非正智的内容，不只是闻宗能发扬广大，就连八大宗的学众都会学习到圆通法与无分别法，全部走入正道，佛法能延续很长一段时间，不至于灭亡，人类也能延续很长时间不会灭亡。因此，我是不是摩诃波菩也已经很不重要的问题了，重要的是众生要知道什么正法正智，最终才能有成佛之日，不至于沉沦苦海，死后沦为魔类堕入阿鼻地狱。


我完全具足佛眼与神通，一眼就看明白了佛经的真实性，绝非伪造。魔王没有慧眼，众生也没有慧眼，怎么可能知道佛经的真伪呢？任何人要讲经说法，必须先声明证果，如果连证果都没有，分明就是阴魔附体的业障凡夫，怎么能随便讲经说法呢？因此，众生大可不必相信那些没有证果的人讲法内容。

释迦佛也已经说了十二万菩萨化身来到人间，但是，佛法还是灭了。修行了，得闻不到正法，无法成佛就是成魔，而且很快。就如释迦佛所说“贤圣隐伏邪法增炽”，佛法灭尽，摩诃波菩另立佛法，教念听相续不绝的无上瑜伽法。众生有福遇到了都要与摩诃波菩学习才能成佛，相反，也遇不到其他隐伏的贤圣，就会入魔，沉沦苦海，阿鼻地狱现前。释迦佛也说了“于三宝所不生净信诽谤轻毁。由是因缘令正法灭。”还有后面的“善根慧命悉皆断灭。临终之时心生恐怖。沉生死苦海。落妖界魔道。出三界者。无有是处。由是因缘令佛法灭尽。”释迦佛又说要众生护持与诵读这部经《佛涅盘记法住经》，净信摩诃波菩与正法并且精进修行念听相续不绝的无上瑜伽法，如果有人能做到这样，就能解脱，相反则是沉沦苦海，沦为魔类，阿鼻地狱现前。听释迦佛的这些话，严格依教奉行才能成佛。

当然我苦口婆心，听不听都是众生的问题了，要不要脱离苦海得自己说了算，我也是仁至义尽了，该说的都已经说得很清楚了。

任何真相都是以证果的人所说为准，没有证果无法参与评论，因为这是佛性与神通的问题。妖魔从中作梗，坏佛法轮，一部《佛临涅盘记法住经》有三个版本。一是印度邪师伪造，分别说成佛涅槃后1500年与2000年，与义净补足本的2000年和2500年不一致，而且是歌曲，与佛经中所说的念听相续不绝不符；二是百科恶习气众生乱发表个人看法，说是印度邪师伪造，时间却又是涅槃后2500年，而不是当时印度邪师出现的时间涅槃后2000年。很显然这两个魔说都站不住脚，自相矛盾,自己都无法自圆其说，有漏洞。三是邪师担心没有立足之地把补足本去掉，却又去掉大部分，保留一小部分，非常虚伪，既然去掉就得全去，又故意保留小部分。很显然邪师没有立足之地，故意乱改佛经好让自己有立足之地，从而欺骗众生。魔说都是自相矛盾漏洞百出。我这里没有漏洞，2014年正是佛涅槃后2500年，即使有个上下十年的差别也是正常，因为佛陀出现了，什么时候弘法了为准，但是，又是非常精确，一点漏洞都没有，恰恰是2500年，少一年也不行。佛涅槃后2500年是2014年，如果印度邪师伪造也不会说成2500年，因此，很显然义净补足本不是印度邪师伪造，而是义净原本补足。众生要相信受具足戒的义净不会伪造佛经，也要相信我这个证果的人不会扭曲事实。众生应当
相信我的佛性说法，说我是摩诃波菩，又是后世观音的化身，最终才有了生脱死成佛之日。

印度邪教撰改佛经为涅槃后1500年与2000年代替义净补足本的涅槃后2000年与2500年，而其他内容却一模一样，更加说明义净的补足本来自印度，是唐玄奘取经回来的，因为除了涅槃后两个年份不一样，其他内容都一样。除了两个年份的佛经补足本内容又与《涅槃经》和《楞严经》所说一致，更加说明释迦牟尼佛确实于涅槃前预言了涅槃后2000年与2500年的真相。

《佛临涅盘记法住经》义净补足本非伪造

推荐内容

相关推荐