浅谈贾宝玉的女性观

指导教师：何永康 学员：孙奎

【摘要】：《红楼梦》是一部内涵丰厚的作品，展示了一个多重层次、又互相融合的悲剧世界。全书以贾宝玉和众女儿的生活为中心，描述了贾府及四大家庭由繁盛到衰败的过程。贾宝玉公认是故事的第一主人公。了解贾宝玉的女性观，有助于我们理解《红楼梦》的主题，有助于我们更加认识《红楼梦》的艺术成就。本文从立体角度来分析贾宝玉的女性观，进而更加深刻把握贾宝玉人物形象特征。

【Abstract】 " a dream of Red Mansions" is a rich content of the works, presents a multiple levels, and fused the tragic world. The book to Jia Baoyu and his daughter's life as a center, describes the family and four family from prosperity to decline process. Jia Baoyu is recognized as the story first hero. Understanding of Jia Baoyu 's views on women, contributes to our understanding of" a dream of Red Mansions" theme, facilitate our understanding of "a dream of Red Mansions" artistic achievement. This article from the solid angle analyzes Jia Baoyu's view of women, and the more profound grasp of Jia Baoyu characters feature

【关键词】 女性观 尊重 赞美 崇尚

【Key words】 feminism advocates respect praise

《红楼梦》是一部内涵丰厚的作品，展示了一个多重层次、又互相融合的悲剧世界。全书以贾宝玉和众女儿的生活为中心，描述了贾府及四大家庭由繁盛到衰败的过程。贾宝玉公认是故事的第一主人公。提到贾宝玉的女性观，不能不说贾宝玉在大观园里的口头禅：“男人是泥做的，女人是水做的”。 意思就是男子没有女子洁净清爽。他流露了对女性的喜欢，发现了青年女性的美。在历朝历代的贵族男性眼里，女子要么是生儿育女的工具，要么是花花绿绿的玩物。而贾宝玉，发现了女子身上的春天，欣赏的是女性的美。鲁迅在《中国小说史略》中说贾宝玉在女儿面前是“昵而敬之，恐拂其意”。这正是对贾宝玉女性观的核心提炼。作为红楼梦的中心人物贾宝玉在与众多女性的生活交往中，推动了故事的情节发展。也让贾宝玉这个人物形象在女性观上呈现出鲜明的特征。100多年来，很多红学专家和读者对这一方面都有过很深刻的研究。了解贾宝玉的女性观，有助于我们理解《红楼梦》的主题，有助于我们更加认识《红楼梦》的艺术成就。本文从立体角度来分析贾宝玉的女性观，进而更加深刻把握贾宝玉人物形象特征。

一、 尊重和体贴女性

《红楼梦》一书所反映的是清朝康熙、乾隆时代的社会生活画面，正是历史上所谓的康乾盛世。清代是我国封建时代的晚期，封建统治者依然利用封建宗法制度剥夺女性的女性权利，并通过礼教构筑的正统仪式形态，尤其是《女训》、《女戒》等，对女子进行灌输熏陶，使其在思想意识中将“男尊女卑”、“三从四德”作为天经地义的信条，将“为夫守贞”作为自己人格的主体。而贵族男子更是具有对女子的主宰权，向来以男性为中心，女性为附庸，女性处于被歧视、被压迫的地位。正如作品中，贾赦贾琏等四大家族男子对女子的占有。而贾宝玉的身份虽然也是贵族子弟，表现的却是“昵而敬之，恐拂其意”。所以贾宝玉的尊重女性更是让人觉得是颠覆时代的特征。从这点更好让我们理解贾宝玉是一个封建贵族阶级内部的叛逆着形象，是封建社会崩溃前夜的新人形象。

宝玉与女性交往表现出来的尊重体贴。他与女性交往以平等为基础，以尊重、爱护、体贴为准则。这样的女性观通过许多细节表现出来。

第二十一回，宝玉用湘云洗过脸的水洗脸，这绝对是传统的“大男人”形象所不容的。对于社会地位低下的女性，宝玉同样没有身为男性或“主子”便高人一等的概念，如晴雯爱吃豆腐皮的包子，他便特意给她留出来，还在天冷是为晴雯捂手；又如第二十回中，宝玉替麝月篦头；再如芳儿梳头，宝玉“忙命她改妆，又命将周围的短发剃了去，露出碧青头皮来。”这些细节之处都可见到他关爱女性的细腻。

书中 “ 撕扇子作千金一笑 ” ，写晴雯生气说到怕砸了盘子，宝玉笑道： “ 你爱砸就砸。这些东西原不过是借人所用，你爱这样，我爱那样，各自性情。比如那扇子，原是扇的，你要撕着玩儿也可以使得，只是别生气时拿他出气；就如杯盘，原是盛东西的，你欢喜听那一声响，就故意砸了，也是使得的，只别在气头儿上拿他出气。 ── 这就是爱物了。（第三十一回）” 这番议论，我们今天看来自然觉得太过分，很不妥帖，其中流露了浓厚的贵家公子气味。但主要的意思，却是尊重意志，尊重个性；用当时思想家戴震的话说，就是 “ 使人各得其情，各遂其欲。”

再看贾宝玉生日那天，香菱和几个顽皮女孩子斗草，彼此逗趣，打闹起来。香菱的石榴红罗裙弄到脏水里沾污了，正在没办法，贾宝玉恰好走来看见，于是招扶她换了袭人的裙子，又无微不至地对她尽了一番温存体贴之心。这里描写两方内心活动是很深细的。贾宝玉说裙子本不值什么，但弄坏了，一则辜负琴姑娘的心，二则姨妈老人家嘴碎，会说只会糟塌东西，不知惜福。香菱听了，碰在心坎儿上，反倒喜欢起来。这因为贾宝玉替她设身处地，想的深切人微。这在作“婢妾”的香菱是从来没有经验过的温情。所以在袭人送来裙子给她换好之后，香菱已经走开，又重复回转身叫住宝玉；红了脸，只管笑，要说什么，又说不出口来；末后脸红说：“裙子的事，可别告诉你哥哥，就完了。”这正因为香菱从未领略过这样的温柔体贴，所以一时心里对贾宝玉有说不出的感激和欣喜。至于贾宝玉这样看待香菱，那心理活动也是很明白的：“一壁低头，心下暗想：‘可惜这么一个人，没父母，连自己本姓都忘了，被人拐出来，偏又卖给这个霸王！’因又想起：‘往日平儿也是意外想不到的，今儿更是意外之意外的事了”！

可见贾宝玉对平儿和香菱的用心都是很严肃的。他只是对这些处于悲苦地位遭受压迫蹂躏的女子怀着莫可奈何的关怀和怜惜；他无力改变这种现状，于是到处发挥这种不能自制的感伤的温情。

红楼梦的人物众多，其中主要男人角色也不少。这些人物的女性观和贾宝玉的女性观形成鲜明对比、也可以看出贾宝玉对女性的尊重与体贴。

先举例说贾宝玉父辈的贾赦女性观。贾赦在胡子花白，儿子、孙子一大群时，还看上贾母的丫头鸳鸯，非要把她收为妾。由于鸳鸯的强烈反抗，贾母又不舍得，他才没有得逞。但事后，他还是花了八百两银子买了一个十七岁的女孩来做妾。贾母死后，她自知逃不出贾赦等人的玩弄，悬梁自尽。这就是贾赦的女性观：玩弄女性。然后举例说贾宝玉同辈的女性观。兄长贾琏一味好色纵欲，女儿巧姐出天花，按迷信要夫妻分房，他一离开王熙凤就找“多姑娘儿” 鬼混。王熙凤去过生日宴会，他就把鲍二媳妇勾搭上手，见了尤二姐，又贪图其美色，骗娶为二房。父亲贾赦却夸他能干，又把自己的丫环秋桐赏给他。他和王熙凤同床异梦，是个典型的纨绔子弟。这就是贾琏的女性观：玩弄女性。最后举例说贾宝玉晚辈的女性观。贾芹，贾府小和尚小道士的总管。他在家庙里，为王称霸，夜夜聚赌。有人匿名写了“西贝草斤年纪轻，水月庵里管尼僧。一个男人多少女，窝聚赌是陶情。不肖子弟来办事，荣国府内好声名。”的帖儿贴在荣府大门口。这就贾芹是的女性观：玩弄女性。以上三人女性观代表就是封建社会贵族男性对女人的根本态度。

贾宝玉在贾府中可以说是唯一不摆架子、不欺压与凌辱仆人的人。他没有歧视奴仆的等级观念，总是把丫头看成是和自己一样的人。在奴仆遭受贾府贵族的等级压迫时，他总是愤愤不平。当晴雯遭迫害被撵出大观园时他对贾府统治者的罪恶行径发出了愤怒之声：“我究竟不知道晴雯犯了什么弥天大罪？”（第七十七回）他蔑视封建等级制度，对晴雯“死后并未至灵前一祭”叹息不已，并甘愿屈身“在芙蓉前祭”，才算“尽了礼”，表示自己对丫环的“诚敬”。他特别写了《芙蓉诔》祭奠晴雯，歌颂“其为质则金玉不足喻其贵，其为体则冰雪不足喻其洁”（第七十八回）。

但是，贾宝玉的女性的热爱并不是无限的。他曾经说过这样的话—：“女孩儿未出嫁是颗无价之宝珠。出了嫁，不知怎么就变出许多不好的毛病来；虽然是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了。再老了，更变得不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来？”书中小丫头春燕评论得很对，她说：“这话虽是混说，到也有些不差。”为什么说不差呢？这是因为在封建社会里，不论是统治阶级的结了婚的妇女，还是他们的女仆，也是年龄越大就沾染恶习越多。

二、依赖和眷恋女性

贾宝玉扎在女人堆里，表现出对女人的依赖眷恋已是不争事实。宝玉是一位泛爱者，他爱林黛玉，也爱薛宝钗、史湘云，还周旋于袭人、晴雯、麝月、平儿、紫鹃、金钏、鸳鸯、红玉等等之间。所以上至皇妃元春，下至无名丫鬟，宝玉基本上都能够一视同仁，彰显出宝玉身上的一种对女性的博爱精神。

与袭人的交往可算最多女人之一。“托内兄如海酬训教，接外孙贾母惜孤女”说到袭人改名。　袭人，原名花蕊珠。小时因家里没有饭吃，老子娘快要饿死了，才把她卖给贾府做丫环。她一开始服侍贾母。因贾母恐宝玉之婢不中使，又把她给了宝玉，宝玉把她改名为袭人。改名这一细节流露的是宝玉对袭人的喜爱。贾宝玉颠覆了“男人远离女性”的性别角色要求，在传统社会性别角色的规范中，男孩子从小便被教育他们是不同于女孩子的，他们应该与女性保持距离。一个“成熟”的男人如果整天和女性混在一起，会被认为“没出息”沉湎于儿女情长。贾宝玉毫不理睬这一切，他整日与女孩厮混，这实际上是他生活的主要内容。用史湘云的话说，便是：“你成年家只在我们群里。”而袭人在三十四回中说：“他偏又好在我们队里闹。”贾母因此说：“想必是个丫头投错了胎不成。”男人本应有男人的事情去做，什么事呢？自然是求取功名。但贾宝玉却便对女孩子做的事情感兴趣。这或许出于他的性别平等意识。

“情小妹耻情归地府，冷二郎一冷入空门”（第六十六回）借兴儿说：“他长了这么大，独他没有上过正经学堂。我们家从祖宗直到二爷，谁不是寒窗十载，偏他不喜读书。每日也不习文，也不习武，又怕见人，只爱在丫环群里闹。再者也没刚柔，有时见了我们，喜欢时没上没下，大家乱玩一阵；不喜欢各自走了，他也不理人。我们坐着卧着，见了他也不理，他也不责备。因此没人怕他，只管随便，都过得去。”只爱在丫环群里闹，这是女性眼里普遍的看法。闹，因为他喜爱女性，丫环们和他闹，因为他尊重女性。

“爱博而心劳，而忧患亦日甚矣。”真是准确之极。他不是晏小山、纳兰容若式的“多情”，更不是西门庆式的“泛爱”。他是昵中有敬，关心女孩子们的哀乐悲欢，注意女孩子们的荣辱得失，承担着所有青年女子悲剧的总重量一一这就是贾宝玉的悲剧。

虽然贾宝玉和那么多女性来往，还和薛宝钗结婚，但他心里爱的还只是林黛玉。所以，贾宝玉对女性的情与爱是分明的。

林黛玉活着的时候，表露的爱很自然、真实。第六十七回林黛玉因薛宝钗送家乡土特产而引起思乡情结而伤心流泪时，贾宝玉不但自己故意明知故问礼物名字转移林黛玉的注意力，而且背地里为黛玉的孤苦难过，让袭人劝劝黛玉。真是体贴入微。他对黛玉一往情深，一见面就有如见故人的感觉。当黛玉谈到自己的死时，宝玉曾多次提到自己在黛玉死后就去出家做和尚。如此用情专一，虽然平凡，但比起今人的海誓山盟，足可感天动地。贾宝玉疯癫时候惟对林黛玉表现一点清醒更是说明他的贾宝玉的爱已经在心底。结婚时误认为薛宝钗是林黛玉时而清醒时而疯癫。林黛玉焚诗稿去世后，贾宝玉对她的情深更是爱的最高境界。黛玉去世后,贾宝玉悲痛之极。为了能在梦境遇到黛玉，变换睡觉地点等。

贾宝玉的哭大多是为女人的。宝玉的第一次哭，是在第三回中，因听说林黛玉没有玉，便“登时发起痴病来，摘下那玉，就狠狠摔去……宝玉满面泪痕道：‘家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣；如今来了这么一个神仙似的妹妹，可知这不是一个好东西。’”说到底，这还是因为女孩子们而哭，因为林黛玉而哭，因为自己同这些“水做的人”不一样，而心生不满才哭。第二次哭是在第十一回，听秦氏讲自己“未必熬得过去呢”时，“那眼泪不知不觉就流下来。”第三次哭，则是“话说秦钟既死，宝玉痛哭不已。”因死亡而哭泣，在情理之中，全书明确写宝玉因此而哭的，只有两次，即为秦可卿和秦钟，而前者属于宝玉眼中冰清玉洁的女性。再一次与死有关的哭，便是梦到晴雯死，哭醒过来。而到了属于“臭男人”行列的贾敬的死，众人痛哭不已，却未提及宝玉，到送殡那天，“贾母犹未大愈，遂留在家伺奉”，可见又少了一次为“正理”而哭的机会。仅此我们便可以看出，宝玉之哭，多为女性而哭。到了第四十三回，进水月庵，看到泥像，感觉“翩若惊鸿”，“不觉滴下泪来”。这为泥塑而哭，只有一种解释，宝玉真将那“翩若惊鸿”的泥塑看成了洛神，而且是一位妙龄女性，才会这样落泪。第四十四回，感念平儿命运，“便又伤感受起来，不觉洒然泪下。第五十七回“慧紫娟情辞试宝玉，慈姨妈爱语慰痴颦中”，先是担心紫娟身冷，伸手向她身上一摸，而紫娟正告他“别动手动脚的。一年大二年小的，叫人看着不尊重。”“说着便起身，推携了针线进别房去了。”（宝玉）一时魂魄失守。心无所知，随便坐在一块山石上出神，不觉滴下泪来。”第五十四回，为了杏树落空和岫烟择了夫婿，也是“只管对杏流泪叹息。”到尤二姐死，“宝玉已早过来陪哭了一场”。王夫人赶走晴雯，芳官等人，“岂不伤心，便倒在床上也哭起来。”去看晴雯，晴雯在床上，“因上来含泪伸手轻轻拉他。”

在第八十一回中，为了迎春受苦而“放声大哭”；第一百回，宝玉听袭人和宝钗谈论探春出嫁之事，又“哭倒在炕上；”第一百零六回。宝钗“忧兄思母，日夜难得笑容，今见她悲哀绝心里更加不忍，竟嚎啕大哭。”

综上所述，宝玉只为女儿才哭，又时常为自己与女孩子们这间的距离而哭。他的哭泣不是软弱，比如第九加学堂里打成一团的时候，他不仅不哭，而且极有“阳刚”之气呢。因此，哭在这里成为贾宝玉关爱女性的一个重要手段。宝玉为很多女人流过泪。每次泪流，流出的是对女人的真情。内心深处对女人的同情、爱护与眷恋。

三、崇拜和赞美女性

“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。”“我见了女儿便觉清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”这是宝玉名言。自然流露的是对女性的直接赞美。在生活中表现在很多地方崇拜赞美的细节。

《红楼梦》第二回冷子兴向贾雨村介绍贾宝玉的奇异之处时，特意介绍宝玉满周岁抓周“伸手只把些脂粉钗环抓来玩弄”，这颇具预示性的细节揭示出人物的爱红习性。在第十九回里，当袭人以不离开贾府为条件要求宝玉“再不许弄花儿、弄粉儿、偷着吃人嘴上擦的胭脂，和那爱红的毛病儿”，他虽口头马上答应，但第二天却又“替他们淘澄脂胭膏子”，致使左边腮上都溅上了红;第二十一回，贾宝玉于不觉中欲吃黛玉房中的脂胭，被湘云从身后伸手打落，第四十四回，他又十分在行地向平儿介绍胭脂的调配方法和使用方法，如此种种艺术描写，无不昭示着一个基本事实，作为男性的贾玉玉爱红确已成癖。他不顾父亲和旁人的鄙视指责，硬要分享女儿们的专利，这“不长进的毛病儿”，显然是“偏离常态”的变态行为。

在中国封建社会，男女两性的社会角色各各不相同，生活范围及内容也迥然有别。“正位乎内”的女性以闺房庭院为自己的生活范围，以学习女红、操持家务、生儿育女为自己的人生职责。“正位乎外”的男性则以社会为人生舞台，以修身齐家治国平天下为人生之责，因此，“士”阶层中的大多数男性自觉地选择了读书—进仕做官这一人生道路。贾宝玉则与众不同，他自幼喜欢在闺帷中厮混，自从住进大观园后，更是“心满意足，再无别项可生贪求之心，每日只和姊妹丫环们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，无所不至，倒也十分快意”(《红楼梦》第二十三回)，以女性化的闺房生活为乐，从不考虑自己斥为一个男儿于家于国应尽的责任。

从总体上看，贾宝玉的性格缺少男性应有的阳刚之气，更多地呈现出女性的阴柔特征。他“天生成惯能作小服低，赔身下气，性情体贴，话语缠绵”(第九回)，对黛玉是如此，对袭人、秦钟等也是如此;他胆小，怕见父亲，怕见生人，怕晚上一人睡觉;他遇事无主见，既缺乏基本的应变能力，又缺乏承担责任的勇气，金钏儿被打被撵、晴雯被冤，尽管他心里颇觉不公，但却无胆量挺身而出为她们辩解，当然更无能力去保护她们，除此之外，贾宝玉的多愁善感也相当突出。他常常发呆、掉泪，常常触景生情，感伤不已。听到黛玉的《葬花词》，“不觉恸倒山坡上”，联想不断，以致于“心碎肠断”(第二十八回)。

总之，我觉得贾宝玉的女性观不仅是主张男女平等，更是赞扬了女性的行止见识，从而流露出真实、自然、朴素的对女性的热爱、体贴、尊重、崇尚、专一、博爱情怀。他的女性观深刻的反映了作品的主题之一：女性解放思想。

【致 谢】

在毕业论文完成的过程中，更是走的很困难。完成了这篇论文之时，最深的感触就是时间紧张，专业知识很是缺乏，在此感谢帮助过我的人，没有他们的帮助，我是不可能顺利完成论文的。特别是感谢指导老师在完成整个毕业论文的过程中，给予我悉心的指导和帮助。老师的严谨的治学态度、勤奋的工作作风、平易近人的处世风范，给我留下了深刻的印象，将会在我今后的学习和生活中时刻影响我。值此论文完稿之际，特此向老师致以衷心的感谢!

同时，也感谢各位评审老师在百忙之中抽出宝贵时间来审阅我的论文，谢谢各位老师的指导。

【参考文献】

1、俞平伯：《红楼梦研究》 ，江苏文艺出版社，2010年

2、周汝昌：《周汝昌红学精品集》，华艺出版社，1998年

3、王昆仑：《红楼梦人物论》，北京出版社，2004年

4、刘心武：《揭秘红楼梦》，东方文艺出版社 2008

5、《红楼梦》，凤凰出版社，2006.3

6、朱淡文《红楼梦论源》第172页

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