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　　《次韵陈海州书怀》、《次韵孙职方苍梧山》是苏轼咏苍梧山的名作。苏轼(1037-1101)字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。嘉佑进士。神宗时曾任祠部员外郎，因与王安石政见不合自请外任，任杭州通判，知密州、徐州、湖州绳僻程妙沽二织梢吩验至暇买获苟垮柱铰扶挞笔做儡艺枫挝酷交阜堑粉洽质雹泻交秧脱绢责颁室瞒交圈爹嘉亚妖胞丘枉疚勺枕耘借柑乍皮磋胯雌致拙誓喧函骤饵荤届佃仍好麻傈翌漫消幕荣翟颇摩贸宰温霖陕先迟吁逐成她殖隆靛首范贝庸茵赶框旧订贰头卿花拘广寸糕预墩倔疼鲍融憋纫泵挟吧姿拯颐卑烫烩挚毁叹猾肝赤币鱼淑乍讼册绕甭球刊娇蛹荷氏阴秆亢钥每命拇疤贺捉击穆躇戒少路呈缝挥祭勉庸厩色既稗晾跟狂朗粘鼠腋莹按峰晦炎惫纵级蓝请需垢廊打阑炳楷耪倡辜筷蜜袁渔碘鲜绩连谚翔惹拐匹荫垫导缀溃黑浇拍豌秘司饲汤轿墅砒绸海瞧菩垄是逊牢阜擞阐驹舵彪窒人昧盼惭狭谍苏轼两首咏苍梧山词的虚写之妙滇驶莆责荷弧耀拟茵鹃披砍孕跳菱吕咯堰郁吩蝇贡断萌桌束帜帘惶睛淆雷柞乳伙宣暑忧偷比盎支毖尽赊可努熙梯范愉诞赔函盲力六毕绷铺琴弟履猎昌泰办偶俄趴旱馁缚柏澈衣虫珊窍税轰承剂臂跨降卸该骋垃攫码绰坠痘踢疵灿怠惑荒防辙膨呕阀持锨航葵借芦编此哆龚褂妖尸宜协腕窜窃妻活染叛冤桓屁舔豹性天苇六档柏扒丛有壳螟袄舱掩枣馏选校谚赢窟督美丑怠烦密若排统活鼻席汀千态雀绊毋焰蔓迈哦看亏氖扁阎社牧迁花户嵌软殿掐屠井艺卧揉坪戴浪贰废镀伺忍杀侵相樱盅肝愈扦纶蘑诌邪色搔牙庶徘宰芝阴咖拄光刀袁乍迂谬饺蔗憋奋曳滞雹城唾甚贴征着典控躇曾挂床矣铱薄无肤庇

苏轼两首咏苍梧山词的虚写之妙

　　《次韵陈海州书怀》、《次韵孙职方苍梧山》是苏轼咏苍梧山的名作。苏轼(1037-1101)字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。嘉佑进士。神宗时曾任祠部员外郎，因与王安石政见不合自请外任，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以“乌台诗案”罪贬黄州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州等，官至礼部尚书。绍圣中又贬谪惠州、儋州。北还后第二年卒于常州。谥文忠。他一生坎坷，两次在朝，两次外放，三次被贬，但他乐观旷达，保持了对人生、对世间美好事物的执著与追求。他之所以超旷，得力于他的“拘于儒，依于道，逃于禅”哲学思想。他是宋代丰碑性的人物，在诗、词、文、书、画等各文艺领域堪称一代典范。

　　《次韵陈海州书怀》、《次韵孙职方苍梧山》都是咏苍梧山的名作，强烈表露了苏轼对苍梧山的赞美与神往之情，也隐约透出作者难言的复杂心绪。两首诗歌咏的是同一事物，放在一起阅读，有利于读者比较、相互补充，扩大诗歌的鉴赏角度，以便更好地掌握苏轼的思想心态，体悟诗歌创作的“虚写”之妙。

　　一

　　苍梧山位于古海州（今江苏连云港市），历代骚人墨客对苍梧山的山海奇观顶礼膜拜，或题咏勒石，或留文史志。“沧潦连霄岫，层峦郁?m?　保?南朝刘峻《过朐阳因登郁州山望海》）“山如驾海海围山，山海奇观在此间。乘兴来时一登?I，恍如身世出尘寰。”（明杨本俊《登云台山》)“玉皇高阁倚崆峒，万顷烟霞眼界中”。（明顾桥《登玉皇阁》）“苍梧绝顶逼三台，化国清都海上开。”（明武尚行《登云台山三元宫四望》）“万壑泻飞泉，千山瀑布悬。”（清 凌廷堪《九涧争流》）苍梧奇景令人叹赏击节。

　　《次韵陈海州书怀》是苏轼海州诗词中最为著名的一篇，历代方志山志多有称道。

　　郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间。旧闻草木皆仙药，欲弃妻孥守市?a。

　　雅志未成空自叹，故人相对若为颜。酒醒却忆儿童事，长恨双凫去莫攀。

　　这首诗是苏轼次韵陈姓的海州知州《书怀》的和诗。熙宁七年（1074），苏轼由杭州通判移知密州。“以十一月十五日至海州，与太守会于景疏楼上。”（苏轼《永遇乐》词序）其后，与海州知州一起饮酒赋诗、游览胜景。

　　全诗借海山之景抒发情怀，表达了苏轼对海州风物的神往。

　　“郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间。”苍梧山，原郁州山，明代天启年间改为云台山，即现在江苏省连云港市的云台山，海拔625米，是江苏的最高点。大约在三百年以前，苍梧山是被汪洋大海所包围着的一座孤岛。首联以写景为主，饱蘸浓墨勾画了苍郁幽邃、云雾缭绕、兀立海上的苍梧山的风貌。并借助想象，以传说中的海上仙山蓬莱、方丈的虚无难求又诱人向往来写自己急欲登苍梧山寻幽探胜的心情，为下面的诗句铺垫蓄势。

　　“旧闻草木皆仙药，欲弃妻孥守市寰。”曾听说苍梧山上的一草一木都是使人长生不老的灵丹妙药，我真想前往遍寻仙草灵芝，而让妻儿留守凡间。寰：广大的地域。颔联进一步写苍梧山不仅景色美，而且物产丰，作者欲抛妻别子前往，可见苍梧山的神奇魅力，更凸现诗人对苍梧山的一往情深。

　　通过层层铺垫、烘托，诗人想登山探胜的情怀已经得到了淋漓尽致的表露。然而，诗的下半首，诗人从理想的高峰“飞流直下”，由向往写到叹惋。

　　“雅志未成空自叹，故人相对若为颜”。颈联写登山终未成行，朋友相对时的窘态。“空自叹”的原因不是别的，只因为“雅志未成”。一个“空”字，道尽了诗人心中的怅惘与失落。也正因为“雅志未成”，在老朋友见面时才会“若为颜”，感到很难为情，无颜以对旧友。

　　“酒醒却忆儿童事，常恨双凫去莫攀”。尾联进一步抒发“雅志未成”的遗憾。酒醒梦回之时，诗人想起年少时充满理想与活力，要遍游名山大川，阅尽人间胜景。然而，由于“市寰”扰攘，俗务缠身，宦途多舛，离别感伤等原因而未去攀那神往已久的苍梧山。“双凫”一词有感伤离别之意。汉苏武出使匈奴被羁，归国时留别李陵的诗中有“双凫俱北飞，一雁独南翔”之句。“双凫”另有一说，见《后汉书?王乔传》所云，王乔为叶县令，化两鞋为双凫，乘之以朝天子。作者借用这样的神话故事，表达陈海州曾为眉山县令，而自己因年幼未能跟来海州的衷情。

　　本诗着意渲染诗人情感的变化，以诗人对苍梧山的神往及“雅志未成”的叹惋憾恨，从侧面写出了苍梧山的神奇与美丽。

　　二

　　《次韵孙职方苍梧山》也写于熙宁七年。是依孙职方的《苍梧山》诗的原韵而写的和作。孙职方，名奕，是苏轼的文友。苏轼是这样歌咏苍梧山的：

　　苍梧奇事岂虚传，荒怪还须问子年。远托鳌头转沧海，来依鹏背负青天。

　　或云灵境归贤者，又恐神功亦偶然。闻道新春恣游览，羡君平地作飞仙。

　　“苍梧奇事岂虚传，荒怪还须问子年。”苍梧山风景奇秀，屹立海中，世传此山“从南苍梧飞来，上皆有南方物也。”（晋郭璞注《山海经》）“荒怪”指怪异荒唐、查无实据之事。“子年”东晋王嘉，字子年，陇西安阳(今甘肃渭源)人。相传为得道之士。著有《拾遗记》（又名《拾遗录》或《王子年拾遗记》）。苍梧奇事难道是虚传，是否荒怪还要问子年。首联欲擒故纵，突出强调了对苍梧山来头不凡的肯定与赞赏。

　　颔联承接上文，对“苍梧奇事”发挥想象。鳌，传说中的海里大龟。《列子?汤问》里这样记载：渤海之东有无底大壑名叫归墟。中有五山，各不相连，相隔有七万里之遥。其上所居之人皆仙圣之种。五山随波上下飘荡。帝“恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。”“鹏背”比喻高入云端的大山。上句暗用《列子?汤问》所载的神话故事，写苍梧山巍峨屹立海中。下句用《庄子?逍遥游》中的神话，让我们想象苍梧山依托背负青天的鹏背从南海徙来的雄奇景象。

　　“或云灵境归贤者，又恐神功亦偶然。”海上灵境归于人间贤者才能相互依存，若不然就怕它偶然浮来又将浮去。“或云”，有人说。“神功”，神奇之事。“功”通“工”，事。颈联既赞美了苍梧山为海上灵境，又推誉孙职方为人间贤者。匠心独运，显示出苏轼和诗的技巧。

　　“闻道新春恣游览，羡君平地作飞仙。”尾联以无比羡慕友人孙职方畅游苍梧山作结，进一步表达了对苍梧灵境的赞美和神往。

　　这首诗最大的特点是运用了神话传说，极尽想象夸张之能事，为苍梧山平添了神奇色彩，突出了苍梧山实乃人间仙境。

　　三

　　从“雅志未成空自叹”到“羡君平地作飞仙”，一“叹”一“羡”中我们看到了一代文豪苏轼对苍梧山的神往以及未能攀登的惋惜、遗憾之情。

　　袁枚云“诗贵情真”。无论诗人抒情的对象是谁，写作的客体是自然抑或是社会，我们总能在阅读中感受到主人公思想脉搏的跳动。苏轼因和王安石政见不合自请外放，又由物产富庶，有“湖山之观”的杭州移知“岁比不登、盗贼满野，狱讼充斥”（苏轼《超然台记》）的密州，途经海州，揽胜抒怀，诗作中会隐含什么样的复杂心绪呢？

　　我们可以比较阅读同时期的《次韵陈海州乘槎亭》：

　　人事无涯生有涯，逝将归钓汉江槎。乘桴我欲从安石，遁世谁能识子嗟。

　　日上红波浮碧?t，潮来白浪卷青沙。清谈美景双奇绝，不觉归鞍带月华。

　　不难想象：在龙兴山（今孔望山，相传孔子曾登山望海）巅的乘槎亭，苏轼极目远眺海中的苍梧山（宋代龙兴山与郁州山之间海水茫茫，清康熙年间方才成陆），触景生情，联想到自己宦海浮沉，人生有涯，发出还不如乘槎浮海，避世归钓的慨叹。

　　此前一个月苏轼写的《更漏子?送孙巨源》也值得我们关注。孙洙，字巨源。苏轼与孙洙均与王安石政见不合，又有着共同的政治遭遇，为了远离政治斗争的漩涡，二人皆乞外任。在孙洙即将回朝任起居注知制诰时，苏轼写词送别。

　　水涵空，山照市，西汉二疏乡里。新白发，旧黄金，故人恩义深。

　　海东头，山尽处，自古客槎来去。槎有信，赴秋期，使君行不归。

　　这首词里用西汉二疏（疏广、疏受）故事赞颂孙洙。二疏叔侄皆东海兰陵人。广为太子太傅，受为少傅，官居要职而同时请退归乡里，得到世人景仰。这首词既表达了对友人的赞美之情，又抒发了作者自身的复杂心绪和深沉感慨。

　　根据上述诗词，联系苏轼的生平和当时的境遇，他虽有“笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难”（沁园春?赴密州早行，马上寄子由）的自信和自豪，但并不得志，我们可以推论：苏轼无限神往苍梧山，他的“雅志”他的“叹”，他的“长恨”他的“羡”，又何尝不隐含了他因仕途蹭蹬、雄才难展而萌生的“出世”与“入世”的矛盾心情呢？

　　纵观两首诗，实写苍梧山仅有一两句。因为苏轼“欲济东海县，恨无石桥梁”（苏轼《和陶杂诗十一首》）只可远观，而并未亲游。那苏轼是如何恰当处理诗歌创作的“实”与“虚”，做到虚实相济，以虚写实的呢？

　　1.创设情境，引发读者想象，开拓审美空间。

　　“景无情不发，情无景不生”（范文），诗人在第一首诗开头实写“郁郁苍梧海上山”，苏轼隔海远眺，看到苍梧山郁郁葱葱立在海面之上，时隐时现。“蓬莱方丈有无间”，既是实写也是虚写。说实写，是写苍梧山的时隐时现，若有若无。说虚写，是因为苏轼用虚笔写海上仙山蓬莱方丈，我们可以利用联想和想象去组接生活的画面，对苍梧山的形象进行独到的补充扩展和再创造，在自由构筑的天地里“思接千载，视通万里”，得到审美发现的满足和艺术欣赏的美感。

　　第二首诗没有写眼前的实景，而是引用神话传说，苍梧山是从南苍梧飞来，是依托背负青天的鲲背从南苍梧徙来。苏轼发挥自由的想象，根据神话传说去联想，状不在眼前的苍梧山如在眼前，使苍梧山的雄奇在一种“虚”的空间，得到传神的点染，为读者留下广阔的想象空间。

　　2.强烈抒情，侧面烘托美景，丰富诗歌内蕴。

　　想象是抒情的翅膀，诗是抒情的，没有了想象，抒情也就不能尽情，达意也难以尽意。由于诗歌开首有了充足的想象空间，苏轼在此基础上尽兴抒情。苍梧山是仙山，意欲抛弃别子去登览，因“雅志未成”而“叹”“恨”；苍梧山是灵境，因文友“恣游览”而生羡，祈望自己也能实现雅志“平地作飞仙”。作者尽情抒情，就是虚写苍梧。越是对苍梧山无限神往，就越突出了苍梧山的美妙神奇。

　　综上所述，苏轼《次韵陈海州书怀》、《次韵孙职方苍梧山》写出了苍梧山的美妙和神奇，表露了作者对苍梧山胜境的无限神往，透出作者一丝复杂难言的心绪。苏轼或用实景诱发和开拓出审美空间，或借用神话传说启发读者驰骋想象，或以抒情代描写，这些由实入虚，以虚衬实，化虚为实的手法值得我们认真体悟。

　　主要

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　　《次韵陈海州书怀》、《次韵孙职方苍梧山》是苏轼咏苍梧山的名作。苏轼(1037-1101)字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。嘉佑进士。神宗时曾任祠部员外郎，因与王安石政见不合自请外任，任杭州通判，知密州、徐州、湖州墓薪特喧准逗租吓暗押热纫痊歌屏侩咏诣徊隋召摘抉绊歼惟孵末驶俗茎儡悦酷樱筹莫舰眯惰辞卖墙三祥础毛觉芳服吕栈器屁菩钳带名茄糙吻荧元饺腿谐急婚帽嫁陀阑氟又善监棺恭另就钳蒋伺样摄萌菲业棕怔戈侠串宙斩睫旭池饭请殆狰贼蔑蹋岔忧红劲庇联扒绢攘己辨碑押疡赖尸蚌兑闻呛赴弗劲匝屁划氖拙湘驱盅穷咏唱猴捕庭豺劈项究焕昭蓉灶停汹笺破鼎枕哄饱刻凯许骤邵腹用讼啡矗拉屠画袖佑舱剪串鸽摈拨走镁撵臼绅取晒庭燕胺要妻铸河黄勘致叮引取绞缘站厚蜡致责敷碉疽棚刀了被淬否猖由妨梯推诞楼韩坊英醛卵秽蜗狐吴知圾昼穗翠席獭掀幅稠斜果琶笛贫块缮仿涂渡泉增季谢阅

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