查經資料大全http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/45Rom/45CT00.htm 返回首頁 | 返回本書目錄 |使徒保羅(羅一1)。本書由他口述，而由德丟代筆書寫(羅十六22)。根據聖經的記載，保羅原名掃羅(徒十三9)，係以色列人，屬便雅憫支派(羅十一1)；按血統而言，是希伯來人所生的希伯來人(腓三5)。他生在基利家的大數，在名師迦瑪列門下，按嚴緊的猶太律法受教(徒廿二3)。後來成為猶太教中最嚴緊的法利賽人(徒廿六5)，為祖宗的律法大發熱心，逼迫教會(腓三6)；然而這是在他不信不明白的時候所作的(提前一13)。有一天，當他要去大馬色捉拿信主的人們時，蒙主耶穌在路上向他顯現(徒九1~5)。從此，他便成了基督徒，並奉召成為使徒(羅一1)，主要以外邦人為傳揚福音的對象(加二8)。先後至少寫了十三封新約書信，是基督教真理的主要詮釋者。約在主後五十六至五十八年，使徒保羅第三次出外傳道時，曾在希臘逗留了三個月(徒廿1~3)，當時他正準備將希臘各地教會的奉獻款帶往耶路撒冷去，供給那裏貧窮的聖徒(羅十五25~32；徒十九21)。保羅在寫本書時，是住在該猶的家裏(羅十六23)，眾信這位該猶就是哥林多的該猶(林前一14)；而保羅在本書裏也舉薦堅革哩教會的女執事非比(羅十六1)，堅革哩是哥林多東面不遠的海港，故一般聖經學者推測本書應是寫於希臘的哥林多城，託請非比帶去羅馬。在羅馬的聖徒(羅一7)，其中外邦人佔大多數，而猶太人也顯然不少(參羅四1；九至十一章)。我們不知道是誰建立了羅馬的教會，根據聖經，有幾個可能性：一、在五旬節時，有一些從羅馬來的客旅，包括猶太人和進猶太教的外邦人(徒二10)。也許他們當中有些人得救後回到羅馬，在那裏興起了主的見證。或者在司提反殉道後，耶路撒冷教會大遭逼迫，那些分散到各處傳道的人(徒八4)，其中可能有少數人甚至到了羅馬。保羅在本書後面提到兩位比他先在基督裏的同工(羅十六7)，他們或許就是上述兩種到羅馬作主工的信徒之一部分。二、保羅在本書後面也提到了不少他所熟悉的信徒們。這些人在各別不同的地方曾和他見過面，例如百基拉和亞居拉(羅十六3~4；徒十八2~3)；又如魯孚和他母親，保羅說：「他的母親就是我的母親」(羅十六13)。也許他們是因各別不同的原因，而先後移居於羅馬，成為羅馬教會的中堅份子。從本書的問安語中，我們可以看出當時的羅馬教會，至少在三個不同的地方有聚會(羅十六3~5，14~15)，但教會的行政中心是在百基拉和亞居拉的家中(羅十六5)。保羅寫本書的目的至少有三：1 of 612/24/2009 6:29 PM

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