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闯王李自成：一个典型的“肚皮革命者”

1644 年农历三月十九日，北京被李自成领导的农民起义军团团包围，明朝最后一

个皇帝朱由检仓皇从内宫出逃，在宦官王承恩的陪同下，吊死于煤山。这标志着明王

朝在中国近三百年的统治正式结束。因这一年为旧历的甲申年，所以每到这一年，人

们总会有许多值得回味的感慨。第五个甲申年，也就是公元 1944 年，文人郭沫若写下

了他的著名雄文《甲申三百年祭》，重申了得民心者得天下，贪贿必然亡国的道理；同

时也劝谕新兴的工农政党，切莫骄傲自满，以免重蹈李自成其兴也渤焉，其亡也忽焉

的悲剧。

 平心而论，《甲申三百年祭》今天看来仍然以其充溢的历史关怀和对农民起义同情的

理解，不失为一篇好文章。而在第六个甲申轮回里，随着历史潮流的沉浮变换，对李

自成的评价也经历了一个天上人间式的飞跃:在尚左的年代里，李自成几乎就是救苦救

难的圣人；而自 20 世纪九十年代以降，李自成又重新沦为贼寇，成为暴力的代名词。

其实就李本人的身世和作为而论，他当然不是推动历史进步的英雄，但也不是天生的

暴徒。与张角、方腊、白莲教、青莲教以及其后的太平天国相比，李自成领导的农民

起义其实是最少宗教色彩的。他的起义完全是因饥馑所逼。

 一

 李自成出生于陕北米脂县。在明代，米脂县属延安府绥德州。这里地处苦寒的黄土

高原，土地贫瘠，降雨稀少，而明末的税收和加派是按亩征收，不考虑实际产出，这

对地广人稀的陕北来说，就显得极不合理。而最令当地百姓不能忍受的是，陕北本来

地处内陆，居民靠种地为生，基本没有什么工商业，但官府的各种加派只收银子，不

要粮食，这就等于额外加重了农民的负担。再加上无休止的徭役和名目繁多的搜刮使

得农民大量外逃，而官府为了完粮，规定一户逃则其余九户补足，九户逃则其余一户

补足，于是，对不想坐着等死的农民来说，剩下的就只有一种选择，那就是整村整村

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的逃亡。

 崇祯二年，延安人马懋才在《备陈大饥疏》里，详细地记录了当时干旱无雨，百姓

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