★通論三：古今詞義的異同

一、詞義在發展過程中存在的三種情況

二、古今詞義的差異★

三.詞義的確定方法

一、詞義在發展過程中存在的三種情況

●1、古用今廢詞：主要指在漢語曆史上被淘汰、已經失去了交際作用、隨舊事物的消亡而消失的詞。

卣,(yǒu) 椭圆形的肚大口小、有盖有提梁的

酒器。

媵，陪嫁的女子。

笏，朝版。

古代表示等級的詞:

皂、隸、僚、僕

區分牲畜種類的詞：

豯 （三月小豬）豝（二歲母豬）豜jian1（三歲豬）；羜（五月生羔）、羳（黃肚羊）、犙（三歲牛）、牭（四歲牛）。

古代祭祀名稱：

祠ci2，春祭；礿yue4，夏、商兩代指春祭。周代夏祭；禪shan4，祭天；社，祭地。膢lǘ2：楚地二月對飲食神的祭祀。

反映古代酷刑的詞：

劓yi4、黥qiong2、刖yue4。

其它：俑、笏、媵、耒耜、 耦 、 薨hong1。

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造成這些詞語消亡的原因主要是★：

1）它們表示的曆史事物已經消亡。如“臘”（虞不臘矣）、“薦”（兽畜吃的草）。

2）隨著社會觀念的改變而消逝。如“祲”（古人認為是陰陽相侵產生的不祥之氣）。

3）被別的詞語所替代，也就是說舊詞所反映的事物、觀念等仍是後代社會生活中存在的，但後代改變了說法。如“倡優”現在用“藝人、演員”來代替。

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●2、古今義基本相同。

這些詞多為基本詞匯，是語言穩定性和繼承性的主要表現：

人、馬、牛、羊、川、丘、山、水、天、火、泉、雨、耳、刀、日、月、雲、桃、李、棗、兄、弟、父、母、女、衣（名）

出、入、起、坐、哭、笑、吐、罵（動）

大、小、輕、重、長、短、方、圓（形）

一、二、三、四、個、十、百、千（數）

1）完全不同。

綢：古義指纏繞，《爾雅·釋天》：“素錦綢杠。”郭璞注：“以白地錦韜（纏繞、套住）旗之杆。”《九歌·湘君》：“薜荔柏兮蕙綢。”王逸注：“綢，縛束也。”今義為絲織品的名稱。

該：古代常用義為完備。《楚辭·招魂》：“招具該備，永嘯呼些。”王逸《注》：“該。亦備也。言撰設甘美招魂之具，靡不畢備，故長嘯大呼以招君也。”《方言》卷十二：“備、該，咸也。”現常用意義為“應當”。成語“言簡意賅”一詞中，“賅”與“該”義同而形異。

●3、古今詞義有發展變化

景：《莊子·天下》：飛鳥之景未嘗動也。

（影子）

暫：《說文》：突，犬從穴中暫出也。

（突然）

搶：《戰國策·魏策》：布衣之怒，亦免冠 徒跣，以頭搶地爾。（撞）

須：《後漢書· 班超傳》：可須夜鼓聲而發。

（等待）

羞：《楚辭·離騷》：折瓊枝以為羞，精糜瓊以為糧。（菜肴：肉食品）

行李：《左傳·僖公三十年 》：若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所 害。（外交人員）

揭： 《战国策·冯谖客孟尝君》乘其车，揭其剑，过其友，曰：“孟尝君客我！”

（举）

勤：《孔雀东南飞》：昼夜勤作息。 （辛苦、辛劳）

烈士：曹操《龟虽寿》：烈士暮年，壮心不已。（有志于建功立业的人。）

2）同中有異：

相同的部分是主要的，相異的部分是次要的。（量大。是古漢語詞彙中的難點）

【勸】：在“勸說”這一意義上古今相同，但古義側重勉勵、鼓勵，表示積極提倡。今義多指規勸、解說，表示消極制止。例如：

《左傳·成公二年》：赦之，以勸事君者。（勉勵）

《左傳·成公十四年》：懲惡而勸善。（獎勵）

也。”

【愛】： 在“喜愛”這一意義上古今相同，但是古義又有“吝惜”、“捨不得”的意思。例如：

《左傳·昭公二十年》：“臣不敢愛死。”

《孟子·梁惠王上》：“百姓皆以王為愛。”

《左傳·隱西元年》：“愛共叔段，欲立之。”

【遷】：在“遷移”這一意義上古今相同，但是古義又有“升官”、“貶官降職”的意義。例如：

《後漢書·儒林傳》：（許慎）為郡功曹，舉孝廉，再遷除洨(xiao2)長。

《史記·屈原列傳》：頃襄王怒而遷之。

【斃】：《齊晉鞌之戰》：“射其右，斃於車中。”“斃”當“僕倒”講。現在作“暴死”講。

二、古今詞義的差異★

古今詞義在各方面都表現著差異，主要分為以下幾個方面：詞義範圍、詞義感情色彩、詞義程度輕重等。下面分別予以說明：

（一）詞義範圍不同

詞義範圍主要指詞義的外延而言。

1）詞義範圍擴大（簡稱詞義擴大）

詞義從古義過渡到今義，所反映的客觀事物的範圍隨之擴大，即由部分到整體，由個別到一般，由狹窄到寬泛，采取了全面擴張的方式，使古義成為今義外延的一個組成部分，這種演變稱為詞義範圍擴大。（今義大於古義，古義包含在今義之中，成為今義外延的一個組成部分。）例：

①菜：

古義專指蔬菜，《說文·艸部》：“菜，草之可食者。”《禮記·學記》：“大學始教，皮弁祭菜。”《注》：“菜，謂芹藻之屬。”到了宋代，菜仍不含肉、蛋等副食。羅大經在《鶴林玉露》記載：仇泰然對一幕僚說：“某為太守，居常不敢食肉，只是吃菜；公為小官，乃敢食肉，定非廉士。”這裏“菜”與“肉”分別畫然。到了吳敬梓《儒林外史》時，菜已經由專指蔬菜而兼指肉、蛋等副食了。如該書第四十二回：“都是些燕窩、鴨子、雞、魚……那菜一碗一碗的端上來。”這裏的“菜”顯然指前面的“鴨子、雞、魚”等。

②睡：

古義指打盹。《說文·目部》：“坐寐也。”《史記·商君列傳》：“孝公既見衛鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。”《史記·蘇秦列傳》：“讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。”蘇軾《秋聲賦》：“童子莫對，垂頭而睡。”以上幾例中“睡”均為“坐寐”義。後來“睡”由“坐寐”發展到各種方式的睡覺。蘇軾《海棠詩》：“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”

③糧：

古義指外出時隨身攜帶的（供旅行者吃的）幹糧。《莊子·逍遙遊》：“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百裏者，宿舂糧；適千裏者，三月聚糧。”唐陸德明《經典釋文·注》：“居家為食，行道曰糧。”後來泛指各種糧食。現在所說的“糧”也是幹濕生熟均可。

江：水由地中行，江、淮、河、漢是也。　

　　（孟子·滕文公下）長江　　江河

治：禹之治水，水之道也，（孟子·告子下）

　　　治水　　　治理

其他如：

理、嘴、臉、雌、雄、色、響、馳、焚、絕、解、狂、皮、涯、中國（一國首都-中原地區-國名）、河、醒

2）詞義範圍縮小（簡稱詞義縮小）

詞義從古義過渡到今義，所反映的客觀事物的範圍隨之縮小，即由整體到部分，由一般到個別，由寬泛到狹窄，采取了全面收斂的方式，使今義成為古義外延的一個組成部分，這種演變稱為詞義範圍縮小。例：

①臭：古義泛指各種氣味。既有好聞的，也有難聞的；既有香氣，也有臭氣。《周易·系辭》：“同心之言，其臭如蘭（氣味象蘭草一樣芳香）。”在表示穢氣時在“臭”之前加“惡”，如《禮記·大學》：“如惡惡臭。”“惡臭”指難聞的氣味。後來專指穢氣。

②宮：

古代所有人居住的房子都稱“宮”。《說文·宀部》：“宮，室也。”《周易·困卦》：“入於其宮，不見其妻，凶。”《墨子·節用中》：“古者人之始生，未有宮室之時，因陵丘掘穴而處焉。”《經典釋文·爾雅音義》：“宮，古者貴賤同稱宮，秦漢以來，惟王者所居為宮也。”先秦無論貴賤所住的地方皆稱宮，自秦始皇始專指皇帝所住的地方。隨著封建社會的滅亡，“宮”的意義範圍又進一步縮小，現在指一些群眾集會的地方，如“文化宮”、“少年宮”、“科技宮”等。

③禽：

古義為飛禽走獸的總稱。《白虎通》：“禽者何？鳥獸之總名。”《周禮·天官·庖人》：“有六禽。”鄭玄《注》：“宜為羔、豚、犢、麛、雉、雁。”《三國志·魏書·方技傳》：“吾有一術，名五禽之戲。一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。”後來詞義範圍縮小專指鳥類，如《爾雅·釋鳥》：“二足而羽者謂之禽，四足而毛者謂之獸。”

墳：登大墳以遠望兮。（屈原·哀郢）

　　土堆　　　　墳堆

親戚：富貴則親戚畏懼。（戰國策·秦策）

　古親屬，可包括父母；今因婚姻聯成的親屬

丈夫：生丈夫，二壺酒，一犬。（國語·越語）

　　男人　　　　已婚男人

子：孔子以其兄之子妻之。（論語·先進）

　子女的總稱　　　　男孩

瓦：古：陶器總名；

今：房屋上覆蓋的瓦。

蟲：古：一切動物；

今：昆蟲

金：古：泛指金屬；

今：黃金 。

穀：古：各種糧食作物。

今：穀子。

3）詞義範圍轉移（詞義轉移）

詞義在發展演變過程中，今義古義之間不存在類屬關系，只是具有一定的聯系。詞義範圍由某一事類轉移到另一事類，由甲範圍變為了乙範圍。如：

①羹：古義指帶汁的肉。《左傳·隱公元年》：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。”《史記·項羽本紀》：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。”亦指帶湯煮熟的蔬菜，古詩《十五從軍行》：“舂穀持作飯，采葵持作羹。”後來指湯類的食品，王建《新嫁娘》：“三日入廚下，洗手作羹湯。”“羹”“湯”同義連文。如今之牛肉羹、粟米羹、蓮子羹等。

①羹：上古義指肉。中古義指帶汁的肉。《左傳·隱公元年》：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。”《史記·項羽本紀》：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。”亦指帶湯煮熟的蔬菜，古詩《十五從軍行》：“舂穀持作飯，采葵持作羹。”後來指湯類的食品，王建《新嫁娘》：“三日入廚下，洗手作羹湯。”“羹”“湯”同義連文。如今之牛肉羹、粟米羹、蓮子羹等。

②涕：古義指眼淚。《莊子·大宗師》：“孟孫才其母死，哭泣無涕，中心不戚。”《左傳·襄公二十三年》：“臧孫入哭，甚哀，多涕。”上古鼻涕用“泗、洟”來表示。《詩經·陳風·澤陂》：“涕泗滂沱。”毛亨傳：“自目曰涕，自鼻曰泗。”後來由眼淚變為鼻涕。上古漢語中一般不用“淚”，漢代才有“淚”。王褒《僮約》：“目淚下落，鼻涕長一尺。”於是淚、涕分工，涕主要表示鼻涕。但漢以後仍有用“涕”表示眼淚者，如《出師表》：“臨表涕零。”

③寺：

古義指官署。今義指寺院。《後漢書·劉般傳》：“官顯職閑，而府寺寬敞。”漢代有鴻臚寺，專門接待外賓的地方。東漢明帝年間，印度高僧迦葉摩騰、竺法蘭應邀來洛陽，起先就住在鴻臚寺。不久，在洛陽西門外另建精舍，供其居住與安置經傳，並以馱運經卷的白馬命名，又襲用當時官署之稱，名曰“白馬寺”。隨著弘法運動的展開，寺院逐漸成為僧眾供佛和聚居修行場所的專稱，而其官署之義反而隱沒不見了。

④走：兔走觸株，折頸而死。（韓非子·五蠹）

　　跑　　　　走

⑤獄：小大之獄，雖不能察，必以情。（左

　　傳·莊公十年）案件　　　　監獄

⑥聞：心不在焉，視而不見，聽而不聞。（禮　　記·大學） 耳聽　　　鼻嗅

⑦領：如有不嗜殺人者，則天下之民引領而望之　　矣。（孟子·梁惠王上） 脖子　　　衣領

⑧錢：命我眾人，庤乃錢鎛。（詩經·周頌·臣公） 農具　　　貨幣

⑨腳:互抱超馬腳不得行。(後漢書·班超傳)

小腿 足

走狗：狡兔死，走狗烹。（史記·淮陰侯列傳）

善跑的狗 壞人幫兇

樹：後稷教民稼穡，樹藝五穀。（孟子·滕文

公上） 種植 樹木

封：積土成堆；封閉

寫：傾注、傾吐；書寫、繪畫

誅：責求；殺

貨：財物；物品、商品

羹：帶汁的肉；湯類的食品

向：向北的窗子；面向、方向

詞義的擴大、縮小和轉移可能交替出現。如：

幣：古指贈帛; 又泛指饋贈的禮品（擴大）

又指貨幣（轉移）

（二）詞義感情色彩不同

詞的感情色彩可分為褒義、貶義、中性三類。詞以發展的過程中，大多數詞的感情色彩沒有變化。但有少數詞的感情色彩發生了變化。

1）由褒義變為貶義

①複辟：古義指恢複君位。《明史·王驥傳》：“石亨、徐有貞等奉英宗複辟。”感情色彩為褒義。今義指反動勢力卷土重來。用作貶義。

②爪牙：古義指勇猛的幹將、得力的助手。《國語·越語》：“然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也。”韓愈《與鳳翔邢尚書書》：“今閣下為王爪牙，為國藩垣。”後來指壞人的幫凶。

下流：下流多谤议。（司马迁·报任安书）

　　　地位低下　　　品德恶劣

谣言：长安中谣言曰：“见乞儿，与美酒，以免破屋之咎”（干宝·搜神记）

　　　民谣中的话　　　无根据的话

2）由貶義變為褒義

①鍛煉：古義有玩弄法律誣陷人的意思。《漢書·路溫舒傳》：“則鍛煉而周納之。”《後漢書·韋彪傳》：“鍛煉之吏，持心近薄。”注：“鍛煉猶成熟也。言深文之吏，入人之罪，猶工冶鑄陶，鍛煉使之成熟也。”用為貶義。今義則用為褒義。

3）由中性變為褒義

①祥：古義指吉凶的征兆、預兆。《左傳·僖公十六年》：“是何祥也？吉凶安在？”表示預兆時為中性詞。後指吉祥，《韓非子·內儲說上》：“主欲治而不聽之，不祥。”為褒義。

4）由中性變為貶義

①謗：古義指背後議論人。《左傳·襄公十四年》：“士傳言，庶人謗。”杜預注：“庶人不與政，聞君過則誹謗。”《史記·夏本紀》：“女無面諛，退而謗予。”賈山《至言》：“商人庶人誹謗己而改之，從善無不聽也。”《戰國策·齊策》：“能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”今義則指誹謗、誣陷人。

②侵：古義指不宣而戰，無正義非正義之分。《左傳·僖公四年》：“四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。”《左傳·莊公二十九年》：“凡師，有鐘鼓曰伐，無鐘鼓曰侵，輕曰襲。”後指非正義的侵略、侵犯。

5）由貶義變中性。

黨

《左傳·襄公三年》：“舉其偏，不為黨。”“黨”當“偏袒”講，有貶義，現代漢語“黨”指“集團”時，無貶義，所以也沒有“偏袒”義。

（三）詞義程度輕重不同

1）詞義由輕變重，即古義輕今義重

①誅：古義為責備。從誅的字形可以分析出來。《說文·言部》：“誅，責也。”今成語有“口誅筆伐”。《論語·公冶長》：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，於予與何誅？”後來詞義變重，成為“殺”的意思，《史記·項羽本紀》：“沛公至軍，立誅殺曹無傷。”成語有“天誅地滅”。

②恨：古義指遺憾。《史記·淮陰侯列傳》：“大王失職入漢中，秦民無不恨者。”《洛陽伽藍記》：“不恨我不見石崇，恨石崇不見我。”今義指痛恨，詞義程度明顯加重。

2）詞義由重變輕，即古義重今義輕

①怨：古義指痛恨。《史記·淮陰侯列傳》：“秦父兄怨此三人，入於骨髓。”《史記·袁盎列傳》：“梁王由是怨盎，曾使人刺盎。”後指埋怨，《陌上桑》：“來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”

②病：《齊晉鞌之戰》：“若之何其以病敗君之大事也？”“病”只指“病重”，現代漢語指一般生病。

三.詞義的確定方法

1.根據字形確定詞義：（主要根據《說文》）。在以形索義的時候，對純表意字（象形，指事，會意）可以直接看它的形體，對形聲字，只能從它的形符中確定詞的義類。

勸（勸）：從力，意為勉力、努力

驚（驚）：從馬，意為馬驚

币（幣）：从巾，意为送人的织物

醒：從酉，意為酒醒

馳：從馬，意為馬賓士

弛：從弓，意為弓弦鬆馳

州：甲骨文、小篆都是象水中有島的象形 字。《說文》：“水中可屬曰州。”“水中陸地”便是州的本義。

及：古文表示一隻手抓著了前邊那個人的後身，即追趕上了之意，這是個會意字。《說文》：“及，逮也，從又從人。”成語“望塵莫及”中的“及”就是用的本義。

迷：這個詞有迷路、迷戀、迷惑等義，哪一個是本義呢？它的意符，表示腳在道路上行走之意，可見“迷路”是“迷”的本義，如“尋向所志，遂迷，不復得路”（陶潛《桃花源記》），用的正是本義。

咆、泡、飽、跑、庖、炮、袍等字聲符都是“包”，意符不同，它們的意義明顯不同，而所表意義同意符密切相關，這些意義一般應是它們的本義，如“咆”的意符是“口”，本義即是“動物口中發出的叫聲（咆哮）”；“飽”的意符是“食”，本義是“吃飽了”；“跑”的意符是“足”，本意是“走路”等等。

徑、莖、脛、頸……都從“巠”得聲，“彳”表明與行走、道路有關的事，“艸”表明與草類植物有關的事，“月（肉）”表明與人體有關的事，“頁”表明與人的頭項顏面有關的事。分別弄清它們的形旁所標示的義類和聲旁的讀音，就可以知其本義。

2.根據語境確定詞義：

再：一鼓作氣，再而衰，三而竭。（左

傳·莊公十年）

睡：童子莫對，垂頭而睡。（歐陽修

《秋声赋》）

3、考察文獻資料，辨識本義

文獻資料，一是古代經史子集等歷史文獻，二是甲骨金文及新出土的文物研究資料，三是字典辭書《爾雅》、《廣雅》、《經籍籑詁》等。

行：從甲骨金文字形判定其意義是“路口”“道路”。

元：從甲骨金文字形判定其意義是“頭”，先秦文獻用例也作“頭”解。《孟子·滕文公下》：“勇士不忘喪其元。”

4、根據連用的同義詞或反義詞來確定詞義

窮：窮則獨善天下，達則兼善天下(《孟

子》)達，通達；窮，不通達

下：水之行，避高而趨下（《孫子·虛實》）

高， 高處；下，低處

進：進而不可禦者，沖其虛也；退而不可

追者，速而不可及也。（孫子·虛實）

退，後退；進，前進（非進入）

治：不得富而得貧，不得眾而得寡，不得

治而得亂。（墨子·尚賢上）

亂，混亂；治，不混亂（治理得好）

5、根據成語確定詞義

若即若離 哭天搶地 假公濟私

走馬觀花 揭竿而起 舉世無雙

趾高氣揚 感激涕零 顾影自憐

思考與練習

一、辨析下列語詞的古今變化：

去、輩、我、勤、勸、訂、秒、河、糖、睡、秋、子、禽、穀、瓦、聞、恨、乖、謗、諷、賄、誅、怨

二、怎樣掌握古今詞義的變化？

三、古今詞義變化都有哪些情況？

部分參考答案

輩：一百輛車。《說文》：“輩，若軍發車百輛為一輩。”

訂：評議，評定。（今）改正；修改；

《論衡·案書》：“兩刃相割，利鈍乃知；二論相訂，是非乃見。”

秒：禾芒。引申為細微。—計算角度的單位名稱六十秒為一分，六十分為一度。——長度單位。一寸的萬分之一。—容量單位。

糖：飴。用米、麥芽熬成的糖漿。

秋：穀物成熟。《禮記·月令》：“麥秋至。”

漢蔡邕《章句》：“百谷各以其初生為春，熟為秋，故麥以孟夏為秋。”

禽：古：鳥獸等動物；

今：鳥類。

穀：古：各種糧食作物。

今：穀子。

瓦：古：陶器總名；

今：房屋上覆蓋的瓦。

乖：古：背離，抵觸，不一致。

今：乖巧。

諷：古：背誦。

今：諷刺。

賄：古：財物。

今：賄賂。用財物收買。

誅：古：譴責，聲討。

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