大学拼音版儿童读版()

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dàxuézhīdào
zhìshànnéngānmò
zàimíngmíngdézàiqīnmínzàizhǐyújìngérhòuwùyǒuběn
大学之道，在明明德，在亲民，在止于
zhīzhǐérhòuyǒudìngānérhòunénglǜ
dìngérhòunéngjìnglǜérhòunéngdé
至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本
shìyǒuzhōngshǐ
zhīsuǒxiānhòu
zéjìndàoyǐxiānzhìqíguó
yù
末，事有终始，知所先后，则近道矣。
gǔzhīyùmíngmíngdéyútiānxiàzhě
zhìqíguózhěshēn
xiānqíqíjiā
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲
yùqíqíjiāzhě
xiānxiūqí
治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其
yùxiūqíshēnzhě
yì
xiānzhèngqíxīn
yùzhèngqíxīnzhě
zhìzhī
身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，
xiānchéngqízàigéwù
yùchéngqíyìzhě
xiānzhìqízhī
先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
wùgéérhòuzhīzhì
érhòuxīnzhèngqí
zhīzhìérhòuyìchéng
yìchéng
物格而后知至，知至而后意诚，意诚
xīnzhèngérhòushēnxiū
shēnxiūérhòujiā
而后心正，心正而后身修，身修而后家
jiāqíérhòuguózhìzìtiānzǐ
běn
guózhìérhòutiānxiàpíng
yīshìjiēyǐxiūshēnwéifǒuyǐ
qísuǒhòuzhěbó
cǐwèizhī
齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
yǐzhìyúshùrén
自天子以至于庶人，一是皆以修身为
qíběnluànérmòzhìzhě
本，其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，
érqísuǒbózhěhòu
wèizhīyǒuyě
cǐwèizhīběn
而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知

zhīzhìyě
之至也。
suǒwèichéngqí
rúhàohǎosè
yìzhě
wúzì
qīyě
rúwùèxiùbìshènqídúyějiànjūnzǐ
jǐ
érhòuyànrújiànqí
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自慊。故君子必慎其独也。
xiǎorénxiánjūwéibùshànrán
yǎnqíbùshàn
zéhéyì
wúsuǒbùzhì
cǐzhīwèizìqiè
gùjūnzǐ
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌
érzhùqíshànyǐ
rénzhīshì
然，掩其不善,而著其善。人之视己，如见其
fèigānrángù
jūnzǐ
cǐwèichéngyúzhōngxíngyúwài
zēngzǐyuē
fùrùnwū
bìchéngqí
yì
lùzhúyī
yī
yǒu
shímùsuǒshìdérùnshēn
xīn
肺肝然,则何益矣?此谓诚于中,形于外。
bìshènqídúyě
qíyánhūgùjūnzǐyún
故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，
shíshǒusuǒzhǐguǎngtǐpán
shī
fěijūnzǐhèxīxuānxīqiērúcuōzhěsèxīxiànxīzhěyǒufěijūnzǐ
十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
zhānbǐqíyù
rúzhuórúmó
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有
rúqiērúcuō
yǒufěijūnzǐdàoxuéyě
xúnlì
yě
sèxīxiànxī
rú
zìxiūyěwēiyíyě
斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僴兮，
zhōngbùkěxuānxīrúzhuórúmózhěhèxīxuānxīzhě
赫兮暄兮；有斐君子，终不可諠兮！”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者，恂慄也；赫兮喧兮者，威仪也；
zhōngbùkěxuānxīzhě
dàoshèngdézhìshàn
有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，

mínzhībùnéngwàngyě
民之不能忘也。
shī
yún
wūhū
qiánwángbùwàng
lì
qí
lì
jūnzǐxiánqí
cǐ
yǐmò
《诗》云：“呜呼！前王不忘！”君子贤其
xiánérqīnqíqīnshìbùwàngyě
xiǎorénlèqílèér
贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
kānggào
yuē
kèmíngdé
dìdiǎn
yuē
tàijiǎ
yuē
《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：
gùshìtiānzhīmíngmìngdé
jiē
zìmíngyě
pánmíngkānggào
yuēyuē
gǒurìxīn
zuòxīnmín
kèmíngjùn
“顾諟天之明命.”《帝典》曰："克明峻德.”皆自明也。
tāngzhī
yòurìxīn
rìshī
rìxīnyuē
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民”《诗》曰：
zhōusuījiùbāng
yònɡqí
jí
qímìngwéixīnshìgùjūnzǐwúsuǒbú
“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。
shīshī
yuēhū
yúnyúzhǐ
shīyún
bāngjīqiānli
mínmánhuángniǎozhīqísuǒzhǐyún
wéimínsuǒzhǐzhǐyúqiūyúkěyǐ
rénér
bùrúniǎo
xījìng
zǐ
《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止。可以人而不如鸟
mùmùwénwáng
wūjī
乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬

zhǐwéirénzǐjiāo
wéirénjūn
zhǐyúxiào
zhǐyúrén
wéirénfù
wéirénchén
zhǐyúcí
zhǐyújìngyǔguórén
止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人
zhǐyúxìnzǐyuē
hū
wèizhīběn
tīngsòng
wúyóurényě
bìyěshǐwúsòngdàwèimínzhì
cǐ
交，止于信。
子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼
wúqíngzhě
bùdéjìnqící
乎！”无情者，不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。?
suǒwèixiūshēnzàizhèngqíxīnzhě
bùdéqízhènghàolèzhèng
yǒusuǒkǒngjù
shēnyǒusuǒfènzhì
zé
所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则
zébùdéqízhèngyǒusuǒyōuhuàn
yǒusuǒ
不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所
zébùdéqízhèngxīnbúzàiyān
zébùdéqí
shíér
好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其
shìérbújiàn
tīngérbùwén
正.心不在焉，视而不见，听而不闻，食而
bùzhīqíwèi
cǐwèixiūshēnzàizhèngqíxīn
rénzhīqísuǒqīnàizhīqísuǒwèijìngérpì
不知其味.此谓修身在正其心。
suǒwèiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhě
érpìyān
zhīqísuǒjiànwùérpìyān
āijīnè
érpìyān
所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而僻焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟
yān
zhīqísuǒ
zhīqísuǒàoduòérpìyān
tiānxiàxiǎnyǐ
焉，之其所哀矜而辟焉，之其所傲惰而辟焉。
gùhàoérzhīqí
wùérzhīqíměizhě
故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。

gùyànyǒuzhīyuēzhīshuò
rénmòzhīqízǐzhīèmòzhīqímiáoqíqíjiā
qíjiābùkě
ér
故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗
cǐwèishēnbùxiū
bùkěyǐ
之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。
suǒwèizhìguóbìxiānqíqíjiāzhě
jiào
érnéngjiàorénzhě
wúzhī
所谓治国必先齐其家者，其家不可
gùjūnzǐbùchūjiā
教，而能教人者，无之。故君子不出家，而
chéngjiàoyúguó
成教于国。
xiàozhě
cízhězǐ
suǒyǐshìjūnyě
孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；
suǒyǐshǐzhòngyěxīnchéngqiúzhīérhòujiàzhěyě
jiārén
tìzhě
suǒyǐshìzhángyěyuēbùyuǎnyǐ
rúbǎochì
wèiyǒu
kānggàosuībùzhōng
慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有
xuéyǎngzǐ
学养子而后嫁者也。
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；
yīréntānlìfènshìzhī
yīguózuòluàn
qí
jī
rúcǐ
cǐwèiyīyánérmíncóngqísuǒlìng
érhòu
yì
yīguóxīngrényìjiāràngyīguóxīngràng
一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言
yīréndìngguó
yáoshùnshuàitiānxiàyǐrén
érmíncóngzhīshìgù
jūnzǐyǒuzhūjǐ
偾事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从
jiézhòushuàitiānxiàyǐbào
érmínbùcóng
之。桀纣率天下以暴，而民从之。其所令
fǎnqísuǒhāoqiúzhūrén
反其所好，而民不从。是故君子有诸己,而后
wúzhūjǐ
érhòufēizhūrén
suǒcánghūshēnbù
求诸人;无诸己,而后非诸人。所藏乎身不

shùqíjiā
érnéngyùzhūrénzhěwèizhīyǒuyěgùzhìguózàiqí
恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
shī
zǐyúguīguórénérhòu
yíshī
yúnqí
jiārényún
táozhīyāoyāo
yí
qí
qíyèzhēnzhēn
érhòu
zhī
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之
jiāréndì
kěyǐjiào
dì
子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教
yíxiōngyíshīfùzǐ
yíxiōngyíqí
yíbùtèérhòumínfǎ
国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，
kěyǐjiàoguórén
qíwéi
yúnxiōngdìzúfǎ
而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，
zhèngshìsìguózhīyě
正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法
cǐwèizhìguózàiqíqíjiā
suǒwèipíngtiānxiàzàizhìqíguózhě
érmínxīngxiàoérmínbùbèi
shàngzhángzháng
érmínxīngtì
shànglǎolǎoshàngxùgū
suǒwùyú
suǒ
之也。此谓治国在齐其家。
所谓平天下在治其国者，上老老，而民兴孝；上长长，而民兴悌；上恤孤，
shìyǐjūnzǐyǒuxiéjǔzhīdàoyě
suǒwùyúxià
而民不背。是以君子有絜矩之道也。所恶于
shàng
wúyǐshǐxià
wúyǐshìshàng
上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所
wùyúqiánsuǒwùyúyòuyòu
wúyǐxiānhòu
suǒwùyúhòu
wúyǐcóngqián
wúyǐjiāoyú
恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；
wúyǐjiāoyúzuǒ
suǒwùyúzuǒ
所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于
cǐzhīwèixiéjǔzhīdào
右。此之谓絜矩之道。

shīyúnlèzhǐjūnzǐ
mínzhīsuǒwùwùzhī
mínzhǐfùmǔ
cǐzhīwèimínzhīwéishíyányán
kěyǐ
búshèn
mín
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民
zhīsuǒhàohàozhīfùmǔshīyǐn
shī
之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之
yún
jiébǐnánshān
hèhè
父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫
mínjùěrzhān
yǐyún
yǐnzhīwèisàngshī
kèpèishàngdì
shī
yǒuguózhěbù
师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，僻则为无下戮矣。
shī
yíjiànyúyīnzhòngzéshīguóyǒurényǒuyòngmínshīduózéwéiwúxiàlù
pì
《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。
jùnmìngbúyì
shìgù
dàodézhòngzédéguó
yǒudécǐyǒucáicǐ
zhēngshìgùyìbèiér
仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失
jūnzǐxiānshènhūdé
yǒutǔcǐyǒucáicáizhěmòyě
众则失国。是故君子先慎乎德。有德此
yǒuréncǐyǒutǔdézhěběnyě
有人，有人此有土，有土此有财，有财此
wàiběnnèimò
有用。德者本也，财者末也。外本内末，争
shìgùcáijùzémínsàn
yìbèiérrù
cáisànzémínjù
民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故
yánbèiérchūzhěchū
huòbèiérrùzhě
言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
kānggào
zédézhī
yuē
wéimìngbùyúcháng
chǔshū
yuē
dàoshànchǔguó
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善
búshànzéshīzhīyǐ
则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国

wúyǐwéibǎowúyǐwéibǎoyǒuyījièchén
wéishànyǐwéibǎorénqīnyǐwéibǎoduànduànxī
rénzhīyǒujì
bùchìruòzì
límín
wútā
jiùfànyuēqínshìjì
yuē
wángrén
ruò
无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”《秦誓》曰：“若
qíxīnxiūxiūyān
rénzhīyàn
shínéngróng
有一介臣，断断兮，无他技，其心休休焉，
qírúyǒuróngyānshèngzhī
ruòjǐyǒuzhīqíkǒuchūshàngyì
yǒulì
其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦
qíxīnhàozhī
圣，其心好之；不啻若自其口出，实能容
yǐnéngbǎowǒzǐsūn
mào
jí
zāi
zhīyǒujìbǐbùtōngyìyuēdàizāi
yǐwùzhī
rénzhīyànshèng
rén
之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人
érwéizhī
之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”
wéirénrénfàngliúzhī
bǐnɡzhūsì
shíbùnéngróng
yǐbùnéngbǎowǒzǐsūnlímín
yíbùyǔtóngzhōngguó
jiànxiánérbùnéng
唯仁人放流之，屏诸四夷，不与同中国。
cǐwèiwéirénrénwéinéngàirénjǔ
jǔérbùnéngxiān
néngwùrén
此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能
mìngyě
jiànbúshànérbùnéngtuì
wǔrénzhīsuǒshìgù
jūnzǐ
举，举而不能先，命也；见不善而不能退，
tuìérbùnéngyuǎnguòyěhǎo
shìwèifúrénzhīxìng
hàorénzhīsuǒè
zāibìdǎifúshēn
退而不能远,过也.好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子
yǒudàdào
bìzhōngxìnyǐdézhī
jiāotàiyǐshīzhī
有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

shēngcáiyǒudàdào
wéizhīzhějícáifāshēn
shēngzhīzhězhòngshízhīzhěguǎ
rénzhěyǐ
生财有大道。生之者众，食之者寡，
yòngzhīzhěshū
zécáihéngzúyǐ
为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以
bùrénzhěyǐshēnfācái
wèiyǒuhàoyìfēiqícáizhěyějītún
wèiyǒushànghàorén
qíshìbùzhōngzhěmèngxiànzǐyuē
bùxùniúyǔqíyǒujùlìwéilìbì
zìxiǎo
财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，
érxiàbùhàoyìzhěyěyě
wèiyǒufǔkùcáixùmǎshèngyáng
而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有府库财，非其财者也。孟献子曰：
bùcháyú
fábīngzhījiā
“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛
bǎishèngzhījiā
bùxùjùliǎnzhīchén
cǐwèiguóbùyǐ
羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚
liǎnzhīchényǐ
yìwéilì
níngyǒudàochényě
敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，
zhǎngguójiāérwùcáiyòngzhě
xiǎorénzhīshǐwéiguójiāyìwúrúzhīhéyǐyě
以义为利也。长国家而务财用者，必自小
rényǐzhì
bǐwéishànzhīsuīyǒushànzhě
yǐ
zāihàibìng
人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并
cǐwèiguóbùyǐ
至；虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以
lìwéilì
yìwéilì
利为利，以义为利也。

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