楹联文化

　　篇一：楹联文化进校园

　　宝山小学开展楹联文化进校园活动

　　为弘扬中华民族传统文化，培养学生热爱中华优秀传统文化的感情。4月日，宝山小学开展楹联文化进校园活动。活动中，宝山小学聘请了怀柔区楹联协会主席徐东升来校为该校的老师们做了一场生动的楹联知识专题讲座。

　　首先师生参观了“京北楹联第一村”汤河口镇新地村。家家贴楹联，户户讲传统，新地村是“北京楹联文化第一村”，是新农村建设与文化建设的有机融合样板村。他们积极与北京市楹联协会、区诗联协会联系，根据本村特点为每户村民量身创做了楹联作品，将每户的姓名、职业特点和美好希冀之意巧妙地编入联中，并通过篆刻木框，悬挂于每户门前，成为了该村独特的文化一景。“知书达理和为贵；处世为人谦受尊。礼在家中。” “厚德质朴流芳远；大志贤良饮誉长。德佑子孙。”“舒张正气浩如玉；奉献忠心永为国”学生从一幅幅寓意深刻的楹联中，学到的是楹联创作知识，感受的是传统文化对村民文化素质的提升。

　　之后，师生倾听了怀柔区楹联协会主席徐东升的讲座。徐东升老师从什么是楹联、楹联的发展及意义入手，他风趣幽默地讲解了楹联的句法结构、特点、工对、宽对以及在现实中如何悬挂对联等。徐东升老师列举了大量生动典型的楹联例子，教师学生听得入神，并认真做好记录，会场时时爆发出阵阵掌声和笑声。

　　最好宝山小学杨宝明副校长讲话，他希望在场的每一位师生要认真学习要将楹联文化融入到平时的教学之中，为祖国楹联文化的发扬光大贡献力量。

　　此次邀请楹联专家来校讲座，是进一步推动宝山小学读书活动、营造书香校园的重要举措，也是宝山小学开展“楹联文化进校园”活动的一项具体安排。

　　篇二：楹联文化论文

　　评分＿＿＿＿＿＿

　　日期＿＿＿＿＿＿

　　湘潭大学文化素质教育自修课

　　专题读书论文（体会）

　　（封面）

　　课 程 名 称专题读书论文（体会） 解读（修订稿）基本规则 指 导 老 师 谢 龙 翔

　　姓 名学 号

　　班级名称 学院名称 交阅时间

　　湘潭大学教务处制

　　解读（修订稿）基本规则

　　楹联是中华文化宝库中的独立文体之一，根植于中华民族悠久传统文化的沃土之中，具有群众性、实用性、鉴赏性、久盛不衰。从各种文学形式来看，楹联与包括骈赋、唐诗、宋词、元曲、民间韵律性文学等在内的其它文学体裁、语言、文论术语之间，既有互相包容、渗透、扶翼的共性，又有自己的规律、定则的个性。

　　从起源上说，楹联起源于诗文中的对仗句。在其发展过程中，吸收了历代多种文体中的优秀成份，而逐步形成了与诗、词、曲、赋等并驾齐驱的独立文体。它是一种矛盾均衡的对称文学，绝不是律诗和骈文的“附庸”。 楹联源于对偶，其本质是对仗。对仗句用于文章称为骈文，用于诗歌称为律诗，单独使用就是楹联。故楹联是独立使用的对仗句，是一种独特的文体。

　　楹联是传统的格律文学，具有格律性、典型性。凡不符合联律基本要求的作品就不应称其为楹联！如果按下文所述的“联律基本要求”，将有相当数量的前人联作被驱逐出“楹联”之列。简单举几例：

　　1. 芙蓉国里秋光美，红霞万朵尽朝晖。（典型的外科病）

　　2. 见官可以头着地，醉酒无须脚朝天。（内容不健康）

　　3. 舍弟江南殁，家兄塞北亡。（内容不真实）

　　4. 人生七十古来稀，鬼死三千今去奇。（死对、硬对的玩文字游戏）

　　5. 一劳永逸长生乐，万象回春大地新。（上下联内容无关）

　　6. 世界是我们的，做事要大家来。（完全不合联律）

　　楹联的基本特征是词语对仗和声律协调。每一副楹联，由上联、下联两部分构成。上下联从形式到内容均为相辅相成、对立统一的关系。一副对联由两个字数相等、韵律协调的部分组成。上联又称出句、上支、上比、对公、对头，张贴于面对的右侧。下联又称对句、下支、下比、对母、对尾，张贴于面对的左侧。

　　楹联的核心是对立统一。楹联属于文字语言的对称艺术，汉字的造字法就是本于易学原理，其结构模式、形音合壁、思维内涵，都是阴阳观的反映。人类重视文字的对称和均衡，当是楹联的原始发端。形要上下对称，音要平仄对立，义要词句对偶，构成了均衡、和谐、优美的对称法则。这是对立统一规律在楹联艺术方面的体现。

　　“阴阳观”、“有无论”扎根于中国古代哲学的土壤，潜移默化地渗透着人们的意识，影响着人们的世界观，使人们产生了对偶、对仗、对称、均衡的观念，这就为楹联的产生打下了坚实的思想基础。它影响和促进着对偶句式不断改进和发展，使之终于演变成了严谨的、格律化的、社会化的独立文体――楹联。

　　楹联文体质的规定性、适应性，要求创作与赏评坚持创新而不离传统体范，重律而尤见时代风徽的原则。

　　楹联的基本规则解读

　　第一条：

　　字句对等。一副楹联，由上下联两部分构成。上下联的句数要相等，不管单句联还是多句联，上下联的字数要相等。如一言联：墨，泉。二言联：岳峻，湘清。七言联：四面荷花三面柳，一城山色半城湖。十一言联：见龙在野，隐骨埋身难叱诧；蓄志于心，拨云见日竟扶摇。 句数相等，即上联为几句，下联也为几句。如题云台山联，上联四句，下联也是四句：跨步云台，茱萸峰顶，不寻仙阕琼楼，只问亲人何在====转身朱阁，天瀑潭边，遥乞乡音雁讯，谁知明月无言。

　　第二条：

　　词性对品。上下联句法结构中处于相同位置的词，词类属性相同或者符合传统的对仗种类，这是楹联格律的语法要素。所谓词性对品，即要求上下联相对应的词或词组的词性相对一致，或者说尽可能地相同或相近，才能构成对仗。 如题青藏铁路联：走天路英雄气短，入藏区百姓福多。联中“走”与“入”为动词，“天路”与“藏区”、“英雄”与“百姓”、“气”与“福”均为名词，“短”与“多”为形容词。

　　注意：对联中有一种对仗形式是自对，又称边对、当句对、就句对，即上下联两各自为对。此类对联可以允许上下相同位置的词的词性不同。如黄鹤楼联：我辈复登临，昔人已乘黄鹤去；大江流日夜，

　　此心常与白鸥盟。上联的“登临”为动词，下联的“日夜”为名词，本不相对，但上联当句中“登”对“临”，下联当句中“日”对“夜”，属自对，故此对仗是允许的。

　　第三条：

　　结构对应。联文用词的构成、词义的配合、词序的排列、虚词的使用以及修辞的运用，要合乎规律或习惯，彼此对应平衡。青山不语花含笑，碧树红楼幸福家。 此联句型结构不对仗，不能成联。如进行改动，则成联：青山不语花含笑，绿水无声鸟作歌。

　　注意：第二条中，我们讲到自对，词性不同可成联。自对中，结构不同也可成联。如上海嘉定秋霞圃延绿轩联：苔痕上阶绿，草色入帘青，便赏眼前生意满；挽蔬夜雨畦，煮茗寒泉井，不知山外有尘寰。 此联前两句，从上下联相同位置来看，词性与结构都不对仗，但联中的各自为对都很工整。工整的自对补救了上下联对仗不工的缺憾。此类对联在对联作品中大量存在。

　　第四条：

　　节律对拍。联文语句的语流节奏，上下联要一致。节律，主要上下联在章节上的停顿或间歇，这是楹联格律中的一个声律要求，通过联句有规律的停歇和韵律的变化，达到和谐的音乐美。节律对拍，即指上下联的节奏相同、相应、相似或尽可能保持一致。节律包括声律节律和语意节律。

　　篇三：楹联

　　楹联文学知识

　　明代的文学家解缙（公元1369—1415年）。他出生在江西吉水，小时候家境贫困，一家人省吃俭用，供解缙上学。解缙自幼聪明好学，特别擅长于作对联。

　　解缙少年时，家对面住着一个专门欺压百姓的乡绅。有年腊月三十，乡绅家里张灯结彩，准备欢度除夕；解缙家里却缺衣少食，冷冷清清。解缙想，咱人穷志不穷，也要写副春联贴上。他抬头望了望对面乡绅府内的竹林，提笔写道：

　　门对千杆竹；

　　家藏万卷书。

　　这副对联字句工整，笔力遒劲。乡绅一看大为恼火，认为竹林是他家的，却为解缙装了门面，便命家人把竹子全砍了。乡绅洋洋得意地说：“看这穷小子还有什么‘门外千杆竹’！”

　　解缙见乡绅如此可恶，也想气气乡绅，立即拿来笔砚，在春联末尾分别添上一个字，将春联变成：

　　门对千杆竹短；

　　家藏万卷书长。

　　乡绅一看，更气得七窍冒烟，盛怒之下，命家人把竹子连根刨掉。他心想，这回看你还添什么短长。

　　解缙暗自好笑，又在春联底下挥笔各添上一个字，春联变成：

　　门对千杆竹短命；

　　家藏万卷书长存。

　　村里人看了，都拍手称赞写得好。乡绅望着解缙这副红春联，心痛自己白白毁了一片竹林，气得好几天卧床不起。

　　从这个小故事中我们可以体会到我国对联文化的博大精深，今天我就和大家交流一下我国的传统文化之一——楹联文化。

　　在现代文学中，诗歌、散文、小说、戏剧，影视文学，各国都有，惟独楹联是中国特产，因为楹联是汉字文化的集中体现。楹联充分发挥了汉字的优点，形成了具有中国特色的楹联文学。

　　楹联，汉族传统文化之一，又叫对联，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名。楹

　　联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。楹联是中国汉族传统文化瑰宝。作为一种习俗，汉族传统文化的重要组成部分，2005年，中国国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。

　　一副标准的楹联，它最本质的特征是“对仗”。当它用口头表达时，是语言对仗，当它写出来时，是文字对仗。语言对仗的含义是什么呢？通常我们提到要求字数相等、词性相对、平仄相对、句法相同这四项，四项中最关键的是字数相等和平仄相对，汉语每个音节独立性强，都有确定的长度和音调，有阳平、阴平、上声、去声四声，分平仄两大类。平对仄即谓相对。这样，汉语的字与字之间就能建立起字数相等、平仄相谐的对仗关系。楹联大多数是写成文字，并且很多时候还要书写、悬挂或镌刻在其它建筑物或器物上。因此，楹联对仗的第二层即是所谓文字相对。文字相对意味着楹联不仅是语言艺术，又是装饰艺术。作为装饰艺术的一副楹联，要求整齐对称，给人一种和谐对称之美。汉字又恰好具备实现整齐对称的条件，它是以个体方块形式而存在的，方方正正，整整齐齐，在书写中各自占有相等的空间位置。它具有可读性，又具可视性。其方块构形，既有美学的原则，又包含着力学的要求。它无论是横写与竖排，都能显得疏密有致，整齐美观。

　　对联这种优秀的文化遗产是在古代的“桃符”和“对句”的基础上发展起来的，中国最早的对联出现在一千多年前。具史料记载，后蜀广正二十七年的春节前夕，后蜀主孟昶因平日善习联语，故趁新年来到之际，忽然下了一道命令，要求群臣在“桃符板”上题写对句，以试才华。群臣们各自写好一幅，耐心等待审查。孟昶一一看过，均不满意。于是他就亲自提笔，在“桃符板”上写了“新年纳余庆；佳节号长春”。这就是中国用文字记载下来的一幅最早的春联。

　　有关楹联的知识还有很多，如果同学们有兴趣或以后在学习中还有什么问题，可以及时提出来，我们共同探讨。

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