帖撒罗尼迦前书

1：1-----5：28节

概论：

第一：作者------保罗-------大数人

第二：时地------哥林多 时间------约在主后52----54年间，是保罗第二次旅行步道时，所写的最早书信

第三：背景

帖 位于腓立比西南，是罗马统治下的马其顿首付，也是一个重要的港口贸易城市，20万人，其中有犹太人，保罗在第二次旅行步道时建立不会，但是由于犹太人的强烈反对和搅扰，保罗不得不放弃自己的侍奉 徒17:1----9节 保罗被逼到了雅典，在那里等待同工--提摩太，后来等不及，又到了哥林多，因为甚想念帖信徒，就又派提没逃看他们，从帖带回来信，报告帖会的情况，保罗随即写了此书

第四；主题-----主的再来

第5、特色

帖前 5；都是围绕主再来写的，结构的次序显而易见，前3；章提醒他们如何蒙恩得救，后2；章告诉他们，该如何过圣洁的生活

第6、分段

第一段；问候语 1；1---3节

第二段；蒙神拣选之恩典，牧人激励信徒 1；4------10节

第三段；福音使者工作的典范 2；1----20节

第四段；牧人的情怀 3；1-----13节

第五段：牧人劝勉与主再来的盼望 4；1----18节

第六段：主来前的预备 4；19-----5:28节

内容分析

第一段 问候语 1；1---3节

1、何人问候 保罗、西拉、提摩太 1节

西拉-----以前和保罗做过监狱，他名字的意思为多数或树林，他是被圣灵充满的人，他也曾和彼得同工 彼前5；15节 他是即谦卑又忠心

提摩太----意思尊敬神，神所敬重的人

训；尊敬神的人，也必是神所敬重的人

2、如何问候------写信

保罗以书面表达问候，使任何一个有文化的人，都可以看明白，使那些没有文化，能听见这封信能得到安慰

3、问候的对象-----是有生命的信徒

不是给住在帖城的每一个人，乃是给住在神恩典里面的人，也就是活在耶稣基督里的人，是写给受逼迫的帖会信徒，使他们得安慰

4、问候的内容------愿恩惠平安归于你们

恩惠---是各样福气的根源，是得到平安的根本

平安-----是恩惠所结的果子，是身心灵的平安

5、问候着的感谢 2-----3节

《一》感谢的人------我们【保罗、提摩太、西拉】

训；同工贵在同心，表示他们3人非常同心，一同为教会代祷，目标一致，心意一致，同工贵在同心 摩3:3节

用：不怕教会不复兴，不怕教会有病人，就怕同工不同心，今日教会所缺少的心，就是同心合意的侍奉，同心合意是教会复兴的前提

你们---指教会中的每一个人，不管是软弱的，老的、少的、牧长，都感谢神《二》感谢的方法 1:2节-----常常

常常---说明很多次，并且是恒切的，只因帖会信徒有了不住的长进，才能引发出保罗与他的同工常常的感谢，一个常常感谢的人，他就能得到神的恩典，保罗的祷告和感谢一同发出，我们也当效法保罗如此的一颗心

《三》感谢的原因 1:3节

1、因信心所做的功夫----是对福音的接受和对神的依靠

也就是将信心表现在工作中，从工作流露中得以看见，是信息所产生的果效，帖会信徒的信心表现在外来的压力能持守真道，得到保罗的夸赞，有信心，但不是盲从，有功夫不是不靠神，一定要清楚神的带领

训：信心的工作加上的带领等于果效的伴随

2、因爱心所受的劳苦----对他人的关心和帮助 3节中

我们无论做什么，只要有一颗爱主之心去做，都是蒙主纪念的，无论为神作什么，都不要发怨言，免得所做的被神厌弃

例：耶稣为爱我们的缘故，被钉十字架

训：能经得起考验的劳苦才是最有价值的

3、因盼望所存的忍耐---深信主的保守与看顾，以及主的再来

一个人唯有存盼望的心，才能忍受各样的试炼，忍耐是盼望的基础，今日，我们因将来所存的基业，也当存忍耐之心，也当轻看羞辱，因为盼望是忍耐是原因，忍耐是盼望的结果，盼望要实现，必须要忍耐，有盼望才有动力，有盼望才有信心

结：信旺爱是基督徒的美好品德，此时帖会人都做到，因而保罗在神前发出感谢之语，信心是盼望的基础，忍耐是盼望的阶梯，爱心是灵命的高

第二段：蒙神之拣选

牧人激励信徒 1；4-----10节

转；蒙神恩典是神爱的临到，因为帖会信徒的长进，保罗担心他们忽略神的恩典，所以写此信，坚固他们的信心

1、蒙神爱的拣选 1:4----9节

神对人的拣选，是神多人特别的爱，特别的爱就不是一般的爱，神的爱突出了他的主权

拣选----是神对人呼召，同时也是人的信，不是不神召人，神就当付完全的责任呢？不是的，因为神尊重人的自由选择，拣选是神对人的呼召，是神主动的爱，但人也要付出，即有拣选，就有呼召的临到，就有神的托付

作为一个工人，清楚神的呼召和托付，这样工作才会有动力，我们是得到神恩典的人，是接受神使命的人，就当尽心尽意侍奉，回报主的恩典。

《一》神拣选的意义 1：4节

1、是神所喜悦的 罗9:15节 约15:16节

2、彼前 2:9节 是神所分别的 约15：6节

3、是神所用的

神拣选人是有目的的，是要使用我们

《二》深拣选的确距 1：5节

神拣选帖会的信徒，是借着保罗把福音传给他们

1、言语上 1：5节上

我们今日的口是传深话语的口，因为神的话是通过被用人述说出来，一个大有能力的工人，一定要多说神的话，才能保持原有的能力

2、全能

这全能是来自神的真理，是圣灵所赐的权柄，神的话是带有权柄的，有能力的讲道者，有信心依靠神，被圣灵充满，然后是顺服，在加上圣灵的感动，就是一个大有能力的讲道这

训；圣灵加圣灵充满加顺服加圣灵的感动等于大有能力的讲道人

3.充足 的信心 1:5节下

充足的信心比一般的信心还要充足，信心是对神对环境，保罗有充足的信心，是他的能力的途径，凭信心向神祈祷，能带来圣灵的能力，讲道人如果失去信心，就失去了一切，不要因环境而影响自己的讲道，要以深度话语为我们信心的基础，以祈祷的心去面对环境，就能改变自己，改变环境

训：仰望神的，必能得胜，依靠神，必能胜过环境

《三》蒙拣选的表现 1:6----9节

1.在大难中满有喜乐 6节

可见人的喜乐是神所赐的，圣灵所赐的喜乐是心灵里的喜乐，只有在心灵里喜乐，才能胜过患难，苦难中的喜乐是人不能夺取的，也是罪宝贵的，帖会信徒明知有患难和逼迫，但他们也依然喜乐，是因他们满有把喜乐建立在环境上，而是建在主的身上

2、在大难中领受真道 6节

他们在大患难中能坚信基督，并能接受真道，说明他们不是求肉体上的好处，乃是灵性上的满足，他们效法的巴罗，也效法了基督，保罗以信心传福音，就结出了信心的果子，建立了有信心的教会，我们也当以生命来传递生命，以生命来影响生命，无论遭遇什么，持守信仰，永不改变

3、在众信徒中做了榜样 7-----8节上

这是帖会在 真道上的见证，他们领受真道的态度，成了马其顿和亚该亚一切信徒的榜样，帖会信徒效法基督，在凡事上做榜样，而且还具备兴、旺、爱，因此这是有神同在的教会，而且也有属神生命的流露

4、在生活中活出真道

他们不但真心相信福音，而且还用实际生活见证真道，见证主表现在工作中，侍奉中

例：一个对人又打又骂的人，向别人传福音，是没有果效

相反；一个活出主形象的人，就能够见证主的名，今日一个工人在教会中，当注意自己的行为、言语等等！

5、在信仰上的转变 9节

【1】领受真道

是他们认识神的途径，他们能领受神的真道，，说明他们是蒙神拣选的

【2】离弃偶像

有信心接受福音，还当有决心离弃偶像，与偶像完全断绝关系

训：离弃偶像是接受福音的前提

2、蒙神拣选之人的盼望 10节----主的再来

蒙神拣选的人要等候耶稣的再来，也证明所传的。所信的是真是可靠的，盼望有2方面

第一：救我们脱离将来的愤怒

第二：得着将来的荣耀

从死里复活----表明主胜过死亡，唯一胜过死亡的主，才能救我们脱离将来的愤怒 徒4：12节

结；分3方面 ①4----7节夸奖帖会信徒

②8节 因他们爱主的缘故把福音传开了

③因帖会信徒对主耶稣的再来持有不变的盼望

第三段 福音使者工作的典范 2；1---20节

1、模范仆人为福音工作 2；1---12节

作为一个仆人，以解剖自己把自己的优点积极的一方面显露出来，提醒信徒，激励信徒，一位做工的仆人，有实际的经历和见证，以自己为榜样，才能真正的帮助人 彼前5；1---4节

《一》为福音努力进取 2:1节

保罗传福音是凭着信心，他有神的托付，不是空跑，乃是明白神的旨意，所以他永往之前 训：一个明白神旨意的人，无论遇到多大的患难，，都能持守不变是侍奉，都能坚信神对他的托付，即使环境改变，但他永不改变

《二》为福音不怕遭害 ------不看环境，完全靠神

保罗没有被患难压倒，奈是胜过了患难

训：在患难中看神的旨意，就成了传福音的动力，看患难就成了传福音的阻力

1、患难中的胆量 2、逼迫中的勇敢

《三》为福音善于劝勉 3节

凭爱心给人劝勉，保罗的劝勉是有针对性的，犹太人控告保罗分为3方面

①控告他是欺骗 ②说他与不纯的动机 ③说他诡诈

3节 保罗劝勉也分我3方面，不是处于错误-----合乎真理

②不是处于污秽，不是凭私义，乃是凭真理

③不是用诡诈，无私的劳苦，一面传福音，一面做工

《四》为福音忠于托付 4----5节

保罗是神所验中的，是经过考验，证明合格的人，尽管犹太人指控保罗，传福音是为了贪图自己的利益，但保罗仍然按神的旨意去做，因为他知道这是神让他做的，一个人内在的动机，决定外在的是侍奉，我们今天也是被神验中的人，也是领受过托付的人，也要向保罗一样忠于托付，丝毫不能改变，无论遭遇什么，都不能放弃神对我们的托付，都当忠于神对我们的托付。

1、照福音的原样----照神指示去做

福音的原样就是要按神的指示去做 例：摩西建造汇目 出25；40节 26；30节 林后 12；4节 加1:11节 这都是福音的原样，今天我们既然领受了福音的原样，就要照样去做，若是走了样，就偏离真理，并且领人归己

2、照福音的原则

【1】不说谄媚的话-----就是不用卑贱的态度应和讨好人

【2】不藏贪心 保罗为神做工没有贪心，他敢让神给他作见证，他是自传自扬，不给教会添麻烦

训；作为神的工人，不可在神工作上贪图名利，异端要留心自己所做的-----是为讨神的喜悦

《五》为福音放弃荣耀 2---6节

1、放弃自我的荣耀

保罗他做使徒的地位，却不因有这个职分和地位而 求 得荣耀，他做基督使徒，物质上，名望上，都一无所有，传道人会称遭难，，这样的试探，我们不是为了彰显自己，贪图名利，奶水为了神，所以应当谨慎自我，不落入试探的网络

2、放弃受人尊重

保罗不在乎人前的地位，物质上的权势，乃在乎生命的流露，工作上的果效是否有神的同在是有神的权威

《六》为福音敢当慈母 2:7---8节

一个男性，他能有慈母般的爱是何等难的，因为一个男性做女性的工作是难改变的，他对信徒能像慈母一样，把每只羊当做自己的孩子一样

1、因慈母有温柔

7节 如同、、、、；母亲自己吃的是干粮，而给孩子吃的是最好的奶水，今日我们作为一个属灵的牧人，要多读经，祷告，转换成灵奶，来供应信徒所需

3、因慈母有舍己

爱不是虚假的，是不求个人益处的，今日耶稣爱我们，爱到什么程度，我们也当爱信徒到什么程度，因为爱里没有回报，爱不求益处，爱是为他人舍己

4、因慈母有疼爱

帖会信徒是保罗疼爱的，他为他所疼爱的，甘愿付出一切，这一切都是属神生命的流露，也是属灵牧人当具备的心态

《七》为福音辛苦做工 9节

保罗为使福音传给他们，就自己辛苦做工，心甘情愿，他如此新苦苦的目的是：

第一；是为传深的福音，是让帖会信徒纪念他的劳苦

《八》为福音凡事做榜样

1、生活中的榜样-----圣洁

训：人分圣洁，就不能得神的喜悦，我们的生活决定我们的侍奉，有了圣洁的生活，才有侍奉果效的伴随

圣洁的传道的根本，的得力的途径，是侍奉主必须具备的条件

2、工作中的榜样 10节中

3、在职分中的榜样------使徒

他使徒的身份是无可非议的，他攻克己身，叫身服我，做完全的使徒，职分所让重要，但榜样比职分更重要，榜样的力量是无穷的

《九，》为福音原作严父 11----12节

1.他有属灵的权柄

保罗有圣洁的生活，就有属灵 的权柄，但是他的教导是按神的旨意，他对不同信徒采取的方法也不同，有母亲般的爱，用神的呼阿当做奶水，喂养出生的婴儿，但是婴儿渐渐长大，必须吃干粮，有分辨的能力，在这个阶段，应该有严父的脸，教导督责他，这是保罗有属神的权柄，按神的真理教导人，不包容人的罪，大胆斥责 加2；11---14节

2、善做教导

【1】劝勉 悖逆刚硬不悔改的人，都是劝劝勉的对象

【2】 伤心忧愁，受过打击等都是需要安慰的对象

例：巴拿巴

【3】嘱咐 是教导，督促，提示，今日神的儿女当彼此嘱咐

结：通过以上所谈，保罗活出主的见证，具体来说，有以下几方面

第一；他好像母亲乳样孩子，甚至把性命给他们

第二：辛苦劳碌。不让信徒劳累

第三；在生活上公义，无可指摘

第四；对待群羊好像父亲对待自己的儿女一样

2．模范仆人的感谢与警告 2；13-----20节

引；做工的果效是子啊逼迫中建立的，在攻击当中，可以长进，在煽动可以立稳，因此他不得不感谢神，从中看到保罗在逆境中的表现是----感谢神，患难中可以看到神的同在

《一》感谢之因 13----14节

1、听见并领受了 13节上

此时并不是保罗多么厉害，乃是神与他同工的果效，因为栽种的在于神，浇灌在于神，唯有生长在于神，总之，种子洒在好土里了，这不是出于保罗，乃是处于神的大能，因为福音是神的，人只不过是他手中的器皿

2、因信所传的真道 13节中

帖会信徒是成功的听到者，因为他们听了就信了，并且行出神的道，由此就有了生命的根基

3.传道的成功 13节

信心是推动福音的动力，因为保罗传福音的中心是基督，帖会信徒也会照样去传，保罗为主传福音做出了榜样，我们今天该传的对象是谁呢？

4、运行在心中 13节下

今日神的道在人的心中，当人真正领受的时候，就产生了生命的动力

5、造苦害信徒不动摇 2:14节

神的道在心中永不动摇，他们真理领受神的道，有信心的领受，就有信心的持守，因为神的话进入人的心中，就有活泼的力量，再加上自己的顺服和坚定的信心，就能胜过患难 例：彼得、保罗

《二》警告的原因 2:15---16节

1.因犹太人杀了主和先知

他们只信上帝，而不信主耶稣，不信上帝所差的独生子，他们自以为热心，凭自己的私义侍奉，并不是神的感动

训；属灵的侍奉的明白神的旨意，做在神的心意上，私义的侍奉是按着自己的意思，体贴自己，不按神心，凭私义侍奉

例：约拿凭私义侍奉，神管教

凭私义只会给人带来失败，靠神必有成功的果效伴随

2.因赶住耶稣的门徒

不接受耶稣的门徒就是不接受耶稣

3、不得神的喜悦

犹太人看神造的人为厌恶的种族，他们认为只有自己是神拣选的民族，因此把上帝赐给他们的救恩作为他们私有的专利品，而不想让外邦人分享神的恩典

4、禁止福音传给外邦 16节上

神的恩典是让人人都得救，但他们却是让外邦人都沉沦，他们不但自己不接受耶稣为救助，还不让别人去传

《三》警告之果 -----神的愤怒临到 16节下

《四》中铺的想念与勉励 17-------20节

1.想念的情行 17----18节

此处可以看到保罗与帖会信徒的关系，但撒旦拦阻，只能用书信表达自己思念之心，说明信徒与牧人的心相连在一起，这样才能流露出牧人的品格

【1】指出耶稣的再来 19节

【2】20节 因别人的荣耀而喜乐

例；孩子是父母的喜乐和荣耀

2、有盼望的勉励

这是帖会信徒得到的非常重要的信心，因耶稣的再来给他们带来喜乐和荣耀

结；以上是保罗诚恳的表白，让帖会信徒明白，因他传福音是神的托付，所以他在信徒中如母亲喂养自己孩子一般，甚至连性命也愿意给他们

第四段 牧人的情怀 3；1------13节

1、何为牧人的情怀 3:1------5节

他想念帖会的信徒，到了无法再忍的地步，因为他是一个号牧人，对工作有责任心

《一》牧人爱心的表现 3:1---2节

牧人的爱心不在口头上，而是有实际的行动---打发提摩太

《二》牧人有实际的帮助

1、差派

保罗自己不能去，就差派提摩太去

2、坚固劝慰

保罗妥提摩太前去看望，是他们的生命不断长进

《三》顾念之情 3---5节

1、因预告有患难

2、免的摇动 3节

3、恐怕被引诱

引诱是指假师傅

《四》牧人的喜乐 6---9节

1、在患难中的喜乐 6---7节

【1】因信徒有信有爱

【2】帖会信徒对保罗的纪念 帖会信徒的思念对保罗来说，非常宝贵，也是处在患难中的巴罗一个极大的鼓励

2.在苦难中的安慰 7节

保罗因信心的付出和劳苦，结出长存的果子，因此保罗得到了无比的安慰

3、在苦难中活着的意义

这句话表明了保罗的人生观，他人生的价值是建立在羊群能靠主站立使主托付的工作不受损，除了这外，保罗在没有活着的意义了，他把人生全部投在神的计划中，他的人生价值在神的眼中也是极为宝贵的，因为他为主而活

《五》牧人的感谢 9节

何等------说明他高兴喜乐的程度，不知道用什么样的词来表达他的心情，只好用何等来表示他的感谢

《六》牧人的祷告 10节

1、祷告的方法------昼夜切切的祈求

2、补足他们的信心

信徒的成长是一步一步的，但同时也林不开牧人的帮助与鼓励

2、保罗的祝愿 11-----13节

《一》祝愿的内容 11------12节

1、愿神引领他和帖会信徒相见 3；11节

保罗虽然想去，但是有难阻，只有交托神，求神带领，保罗把信徒放在了心中的首位，他配做一个好牧人

2、愿他们的灵命增长 12节

【1】彼此相爱

无论别人爱不爱我们，但我们无论遵行神的命令，要彼此相爱

训：爱不但在言语上，也要在行动上

【2】爱众人 12节

这是爱的次序，先自爱，然后在爱众人，但这个爱要建立在神爱人的基础上

爱发展的次序

神的爱------自爱、彼此相爱、爱众人、爱得以完全

《二》牧人所偶指出的盼望 13节

1、盼望主耶稣与众圣徒的来临 13节上

众圣徒------是指在主里睡了的信徒 赛加利亚14；5节

保罗提醒信徒迎接主来，因为主耶稣再来，圣洁的人，素以，盼望他再来的人，必须圣洁

2、愿信徒圣洁不可责备

心里坚固-----信仰坚定，成为圣洁是基督徒的生活，无可责备，外在容神的生活

我们的生命不属于自己，是被主赎买回来的，我们要为主而活，披带耶稣基督，当有主的形象

第五段 牧人是劝勉与主再来的盼望 4；1---18节

4章到5章是对帖会信徒的教导与劝勉，解决信仰上的问题，生活方面的错误，并告诉他们主再来复活的次序，因此要预备自己，等候主来

1、生活上的劝勉 4:1---12节

《一》劝勉者的地位 1节

他站在弟兄的地位上劝勉，不是以自己使徒的身份劝勉人，乃是以神的慈爱与谦卑劝勉人 太11；29节

训：谦卑加爱心等于成功的劝勉

《二》劝勉的劝勉

1、靠着主耶稣

说明保罗不是抬高自己属灵的职分，而是靠着主劝勉，更说明保罗按神的旨意劝勉人

训：为神做工的工人，一定要靠神旨意，这样才能带领属灵的教会

2、求------完全的谦卑

这是他谦卑的表现，不是命令人，也不是强制人，而是放下自己，这样的劝勉，才能使人无条件的相信和服从

3、劝 不是命令，而是以温柔的心，忍耐的心，用实际行动来鼓励和劝勉

《三》劝勉的原因------讨神的喜悦

可见保罗之所以成为无愧的工人，是因为他看的是神的脸面，以神的心为心，这样的劝勉就会有更大的收获

《四》劝勉的内容 1------2节

1、圣洁是神的旨意

圣洁是神的属性，他愿意信他的人以圣洁的心与他同行，彼得前 1:15---16节

训：人分圣洁，就不能得神的喜悦

【1】成为圣洁

要想成为圣洁，必须远离恶行

【2】远离淫行 3节下

不正当的会外行为，都当逃避，逃避是圣洁的方法

例：约瑟

【3】守身 夫妻之间彼此尊重，按照神的命令合理相待，因为我们的身体就是圣灵的殿，保守好自己的身体就是尊重上帝

【4】不放纵私欲 5节

有肉体的存在，就会有邪情、私欲，情欲有内在和外在的，人私欲发动就会放纵自己，不服约束，所以，神的儿女要行在神的旨意中 彼前4:1----4节 弗2；2---3节 启21:8节 加5:16---21节

【5】不约分欺负人

训：为了满足自己的私欲，去夺别人所有

约分-----原文超过界限，超过神所要求的标准

例；大卫

2、圣洁是神的圣召 7节

告诉我们行事为人当与蒙召人相称，因为我们是被神呼召，我们的生活代表上帝的形象

3、顺服神的旨意

人不顺服圣灵，就是不顺服神，放纵自己，就不能顺服神

4、当彼此相爱 4:9---12节

【1】对人方面

论到弟兄彼此相爱，乃是基督徒互相宽容，彼此饶恕 加5；22节

【2】对自己方面

做安静人，就是凡事温柔，温柔就是内心忍耐，顺服，我们活在这个世界上，不能离开这个世界，必须留心做正经事，在人前，在神前，才能做 荣耀的见证，因为的生活和信仰是不冲突的，该工作就工作，该服侍就费事，该传讲就传讲

2、论主来和被提的盼望 4：13----18节

引：此段是本书的一个重要部分，这里的信息讲到主来以先睡了的人将会如何，又谈到活着的信徒会如何，也就是复活的次序，又讲到耶稣降临，再来的先后次序和那些没有指望的人会如何，这些都是保罗传的重要信息

背景：帖会信徒因盼望主的再来，而有一种忧虑，他们的亲属先死去了，不能看到主的再来，岂不是白信了吗、所以他们担心不能和亲人一同分享主的恩典，因此保罗做了特别的安慰和鼓励的工作，要他们惊醒预备，信、旺、爱，来装备自己，等候所盼望的，帖会对主的再来，有两个疑问

第一；主再来已死的信徒是否合活着的信徒一同进入主的荣耀里，他们是否排除在将来的完全的救赎之外

第二：主再来的时间非常的突然，信徒做不好准备，恐怕得不到救赎的完全 帖前5；1---11节

《一》主再来信徒的盼望 4：13-----14节

耶稣死而复活，是一个不可否认的事实，正是做了初熟的果子，是去世的信徒将来的盼望，也是基督教信仰的重要的一部分

1、主再来死了的人有复活的盼望 4：13节------14节

睡了的人----指离世的信徒，我们对信徒的死说成了睡，强调了耶稣死而复活的伟大得胜，说明他已将胜过了死亡，并且要释放一切信他的人 来2：13---14节 耶稣死而复活败坏了掌死权的魔鬼，这个死不过是肉体的朽坏，但最终成了不坏的，成为更好的

没有指望的人------没有信耶稣的人，是无指望的死去 来9：27节 信耶稣基督，从死里复活，并要再来的人，心中存有盼望，基督徒的死就是被主接去，死就是等候 林前15：42节 约12；24节 这指望将给我们带来喜乐和平安，因此在基督里的人敢面对死亡，由此可见：有指望与没有指望的取决于信与不信 林前15；55---56节

2、盼望复活的根据 14节

因为耶稣首先复活，做了初熟的果子， 林前15；3---4节 约11；25---26节 因为生命在主那里

第一：圣经上的话 第二；古圣先贤

第三；今日信他之人---复活生命彰显

救恩的中心： 升------死-------葬-------复活--------升天-------再来

《二》主的再来信徒复活被提的次序 15-----17节

1、死人先复活

2、活人要改变 参林前15；51-----52节

主再来时活着的信徒身体要给便，变成荣耀身体，向主一样

【1】改变的方法 16节-----在号筒吹响时，属神和还要存留的人都要改变

【2】改变的形体------像耶稣 林前15；39---41节

【3】改变的结果 ①永远活着 ②一同被提 ③主来时的情景

主再来时有三中不同的声音，预表神的威严

A：呼叫的声音，意思为吩咐的话，表明命令已发，就是基督降临

B：天使长的声音 可能是米迦勒，但不确知，意思是天使天君发出的声音

C：神的号声，表明神的威严 出19；16----19节

第六段 主来前的预备 5：1---28节

引：这段经文提到主再来的日子，目的是让信徒惊醒预备，持守真道，过圣洁的生活

1、劝勉信徒要预备 5：1---11节

1、预备的原因 5：1----3节

【1】因主的日子近了 彼后3:8节 彼得曾说千年如一日，一日如千年，说明主来的日期近了，将要实行公义的审判

【2】主来的日子突然

主来的日子让人防不胜防，我们当惊醒，带着灵魂见耶稣，不至于使自己羞愧，乃是坦然无惧来到神前

【3】灾祸来到的突然

是指耶稣来的时候，和耶稣来之前。世上所面临的灾难，目的是刑法罪恶之人，在后临到的时候，人不能逃脱，没有丝毫的办法，没有自救的可能

训：唯有在基督里才能逃避灾难

2、预备的提醒 4----11节

【1】做光明之子 5；4----5节

光明之子------光明与黑暗是不同的，进入天国的人，必须是光明之子，由此看到想做光明之子，就必离开黑暗

不在黑暗里------就是不所从世界的风俗，不随从自己的私欲，不放纵私欲

5节下----因为幽暗与黑暗是为撒旦预备的，不是为他所造的人预备的【不包括信徒，但是人不能悔改，此幽暗和黑暗也是给他们预备的，我们应当成为光明之子，活在上帝的荣耀中

【2】不要睡觉

别人---使不信的人和黑暗的人

[3]惊醒谨守 6节下

惊醒---是与神的沟通，是指属灵的祷告

谨守----守住主道

训：只有借着祷告与神交通，才能得力守住主道

【4】装备自己 5:7----8节

基督徒最重要的3块宝-----信、旺、爱

信-----是指信仰坚定的基础，对神的信，是基督信仰的根基

旺-----以天上的事为念

爱-----是情感上的爱，对神、对人的爱【爱是表现】

信是基础，爱是生命的流露，旺是将来的福分

训：盼望是一个人生活的动力，信是得救的基础，爱是生命的彰显

8节下------信和爱的功用是遮胸，所以要以信和爱充满内心，因为心志坚定不坚定都在内心

旺-----是得救的盼望，因为得救是众信徒的目标

【5】得救是神的预定 彼后3:9节 9节

我们得救并不是偶然的，乃是神早已定下的旨意

【6】与主同活

因为也是为我们死，这也是我们为主而活的原因，为主而活就是活出主的形象，一个为主而活的人生才是一个有意义的人生

2、劝勉信徒与人相处之道 12----22节

《一》基督徒的待人之道 12---15节

1、当尊重他们

2、当彼此和睦 13节下

因为和睦是蒙神的根本，没有爱就没有和睦，没有爱就没有包容，所以爱是和睦的基础 诗133篇

3、当警戒的人------不守规矩的人

面对不守规矩的人，不能看情面，要用爱心为出发点，以经上的话为劝导，说话当注意语气和态度

4、当劝勉的人

对于那些自暴自弃心灵忧伤的人

5、待众人

我们要突破自私，因为自私的爱，不守从神来的，我要以耶稣的爱去面对我们身边的人

《二》基督徒的待己之道 16-----22节

1、常常喜乐 16节

基督徒的喜乐当建立在耶稣身上，因为喜乐乃是良药 箴17；22节

2、不住的祷告 17节

祷告是灵命长进的前提， 是过得胜生活的途径，也是抵挡魔鬼的唯一工具

3、凡事谢恩 18节

凡事是指任何事，因为我们所遇到的每一件事都有神的美意，我们的谢恩不当受环境的影响

19节-----要顺从圣灵的带领，按照神的心意行事

20节-----不要以人的学问和知识来评价他所讲的道

21-----22节 要行善避恶

3．结束语 23----28节

《一》祝福的内容

1、愿神赐给你们平安

2、祝愿你们全然成圣

不但过得胜的生活，不但过成圣的生活，还要像完全像我们天父一样

3、愿灵魂体蒙保守

保罗祝愿他们灵里常常与神沟通，魂常常有圣灵的带领，有健康的身体才能为主发光

4.到主降临时无可指摘

将来能坦然无惧的面对主

24节-----信实是神的属性，我们把我们的信建立在他信实的应许上

《二》弟兄为我们祷告

请弟兄祷告

25节----在属灵的人野离不开同工的代祷

26节----这是圣洁的礼仪

27节----保罗迫切想见他们，但有难阻，如果把信念给他们，他们能接纳信，也表明他们接纳保罗，如同见信如见人一样

《三》祝福 28节

保罗在最后高举基督的恩，唯有神的救恩才能给人带来平安与喜乐，从中更加体验出好牧人的情怀，高举基督，安慰信徒

结论：全书充满了牧人的热诚，以牧人的情怀劝勉，以严父的心教导，以慈母的爱关怀信徒，以信心启示主的再来，激励信徒更有追求的热心，字里行间都留下了好牧人的美好榜样

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帖撒罗尼迦前书讲义