一群企业高管前往青海攀登岗什卡雪峰，有人问他们想去干什么，回答是“逃离城市”。他们来到雪峰下向上攀登，一路攀登一路用微博直播。最终登上山顶，置身雪域绝美风景之中，有人发了一条微博：“山顶风光真美，极目远望，莽莽苍苍……周围坐着十来个男人，每人都在低头看自己的手机，偶尔抬头，大家都会心一笑。”

要求选好角度，确定立意，明确文体（不得写成诗歌），自拟题目；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

范文1 留一片雪域给精神

2013级10班 李未

宁静是立在雪山之巅心无杂念的纯粹，宁静是寒梅俏也不争春的淡然，宁静是“结庐在人境，而无车马喧”的安闲自在。在繁杂尘世中，我们唯有留一片雪域给精神，追求精神的宁静才能听到心灵的欢唱。

仓央嘉措如是说：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王；流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”在现世的嘈杂和喧嚣中，我们是否问过自己真正追求的是什么？我们是否准确找到了自己的位置？我们是否已让躯壳的眼睛找不到灵魂的方向？品一份坚守，让精神住进风景绝美的雪域，做那最美的情郎。

他，携一株菊，带着酒气的清香，立在家中园田间，长衣飘飘，他曾带着“大济苍生”的愿望踏入仕途，但社会的现实却容不下他的理想与志向，随着一次次的失望，他终不能忍受官场的黑暗，不甘“为五斗米而折腰向乡里小儿”，毅然辞去官职，结束了他的出仕生涯，回归园田，回到了他精神的雪域，向往的天堂。当他在南野的园田中游走，当他与寂寞的诗魂交谈，是否有一涌甘泉流过荒漠，在心中流出一片绿洲。他，陶渊明，是古代文人心灵中一片永远的净土。

他，提一枝笔，带着墨汁的浓醇，站在家乡的红高粱地中，笑容淡然。在瑞典文学院宣布他诺贝尔文学奖后，各种赞美、批评和利益铺天盖地向他袭来时，人们却惊喜地发现，他还是那个他，平和而谦逊。他说；“我看到这个人好像不是莫言，不是我自己，而是一个叫莫言的写作者，我反而变成了一个旁观者，变成了大家，正在对这个人指指点点，进行各种各样的评价，这样的机会千载难逢，我必将受益终身。”正如他时常挂在嘴边的话一样：“背对文坛是我对自己精神上一种提醒，不要让文坛上的这些名和利控制了自己，左右了自己。”他，莫言，在面对诺贝尔文学奖这个国际巨奖时，在物欲横流之间，真正做到了心无旁骛，一心笔耕，保持了精神的净洁。

我们怎样在喧嚣的尘世让心中积郁的块垒消散，怎样在繁杂的市声中让浮躁的心灵宁静？所谓的“逃离城市”，是否真正做到了内心的释放，还是仍未摆脱世俗的羁绊？留一片雪域给精神，做精神的隐士，坚守精神的阵地，不被红尘杂，不随物欲流。

登上雪域，看绝美的风景。

范文2 重拾遗失的厚重

10班周肖杉

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。伟人懂得厚重，寻找宁静，忌讳虚荣炫耀的心，而成功也必定青睐内心安宁的人。

莫言在获得诺贝尔文学奖之后很快就消失在了公众的视野，他就像一只在人迹罕至的山洞中的美丽蝴蝶，没有炫耀自己的美丽，而是选择退居山洞深处，他要安心创作更好的作品。钱钟书学富五车，却总是深居简出，他没有炫耀自己的博学，而是潜心学问，因此他的《管锥编》《谈艺录》等著作才无一不字字珠玑。

然而反观当今，我们很多人都遗失了一颗厚重的心。有人登雪山不是为了欣赏美景，而是要向周围人显示自己的行为，满足虚荣。那些有点小才却费尽心思想让自己扬名的人，岂不知臧克家曾说过：“把名字刻入石头的 名字比尸首烂得更早”。诚然，翩翩起舞是一种美，但用脚踏实地踏出的人生康庄大道的人更美。还记得穆旦的《赞美》，赞美劳苦人民过着流血不流泪的日子。他们的心灵是厚重的。

“红学”痴儒周汝昌尽管著作等身却躬耕于红楼中；国学大师季羡林先生从不开作品交流会，永远只是默默关注这个社会。大师尚且如此，我们又有何炫耀的资本，又怎能不屑那一颗厚重的心？

那些高唱“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”的浮躁的人们，那些在市井的喧嚣与霓虹灯的艳影中迷失的人们，那些在灯红酒绿的欢歌生活中爱慕虚荣的人们，重拾那份遗失的厚重吧！一颗虚荣的心，就如同失去了根底的大树，失去了源头的大江。只能枯萎，只能干涸。而一颗厚重的心，就像大山耸立，巍峨嵽镍，俊秀生姿。

所以，让我们重拾那份遗失的厚重，让我们找回最初的宁静，让我们在内心修篱种菊，让我们怀抱一颗谦卑宁静的心行走在天上人间。告别虚荣，告别炫耀，厚重做人，福分厚重。

远离虚无获得新生

2010级10班 梁宇

一群公司高层，打着“逃离城市”的旗号，却在爬山的过程中一直用微博直播。说是逃离，他们真的逃离了吗？官场繁华，纸醉金迷，而人死后终将化为黄土，他们什么也带不走，永恒的只有精神。可是像他们这样，浮沉于虚无的名利之中，无法在精神上获得新生，便无法取得永恒。

著名的物理学家牛顿，在人生的前期、中期，致力于研究。这时，他的心事纯净的、专注的，身边也没有那些虚无的繁华和名利来诱惑他。在他提出了著名的万有引力等一系列的定律、在物理学界享有赫赫名声之后，牛顿沉醉在了名利场中。他频繁出入高档酒店，追逐物质上的享受，精神上没能逃离世俗的牵绊。在他人生的后半期，他的研究几乎再无进步。我不是在批评一位伟大的物理学家，而是对他未能逃离世俗的喧嚣，未能继续为物理学做出应有的贡献感到惋惜。

在封建社会，“修身、齐家、治国、平天下”是读书人最为宏大的抱负，古往今来，又有多少人步入官场之后，忘记了当初的鸿鹄之志，沉迷于虚无的纸醉金迷之中。但也有人他涉足官场，也看清了官场的黑暗之后，做出了明智的选择，从精神上逃离那个充满蜗角虚名的官场，东晋的陶渊明年轻的时候也怀有济苍生的理想，但他没有迷醉也没有失去自我，他毅然决然的回归田园，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，他成功地逃离了尘世的俗绊，获得了精神上的新生，让淡泊名利的品格成为一种永恒。

从精神上逃离世俗的枷锁吧！不要做作，当你真正的逃离之后，即使你身居闹市，精神上也会一尘不染。

培风御气逍遥游

10班 李新宇

庄子有言：“乘天地之正气，而御六气之辩。”即提倡放松身心，无为而治；刘禹锡说：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”他向往自由，无所顾虑地生活；城市中的这群高管，也是抱着“逃离城市”的想法前去登山。其实，每个人都应该去追求自由，不仅是身体的自由，更应该是精神的自由。

然而，面对灯红酒绿的世界，多少人能够真正“逍遥游”呢？那群登山的城市高管，虽然人远离了城市，却一直玩着微博，他们认为自己的身体很逍遥，但其实他们的内心一直被束缚着，不能放下一切，何言逍遥游行？

“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”陶渊明手握一束黄橙橙的菊花，逍遥地游于窈窕之壑、崎岖之丘，他不是被世俗抛弃，而是抛开世俗。他厌倦官场的低眉顺眼、阿谀奉承，他反感受人压迫、“为五斗米折腰向乡里小儿”。于是，他断然辞官归隐田园，他大笑“实迷途其未远，觉今是而昨非”，纵然夕露沾衣，带月荷锄；纵然箪瓢屡空，草盛苗希，但因为无违自己的志向，他依然自觉逍遥，苦中作乐，放下一切，才配被称为“逍遥”，才配说拥有真正的自由。

“举杯邀明月，对影成三人。我歌月徘徊，我舞影零乱。”李白手举金樽，逍遥地邀月同饮，携月共舞，他不愿意做棱镜折射时代的光彩，宁愿放弃贵妃研的墨、御手调的羹，而醉倒在古道的长风中。翰林被贬，他高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，他叹行路难，却逍遥前行在黄河冰塞之川、太行雪满之山。蜀道虽难，然“扶摇直上九万里”。李白说：“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”他放得下他人之誉、诗仙之名，因而他自由，他游得逍遥，行得自由，走得快乐。

放得下，便逍遥；欲逍遥，先放下。放下所有不必要的，带着自己的心逍遥游行。庄子说：“至人无己。”忘我，忘尘，放下所有的包袱，抛掉所有的羁绊，培着清风，御着六气，乘着天地之正，那么，怎能不逍遥？

留点空白给精神

10班 于雪洁

在明如镜、清如水的秋天里，我应当是快乐的。——张爱玲

余秋雨先生曾说过：“堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。”有哲人云：“圣者，常人肯安心者矣。”在五光十色的世界中，许多人为了忙碌而忙碌，乐此不疲之际，往往忽略了自己心中的追求，因此在有些时候，何不心如止水，让光阴停滞，为忙碌的生命留下一点空白，让真实的心灵在此涂鸦？

留点空白给精神，可以抛弃负载，振翅高飞。“带着黄金飞翔的鸟儿飞不高”，泰戈尔的话至今回荡耳畔。“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知”的纳兰容若，他贵为相国公子、御前侍卫，人人歆羡，谁人曾知晓他平淡朴实的向往？然而这愿望在世人眼中便如那细雨，任是将自己打得全身冰凉，也只是无声而已。可是这才子仍旧满怀希望，在贫瘠的世界中将空白留给精神，抛弃负载，等待云开月明的日子，振翅高飞，纳兰词流芳百世！

留点空白给精神并不意味着逃离现实！曾经有一群企业高管打着“逃离城市”的名号攀登雪峰，却一路攀登一路用微博直播。登上山顶后有人发了一条微博，讲述了当时的情景：山顶风光优美，周围坐着十来个男人，每个人都在低头看自己的手机。他们真正的逃离出来吗？答案是否定的。他们只是让身体逃离，却紧紧束缚住了自己的心灵。

相反，有的人虽身处嘈杂之境，却能坚守心灵的乐土。周敦颐在《爱莲说》中写道：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。这正是对他高尚人格的真实写照；杜甫在发出“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的感慨之后却仍有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的无私精神；柳永一生官场失意，却不忘独善其身，身虽逝去，却让他的诗留香千年。有时，生命需要隐匿，心灵需要蛰居，坚守心灵乐土，构筑精神家园，让灵魂在天地间自由纷飞！

留点空白给精神，排除诱惑与干扰，拒绝虚伪与炫耀，让我们的心灵纯正高尚，让我们的人生晶莹快乐。留点空白给精神，就要坚守自己的信念与节操，摆脱现实的功名利禄，做一个心灵高尚的人。

一群企业高管前往青海攀登岗什卡雪峰