小学班主任论文-塑造学生人格促其健康成长通用版

“师”之概念，大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。《说文解字》中有注曰：“师教人以道者之称也”。“师”之含义，现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年长且学识渊博者。“老”“师”连用最初见于《史记》，有“荀卿最为老师”之说法。慢慢“老师”之说也不再有年龄的限制，老少皆可适用。只是司马迁笔下的“老师”当然不是今日意义上的“教师”，其只是“老”和“师”的复合构词，所表达的含义多指对知识渊博者的一种尊称，虽能从其身上学以“道”，但其不一定是知识的传播者。今天看来，“教师”的必要条件不光是拥有知识，更重于传播知识。 人格是人的价值观、道德观、思维方式和心理素质的综合体现。人格的形成与自身素质有关，同时也受生活环境、教育、社会实践等外部因素的影响，其中教育的影响最大。当前，部分小学生有“唯我独尊”“缺乏责任感”“情感缺失”“心理承受能力差”等意识。作为一名教育工作者，我们必须敏锐地意识到目前小学生人格培养的必要性和艰巨性。在多年的班主任工作中，我深刻地体会到要塑造学生人格，促其健康成长，就必须要重视如下几个方面的教育工作：

“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。《孟子》中的“先生何为出此言也？”；《论语》中的“有酒食，先生馔”；《国策》中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。其实《国策》中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。称“老师”为“先生”的记载，首见于《礼记?曲礼》，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。一、学会真诚待人

观察内容的选择，我本着先静后动，由近及远的原则，有目的、有计划的先安排与幼儿生活接近的，能理解的观察内容。随机观察也是不可少的，是相当有趣的，如蜻蜓、蚯蚓、毛毛虫等，孩子一边观察，一边提问，兴趣很浓。我提供的观察对象，注意形象逼真，色彩鲜明，大小适中，引导幼儿多角度多层面地进行观察，保证每个幼儿看得到，看得清。看得清才能说得正确。在观察过程中指导。我注意帮助幼儿学习正确的观察方法，即按顺序观察和抓住事物的不同特征重点观察，观察与说话相结合，在观察中积累词汇，理解词汇，如一次我抓住时机，引导幼儿观察雷雨，雷雨前天空急剧变化，乌云密布，我问幼儿乌云是什么样子的，有的孩子说：乌云像大海的波浪。有的孩子说“乌云跑得飞快。”我加以肯定说“这是乌云滚滚。”当幼儿看到闪电时，我告诉他“这叫电光闪闪。”接着幼儿听到雷声惊叫起来，我抓住时机说：“这就是雷声隆隆。”一会儿下起了大雨，我问：“雨下得怎样?”幼儿说大极了，我就舀一盆水往下一倒，作比较观察，让幼儿掌握“倾盆大雨”这个词。雨后，我又带幼儿观察晴朗的天空，朗诵自编的一首儿歌：“蓝天高，白云飘，鸟儿飞，树儿摇，太阳公公咪咪笑。”这样抓住特征见景生情，幼儿不仅印象深刻，对雷雨前后气象变化的词语学得快，记得牢，而且会应用。我还在观察的基础上，引导幼儿联想，让他们与以往学的词语、生活经验联系起来，在发展想象力中发展语言。如啄木鸟的嘴是长长的，尖尖的，硬硬的，像医生用的手术刀―样，给大树开刀治病。通过联想，幼儿能够生动形象地描述观察对象。 真诚，是健康人格的重要范畴，它是一个人外在行为和内在道德的有机统一体，是评价一个人精神境界的标尺。一个缺乏真诚的人，他的人格形象仿佛总是戴着一副假面具，心与心之间横亘着沙漠，而真诚则犹如心与心之间架起一座桥梁，使人与人之间获得共鸣和理解。在教育工作中，我特别重视教育学生学会真诚待人。首先，作为班主任我要求自己在学生中要起到表率作用。在学生面前我敢于说真话，敢于坦诚自己在工作、生活中的失误。这样做，一方面我的行为可以起到榜样作用；另一方面，我用个人的例子，可以使学生明白人无完人，老师会犯错，自己也会犯错，而关键是做了错事该如何正确去面对。其次，我通过开展相关的主题班会以达到教育目的。如这学期我就举办了一个以“诚信”为主题的专题班会，要求学生通过实例说说自己对此的理解和认识。要想真正做到真诚，学会真诚待人，师生之间就必须以平等、理解、高尚作为基石，以此来培养学生真诚的人格情操。

宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。至元明清之县学一律循之不变。明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。 二、树立责任意识

“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。《孟子》中的“先生何为出此言也？”；《论语》中的“有酒食，先生馔”；《国策》中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。其实《国策》中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。称“老师”为“先生”的记载，首见于《礼记?曲礼》，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。托尔斯泰说过：“一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。”如今有部分孩子缺乏责任感，其在学校主要表现为对班集体、对他人、对自己的不负责任。责任感会提高自我意识，将较低的“我”向较高的“我”提升，并使我们体会到自己的价值。因而培养责任感实际上就是一种培养“自我负责”的教育。在这方面的教育中，我以人为本，结合学生的总体情况，要求学生都为创造平等、和谐、自觉、自律的良好班集体负起自己应负的责任。告诉学生要摆正自己在班集体的位置、认识个人与集体的关系、个人利益与集体利益的关系。为了培养鼓励学生敢于负责任的精神，我要求每个学生在班里都要担负起一定的义务和职责，自愿地接受各项任务，在任务的完成过程中无须别人来监督和敦促，而是在一种对集体、对他人、对自己负责的充满使命感精神的激励下主动地承担起各自的责任，并较好地完成责任。通过这些有效的责任教育，树立学生的责任意识，培养其成为具有高度责任感的人，提升学生的人格操守。

三、懂得给人以爱

当前，相当一部分小学生没有经过真正意义上的艰苦生活的磨炼和心理挫折的考验，只会索取爱、享受爱，不懂得给予爱。这些会使学生变得自私狭隘、缺乏爱心。作为教育工作者，应该担负起塑造学生美的心灵，使其成为既是沐浴“爱”的主角，又是传递“爱”的使者的责任。在长期的教育实践中，我认为教育学生学会如何给人以爱至关重要。我觉得这方面的教育主要做好如下两点：一是要给学生创造温暖、欢快、慈爱的气氛。在学生成长的路上，给他们创造一个美丽、温馨而又健康向上的学习、生活环境是非常重要的。拥有一个良好的同学关系、一个和谐校园的群体关系、一个平等友好的师生关系，会使置身其小学习、生活的学生感受到爱的力量，体会到在被爱的同时，同样也要给予爱的道理。二是引导学生积极参与各项公益活动。拓展学生人格培养的空间，开辟有利于学生人格健康成长的渠道。在教育工作中，我结合实际情况，引导学生参与各项公益活动。如本学期我带领学生参与了“社区卫生，人人有责”“为重病学生奉献爱心”“关爱生命、呵护老人”等公益活动。通过活动经历，让学生体验给人以爱的精神享受，从而达到教育的目的。

四、正确看待别人的价值

小学生正处于生理心理成长期，他们具有很强的自信心和自尊心，热衷于显示自己的力量和才能，迫切地追求自我实现，思维敏锐但片面性较大，常常过度放大自身，忽视他人的价值。引导学生正确看待别人的价值，是培养学生健康人格心态的一种体现。这种心态的特点是相信自己，也相信别人，在自尊、自信的基础上，与人为善，对学习、生活价值有着正确的理解。在教育工作中，我常引导学生要善于挖掘他人的长处，更好地理解、同情他人。教育学生学会站在别人的角度来考虑问题，在人与人的相互关系中，尊重和理解别人，使其获得应有的自尊。通过教育，要让学生认识到：在这广阔的世界中，每个人都有自身的价值和自立的位置，严格地说，这个世界没有一个绝对“行”的人，也没有一个绝对“不行”的人，而是各有长短，要求学生去正确看待别人的价值。

总之，小学生健康人格教育是一项复杂而又艰巨的工作。我们教育工作者要树立人格教育意识，充分发挥更多的人格教育功能，就一定能培养出具有高尚人格的小学生。

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