高二语文暑假作业 选修诸子散文阅读--《老子》选读 Word版含解析
发布时间:2018-02-13 20:15:03
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一、 《老子》解读
文选涉及到美-恶(丑)、善-不善(恶)、有-无、难-易、长-短、高-下、音-声、前-后、自见-(不自见)、自是-(不自是)、自伐-(不自伐)、自矜-(不自矜)、大-小、柔弱-坚强等相反的概念。
在现实生活中,人们常常要面对两个相反的方面,比如说“自知”与“知人”、“自胜”与“胜人”,必须做出智慧的选择。在现实生活中,事物往往充满了从一个方面向另外一个对立方面转化的可能,比如由难而易或由易而难、由成功而失败或由失败而成功、由安而危或由危而安等等,必须抓住那些可以促使变化转向有利于社会人生方面的因素,并且付出必要的努力。所有这些,都是《老子》带给后人的启示。
1.对于“强大处下,柔弱处上”的说法,你怎样看待?
1. 阅读下面两段文字,完成小题。(5分)
子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。” (《论语》)
是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。(《老子》第二章)
(1)从上面两段文字中,可以看出孔子和老子什么样的治国之道。(2分)
(2)孔子认为“天下有道,则庶人不议”,你认为“庶人不议”是指“庶人不敢议”还是“庶人无可议”。请作比较评析。(3分)
2.阅读下面《大学》《老子》选文,回答问题。(5分)
①身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。(《大学》)
②绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。(故)……见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。 (《老子》)
(1)请分别简要概括《大学》和《老子》对“人”的要求。(2分)
(2)结合文段①,谈谈你对“身修”与“天下平”二者之间关系的理解。(3分)
3.阅读下面的文字,回答问题。
……是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有,为而不恃,功成而弗居。(《老子•第二章》)
所谓平天下在治其国者:上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絮矩之道也。(《大学》)
(1)把下列句子翻译成现代汉语。
上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍。
(2)依据以上材料,简要概述道家的“圣人”和儒家的“君子”各自的特点。
4.阅读下面两则材料,回答问题。(12分)
材料一:老子曰:“我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长。”老子秉承“不敢为天下先“等道家思想,不仅对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献,而且对我国2000多年的思想文化的发展,产生了深远的影响。
材料二:孙中山先生提出“敢为天下先”的口号并以此投身于推翻腐朽的清王朝的事业,这一口号激发了无数爱国志士为国家民族而前赴后继,1911年在清王朝的灰飞烟灭中,中华民国诞生了。
(1)试分析老子的“不敢为天下先”和孙中山的“敢为天下先”有和本质区别?(4分)
(2)你如何看待“不敢为天下先”与“敢为天下先”呢?联系社会实际,谈谈你的看法。字数120字左右。(8分)
5. 天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能胜以其无以易之柔之胜刚弱之胜强天下莫不知而莫能行。是以圣人云:受国之垢,是谓社稷主;受国之不祥,是谓天下王。正言若反。
(1)用斜线给波浪线部分断句。
(2)翻译划线部分。
(3)在这则短文中,老子以水的特殊性来类比什么道理。
老子的老师叫商容,又通假为常枞、常从。(见魏晋《高士传》和南宋《世说新语》)。老子和老师的故事见于汉刘向《说苑》:
一日老师病了,老子前去探望说:“老师,您病得不轻, 您有什么要嘱咐弟子的吗?”商容说道:“你不问 ,我也有话要对你说的。你可知道,路过家乡为何一定要下车吗?”老子答道:“那是为了不忘故土,对吗?”商容继续说道:“你可知道,见到高大的乔木为何要趋前仰视吗?”老子答道:“见乔木趋前仰视,是意味着敬老,对吗?”商容又张开口让老子瞧:“我的舌头还在吗?” 老子答道:“在。”“我的牙齿还在吗?” 老子答道:“都掉光了。”“你知道原因了吗?” 老子答道:“柔软才能够长存,刚硬则易消亡,对吗?”老师露出满意的微笑:“是啊,天下的道理全都包含在这里了,我没有什么再要说的了。”(原文:常枞有疾,老子往问焉。曰:“先生疾甚矣,无遗可以语弟子者乎?”常枞曰:“子虽不问,吾将语子:过故乡而下车,子知之乎?”老子曰:“非谓其不忘故邪?”“过乔木而趋,子知之乎?”老子曰:“非谓敬其老邪?”张其口而示老子曰:“吾舌存乎?”老子曰:“然。”“吾齿存乎?”老子曰:“已矣。”“子知之乎?” 老子曰:“岂非柔存而刚亡邪?”常枞曰:“噫!天下之事尽于此矣。吾何以复语子哉!”
【参考答案】
《老子》选读
想一想
1.《老子》辩证法中的一个突出特点是,在对立项的列举中,特别重视“柔”“弱”“贱”的一方。这就是著名的“守柔曰强”的思想。这除了教导统治者要谦虚谨慎、重视基础(“圣人无心,以百姓之心为心”)之外,主要是要人们注意到只有处于“柔”“弱”的一方,才永远不会被战胜。这就是说,不但不要过分地暴露了自己的才能、力量和优势,要善于隐藏优势或强大,而且不要去竞赛或争夺那种强大。要“守雌”“贵柔”“知足”,这样就能保持住自己,就能持久而有韧性,就能战胜对方而不会被转化掉。这一观念在总结世事经验,开启人生智慧上曾起过作用。从“老子不为天下先”“先让一步然后还手”到“哀兵必胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇十年不晚”等等,在忍让和委屈中以求得生存的可能和积蓄力量,用以夺取最后的胜利。这也属于中国的智慧。它仍然承续了不动情感、清醒冷静的理智态度和不失主体活动的特征,以服务于家族、邦国和个体的生存。它不是明晰思辨的概念辩证法,而是维护生存的生活辩证法„„
练一练
1.【答案】(1)孔子:以礼(德)治国。老子:无为而治。(2)应是庶人无可议。因为天
下有道,天下太平,政权稳定,百姓相安无事,无所指摘。所以庶人没有什么可以议论的,当然,就是“议”也是提出一些合理化的建议,使社会更加美好。如果是“庶人不敢议”,这样的社会实行的是暴政,百姓敢怒而不敢言,正如孔子所说“天下无道”。
【解析】(1)结合文段可知孔子:以礼(德)治国,老子:无为而治。(2)此题为评析题,有两种观点,孔子认为“天下有道,则庶人不议”,而你认为“庶人不议”是指“庶人不敢议”还是“庶人无可议”,进行评析即可。
2.【答案】(1)《大学》:修身齐家治国平天下。《老子》:抛弃知识、仁义、贪欲等,无
欲无求,恢复自然无为本性。(2)提高个人修养是达到治国平天下的前提和基础。
【解析】第一问可在疏通句意的基础上,抓住关键词用自己的话概括即可。关键词“修身”“齐
家”“国治”“天下平”“弃智”“弃义”“弃利”。第二问,可根据文段中对“修身”“齐家”“国治”“天下平”
之间的论述,可得出 “国治”是“平天下”的前提,“家齐”是“国治”的前提, “身修”是“家齐”的
前提,由此可得出答案。
3.【答案】(1)国君敬重老人,人民就会崇尚孝遒;国君尊敬长者,人民就会崇尚孝悌;
国君怜抚孤儿,人民就不会背弃。(2)道家的“圣人”顺应自然规律做事和施行教化,让万物自然生长而不占有万物,不居功自傲;儒家的“君子”具有道德上的示范作用,以自己的道德水准和社会实践教化民众,实现“平天下”的人生理想。
【解析】(1)需要翻译的关键词“老”“长”“弟”“倍”。(2)题目要求,简要概述道家的“圣人”
和儒家的“君子”各自的特点。必须回到文段中,筛选出各自的特点。道家的是“万物作焉而
不为始。生而不有,为而不恃,功成而弗居。”儒家的“上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,
上恤孤而民不倍,是以君子有絮矩之道也。”需要在读懂材料的基础上自己作概括。
【参考译文】因此,圣人从事于无所成名的事务,施行无须仗名立言的劝教,坦荡迎候
万物的涌现与流变而不抵触畏避,生养了一切并不拘系自有,做成了什么并不执为仗恃,成就了事业并不矜居功名.就是因为他不矜居功名,所以他不会消逝。所说的平定天下在于治理好自己的国家,就是国君敬重老人,人民就会崇尚孝遒;国君尊敬长者,人民就会崇尚恭顺;国君怜抚孤儿,人民就不会背弃。因此道德高尚的人有管理别人,制约别人的方法。
4.【答案】(1)参考示例:前者清静无为,谦虚谨慎,以慈悲怀天下;后者,前赴后继,
勇往直前,争做时代的先锋者。(共 4 分)(2)赞同老子观点:强调不争之德;强调无为;柔弱的东西不要争强好胜,才能保全自己;生出乱世,要学会柔弱不争,才能天长地久。(每个要点 2 分,共 8 分,观点鲜明,大意正确即可。)赞同孙中山的观点:开拓创新,敢于争先;建立功业,实现价值;以天下为己任,心系苍生;奋发向上,勇于献身等。(每个要点 2 分,共 8 分,观点鲜明,大意正确即可)
【解析】本题是考查学生的语言表述能力。首先要能辨析出老子与孙中山两句话的区别。老子的话中要抓住“持而保之:一曰慈,二曰俭”“慈故能勇,俭故能广,故能成器长”。 “慈”应该是指对人对事都怀有一种慈爱,仁爱的态度。所谓“敬人者,人恒敬之”。“慈”一方面表现出博大,从容的胸襟,另一方面也是指对人做事情不可过满过溢,要保留有一定的余地。从大的方面来讲,“慈”是与万事万物,与天与地融为一体,也体现了一种“道”的精神;从小的个人的方面来讲,对周围的人有慈爱之心,能够帮助我们拥有和谐的人际关系。这其中透露出的是一种清净无为,以慈悲为怀的思想,意思是做事情要审时度势,要有耐心;体会孙中山的主张要抓住材料中的“推翻腐朽的清王朝的事业”“激发了无数爱国志士为国家民族而前赴后继”,从中透露出的是一种推翻腐朽势力以天下为己任的精神。两者的思想都有可取之处,无论从哪个角度,只要能说出理由,观点鲜明即可。
【解析】(1)本题考查文言断句。首先应将句子回归文本,结合语境理解大意。然后再根据句中的一些断句标志进行断句,可以先抓文言中的整句,比如“柔之胜刚,弱之胜强”,可以断出三处;再借助名词和代词断开其他地方,比如“天下”“水”“之”等。断完之后还要重新读一遍,看有无讲不通的地方或者违反情理的地方。
(2)翻译的时候,应先找名词,再找特殊句式和固定句式。“是以”,因此;“受”,承受;“垢”,屈辱;“是”,这;“社稷”,国家,天下;“若”,好像;“反”,反面的话。“是谓社稷主”和“是谓天下王”是判断句。
(3)题干问的是“在这则短文中,老子以水的特殊性来类比什么道理”,首先应找出语段中所说之“水”的特性,然后再推广到生活现象。语段中的“水”,“柔弱”但是“攻坚强者莫之能胜”;同时又有论述性的句子“柔之胜刚,弱之胜强”,确定这些内容即可明确本段文字所说道理。
【参考译文】天下的事物没有比水更柔弱的,而攻坚克强却没有什么能胜过它。因为没有什么可以代替它,柔能胜过刚,弱能胜过强,天下人没有谁不知道,但又没有人能实行。因此,圣人常说:能承受全国的屈辱,才配作天下的君主;能承担全国的灾难,才能作天下的君王。正面的话听起来恰像是反面的话。