“蜀王宫树雪初消，银管填青点点描。”在林林总总的笔类制品中啊，毛笔可算是中国独有的品类了。传统的毛笔不但是古人必备的文房用具，而且在表达中华书法、绘画的特殊韵味上具有与众不同的魅力。

传统毛笔制作时讲究精、纯、美。 “精”指的是毛笔制作中拣、浸、拨、梳、结、配、择、装等72道工序都一丝不苟；“纯”则指选料严格细腻，从“千万毛中选一毫”；“美”则是说指形、色及配合的毛杆、刻书、装潢等高度统一。

笔毫的形制是为书写，绘画的需要而改进的。古人以竹笋式笔毫为我国传统品类，属于短锋羊毫，形如尖笋，落纸凝重厚实。此外，兰花式笔毫也是我国传统毛笔品类之一，笔头圆润，洁白纯净娇柔，似含苞欲放之玉兰，给人以秀美之感，赏心悦目。好的毛笔笔头饱满浓厚，吐墨均匀；是笔锋锐尖不开叉，利于钩捺。挥毫时圆转如意挥扫自如；健劲耐用，不脱散败，尽显书者笔力。

随着社会经济文化的发展，毛笔的制作工艺不断改进，使毛笔日益完善和精美。毛笔也就不仅充当着中国传统文化中必不可少的实用工具，逐渐也成为收藏，鉴赏的珍玩。

古人常以珍宝珠玉精致毛笔笔管。清乾隆年间，唐秉钧在《文房肆考图说》中说：“汉制笔，雕以黄金，饰以和璧，缀以隋珠，文以翡翠。管非文犀，必以象牙，极为华丽矣。”古代工匠在周不盈寸的毛笔管上，巧妙的描绘，镌刻山水人物，花卉鸟兽，足以表现工艺的独特高超。

故宫收藏的明代黑漆，彩漆描金云龙，龙凤管笔就是一例。这些毛笔管，笔套均髹黑漆为地，用彩漆描绘山海去龙戏珠纹，大海波涛汹涌，山石耸立其间，浪击山石，惊涛四起，寥寥数笔，勾画出一派海阔天高的意境，衬托出苍龙凌空飞舞，在云中腾越戏珠，气势磅礴。笔头毛色光润，浑圆壮实，葫芦式锋尖锥状，美观挺拔。笔身上彩漆描绘精细，色彩明丽和谐，画面构图主次分明，布局严谨。笔管和笔套镶金扣，富丽华贵之感呼之欲出，可以说是是传世文房四宝中的珍品。　

人们在形容漆黑一片时常说“黑如点墨”，作为中国古代不可或缺的书写用品，浓重的墨黑色早已渗入中华数千年的文明中，翻开发黄的书卷，只闻得淡淡墨香浸染。

名墨历来倍受文人、书法绘画家们的喜爱，自宋以后，名墨逐渐成为文人书案上必不可少的陈设。宋代大诗人苏东坡有“墨成不敢用，进入蓬莱宫”的诗句，正是墨重要性的真实写照。到了嘉靖万历时期，墨的装饰图案更是千变万化，已达到纷然不可胜识的地步。制作精良的墨多用墨漆描金匣储存，也有用金丝楠木，造型精巧，保存和携带安全方便。更有文人喜欢木制手卷盒，表面用锦缎装裱，一边连接小幅书画，一小方墨盒也倍显精巧而别致。

故宫博物院收藏的“乾隆御咏西湖十景十色墨”，色彩各异，墨的形式富于变化，一面为阴文楷书填金，一面浮起诗中所咏西湖十景图画。 “曲院风荷”、“花港观鱼”、“苏堤闻莺”、“断桥残雪”。美丽多姿的奇景和厚重浓郁的墨汁交相辉映，相映成趣。

其实，从唐、宋的绘画中，我们已经可以看到墨色颜料的精美与华丽。五代著名画家顾闳中创作的《韩熙载夜宴图》，画面前后分作5段，用浓笔重彩的艺术手法，把南唐富丽堂皇的夜生活刻画得惟妙惟肖。而宋徽宗赵佶的《听琴图》，色彩柔和艳丽，人物传神，更显出色彩的美妙。这些再现在纸绢上的墨迹，历经了上千年历史沧桑仍然保持着夺目的光彩。

文房四宝中的“纸”，一般特指用于毛笔书写的宣纸。宣纸产于中国安徽泾县境内的丘陵山区。这里山清水秀，溪水潺潺。传说东汉蔡伦死后，弟子孔丹很想造出一种洁白的纸为老师画像以表缅怀之情，可惜一直未能如愿。后来，孔丹在一条峡谷溪边，偶然看见一棵古老的青檀树横卧溪上，老树经流水终年冲洗，树皮腐烂变白，露出缕缕长而洁白的纤维。孔丹欣喜若狂，立即采取树皮造纸，经过反复试验终于成功，这就是后来的宣纸。

宣纸棉韧而坚，光而不滑，洁白稠密、纹理纯净；并有独特的渗透、润滑性能。而且久藏不腐，百折不损，故有“千年寿纸“的美称。宣纸写字则骨神兼备，作画则神采飞扬，是最能体现中国艺术风格的书画纸。所谓“墨分五色，”即一笔落成，深浅浓淡，纹理可见，墨韵清晰，层次分明，这是书画家利用宣纸的润墨性，控制了水墨比例，运笔疾徐有致而达到的一种艺术效果。历代文人墨客书画名家无不珍爱喜用。气势溢秀，浓而不浑，淡而不灰，其字其画，跃然纸上，神采飞扬。

历代王朝都把安徽泾县宣纸列为“贡品”，十九世纪，宣纸更是在巴拿马国际纸张比赛会上获得金牌，畅销国内各省市及日本、东南亚、欧美各国。除了题诗作画外，宣纸书写外交照会、保存高级档案和史料的最佳用纸。我国流传至今的大量古籍珍本、名家书画墨迹，大都用宣纸保存，历经千年依然如初。

文房四宝中的最后一宝端砚，是古人磨墨的工具。所以古人鉴赏端砚，首先看它是否发墨。而发墨的关键，则在于砚石的石质。用手抚摸砚堂，如果是佳石，手感细腻滋润。清人计楠在《端溪砚坑考》中说，石之嫩者，其声清远。嫩如泥者，其声静穆。

端溪砚石，绝大多数为深紫色，所以人们评价端石的色泽时总以紫色为贵。在观察端砚石色时，一定要以水浸石。好砚在紫蓝色的基调上富有变化，纹理清晰、明净、纯洁。端砚的色彩绝非浮于表面，而是从砚石里渗透出来，给人一种真实而凝重浑厚的感觉，这也是端砚传承千年的精神所在。

“身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应”。这是<红楼梦>中 贾政制作的灯谜，谜底自然就是端砚了。贾政作为中国古代知识分子的代表人物，方正甚至刻板的形象与端砚赋予的文化精神不谋而合。

叱咤风云的抗金英雄岳飞，在烽火岁月里仍与端砚结下不解之缘、把端砚视为珍宝，并将其刻铭言志。刻砚背面为岳飞的亲笔铭文：“持坚守白，不磷不缁”八个行草大字。岳飞书写的行草砚铭，浑厚圆润，气雄力健，超妙入神；仿佛快剑斫阵，强弩千里；又如天马脱衔，风驰电掣。铭文内容精辟，洗炼，寓意深刻。 “坚”，是坚实的意思；“白”则指为洁白，清白。这八个字出自《论语》，首先是对端砚本身的赞美，端溪石坚实无比，久磨而锋芒不退；石性更是纯净无瑕。引申开来，岳飞 如磐石般坚定的志节和清白的操守也和一方端砚一起流传千古。

文房四宝，笔墨纸砚。它们不仅仅是简单实用的书写工具，更是传承千年中华文明的注脚，映照出中国传统文人的精神世界。近期，中科院科技史所和中国文房四宝协会一起，正式申报中国“文房四宝”为联合国非物质文化遗产。玮怡相信，随着社会的进步，我们的传统文化也将历久弥新，重新焕发出动人的光彩。

中国文房四宝介绍