奥古斯丁论人的自由意志

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奥古斯丁论人的自由意志
作者：彭玉萍
来源：《大观周刊》2011年第47期
摘要：本文首先阐述了奥古斯丁对人堕落前的自由意志状态的描述。奥氏通过基督教的启示追溯到人类的起源之处，对人堕落前的自由意志的状态进行了分析。一个全知、全能、全善的上帝赐予人的自由意志一定是善的。奥氏认为恶并非来自上帝而来源于人的自由意志。关键词：自由意志恶
一、堕落前自由意志的状态
圣经《创世纪》第一章描述了上帝起初创造天地。上帝创造了万事万物，并且看万事万物是好的。“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”（创：1：27）可见，人性的本质也是善的，因为人本是照着上帝的形象而被造的。人有原罪是基督教的核心教义，但是人有“原罪”的观点并不同于我国的“性恶论”。奥氏认为，人的本性起初受造，无辜也无罪。人就其本身来说是善的，如果他意愿就能正当地生活。[1]
“如果人是善的，且他只有如此意愿才能行正当，那么他应当有一自由意志，否则他不能行正当。”[2]自由意志是全知、全能、全善的上帝赐予人的，那么自由意志一定是善的并且它之赐予是为善用。自由意志是神为了人能正当地生活而赐予人的。此时，人能利用自由意志过正当地生活亦能利用自由意志犯罪，但是我们不能就此断言，上帝给人自由意志是为了让人能犯罪。奥氏认为，自由意志是来自上帝的善，绝不是恶，也不是某种不善不恶的中立之物。创世之初人的自由意志也处于“自由”的状态。此时的自由意志可以遵守上帝的命令也可以违背上帝的旨意。奥氏断定创世之初的自由意志是“自由”的，实质上是说人具有过正当生活的能力，而不是强调中立于其对象的双向能力。[3]遵循永恒的法律之人才拥有真正的自由，真正的自由是对真理的依附。人堕落前的自由意志是自由的，自由意志的“自由”不应该被理解成除了一种行为方式以外它还能够选择其他的行为方式。自由意志本质上可以被理解为朝向更大之善的力量，堕落之前的人拥有这一力量，当然此时的自由意志亦有朝向较低之善的能力。堕落之前的人具有利用自由意志行正当之事的自由。
奥氏通过基督教的启示追溯到人类的起源之处，认为人堕落前的自由意志处于“自由”状态，并且肯定了自由意志是来自上帝的善。一个全知、全能、全善的上帝何以能够容忍一个充满恶的世界？上帝是否应该对世界中的恶负责呢？奥氏指出人被造时是纯洁无暇的，意志处于真正的自由状态，所以不能将人的堕落归咎于上帝。奥氏认为恶并非来自上帝。恶是如何产生的？如果奥氏通过基督教的启示所认识的人之原始纯洁无暇状态这一假设能够成立，然而这面

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