吟诵之美(下)

发布时间：2023-04-19 14:22:18


吟诵之美（下）
主讲人：徐建顺
中央民族大学比较文学与世界文学专业副教授、古典文学博士后
刚才我吟诵了一些东西，大家觉得很奇怪。现在我们也可以，我们用普通话，我教的只能是我的吟诵调，来吟诵《论语·学而》，这是第一章：“子曰”应该怎么吟？很好很好，我听到了各种各样的“子曰”，那就对了。调形要对，调形要对。子曰，然后呢？学而时习之，不亦乐乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。
好，我们来一起试一下，继续往下。有子曰，有子，两个上声，第一个变阳平，对吧？所以不是有子，而是有子，是吧？有子曰，有子曰：“其为人也，孝悌而好犯上者，鲜矣；不好犯上者而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本欤？”子曰，巧言令色，鲜矣仁。曾子曰：“吾日三省乎吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
很好嘛，汉语诗歌的原来的表达形式是什么？《诗经》是唱和吟诵的。《诗经》的风基本上是唱的，雅和颂，尤其是大雅和颂应该说很多都是诵的。因为它叫诵嘛，相通的。《楚辞》、《九歌》应该是唱的。《橘颂》那应该是诵的。但是像《离骚》是吧？披发行吟于泽畔。按说是吟的，当然那个时候的吟和后来的吟跟现在的吟是不一样的。《乐府》是唱的。古体诗是吟诵的，它原来就是吟诵的，不是唱的。近体诗也是吟诵的，词是唱的，曲是唱的，现代的白话诗歌是朗诵的。《乐府》、词曲本来是唱的，但是在唱法失传之后大家也吟诵它。所以只有现代白话诗歌是朗诵的创作的，就是当初，当初这个作者在写这个诗的时候，他心理的声音是朗诵的，除此之外我们古代的诗词文赋都是吟诵的。


用什么形式创作就应该用什么形式来欣赏，这样才能够最大限度的体会到这个作品的内涵，所以我们主张古诗文要吟诵，白话诗文要朗诵，我反对白话诗文吟诵，但是我并不反对古诗文朗诵，说实在的我不反对这个，朗诵也是百年的传统，现在已经积累了很多的经验，还是不错的。但是不能只是去朗诵，一定要吟诵一下，而且吟诵会给古诗文的朗诵带来很多新的视野，我觉得因为古诗文本来就是吟诵的，就是这个道理。
四、什么是吟诵
现在说什么是吟诵？吟咏和诵读的合称。古代的时候吟咏诗词、诵读文赋，但是我们去做，全国各地做采录的时候有些先生说我给你吟诗，但是实际上却没有曲调。有的先生说我给你读一篇文，实际上却在那儿唱，所以这个古代的这个观念吟咏和诵读是按照对象来分的，诗词就叫吟咏，文赋就叫诵读，按照实际上吟咏的时候有的时候也是没有曲调的，诵读的时候有的时候也是有曲调的。为了研究的方便，现在我把有曲调的叫吟咏，没有曲调的叫诵读。这个里面有一个区别，在读文献的时候要注意。
世界上所有的语言可能都是有吟诵的，虽然我没有听过所有的语言。但是我在中央民族大学的少数民族语言文学系呆着，我们那儿也好多种少数民族语言，我接触的都有吟这一种形式。
其次，很多民族对汉诗文都有吟诵，汉诗文并不只是汉族在吟诵。我是满族，我也在吟诵。在中国除了满族之外还有回族、朝鲜族、蒙古族、布依族、苗族、纳西族、白族，很多民族都吟诵汉诗文。为什么呢？因为他要参加科举考试，凡是这种民族它都吟诵汉诗文。在海外，日本、韩国、越南南洋的这些国家他们也吟诵汉诗文。
现在我们提了一个概念叫“中华吟诵”，而且以这个概念来申遗，申报国家级的非物质

吟诵之美(下)

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