论“万叶假名”、“吏读文”与汉字间的关系

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论“万叶假名”、“吏读文”与汉字间的关
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导读：本文论“万叶假名”、“吏读文”与汉字间的关系，仅供参考，
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论“万叶假名”、“吏读文”与汉字间的关系尹允镇(吉林大学外国语学院，吉林长春130012
作者简介：尹允镇，男，吉林省延吉市人，吉林大学外国语学院朝语系教授，博士生导师。
韩国古代用汉字的音和意记录韩国语的一种方法。因为这种书法往往使用在官场的官吏之中，所以，叫“吏读”，又叫“吏道”、“吏文”、“吏书”、“吏吐”、“吏札”，虽有新罗的薛聪所造的记录，但不确切。吏读又可叫“乡札”，“乡札”是“吏读”的一种。摘要：日本的“万叶假名”与中国的汉字有着密切的关系，它是用汉字的音和意记录日语。而韩国的“吏读法”类似于“万叶假名”，韩国的“吏读文”也是利用汉字的音和意记录韩国语。韩国从公元前后开始学习汉语，用汉字记录了本民族的语言，韩国人采用了“口诀式”、“书记体”、“吏读文”等多种方式。日本人也效仿这种方式创出了属于自己的文字。可见在日本的“万叶假名”的形成过程中，“吏读文”给予它很大的帮助，可以说没有“吏读文”就很难想象“万叶假名”，同样没有汉字也很难想像“吏读文”和“万叶假

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名”。
关键词：万叶假名；吏读文；汉字
中图分类号：H02文献标识码：A文章编号：1002-2007(201004-0006-07
所谓的“记纪歌谣”是收录在《古事记》和《日本书纪》中的诗歌。它作为日本最古老的文学形式，给予“万叶诗歌”以及后来的日本诗歌文学以深刻的影响，因此，在日本文学史上占有非常重要的地位。另外，“记纪歌谣”还深受中国文学的影响，而且使用的是“万叶假名”，而这个“万叶假名”则与中国的汉字、韩国的“吏读文”有着密切的关系。本文试以“万叶假名”、“吏读文”与汉字的关系人手，着重探讨“记纪歌谣”与中国、韩国的古代文字之间的关系。日本大和民族与其他国家的许多民族一样，上古时期没有文字，所以无论是歌谣还是神话都“口口相传”，一代代流传了下来。但汉字传到日本后，他们的文化生活却发生了翻天覆地的变化。他们不仅利用汉字记录了口口相传的各种神话传说和歌谣，而且创造性地运用汉字创制出了适合于自己的语言文字“万叶假名”，“记纪歌谣”就是利用“万叶假名”写成的。
所谓的“万叶假名”，就是记录《万叶集》时使用的文字，“万叶假名”这一词汇就来自《万叶集》。但是，日本的“万叶假名”其实有广义和狭义之分。广义的“万叶假名”是指日本在9世纪创制“片假名”和“平假名”之前用汉字的音和意记录日本语的假名，包括《古事记》、《日本书纪》、《万叶集》以及各种《风土记》中使用的

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假名；狭义的“万叶假名”是指记录《万叶集》时使用的假名。正如有些日本学者所说的那样：“使用在《万叶集》中的文字叫假名。”但是，因为我们在这里讨论的是“记纪歌谣”，所以本文所说的“万叶假名”是指广义的“万叶假名”。
广义的“万叶假名”类似于韩国的“吏读文”。韩国的“吏读文”是利用汉字的音和意记录韩国语时所使用的文字。和日本一样，韩国上古时代也没有文字，所以，他们的书写生活全靠汉字。汉字什么时候传人韩国现在尚难以确定，但是，从各种情况推断，绝不会迟于卫满朝鲜时期（公元前194年一公元前108年）。到公元1世纪，韩国人已经藏有《诗经》、《书经》、《尚书》、《春秋》等中国的古典文献。可见，那时汉文在韩国社会相当普及，水平也相当高。但是，汉文毕竟不是他们本民族的文字，因此用它记录韩国语肯定遇到了不少困难。为了解决这个问题，他们便创出了用汉字的音和意记录韩国语的一种方法，这就是“吏读”。“吏读”是借汉字的音和意书写韩国语的，所以它使用的尽管是汉字，但却不是汉语。现在韩国语中的许多汉字词也是由此而来的。下面我们引用《大明律直解》中的一段文字试解释如下：
凡奴婢殴打家长者借斬，投者皆凌逞虎死，遏失者绞.（漠文）凡奴婢家畏乙把打属在乙良，并只靳齊，致投在乙良，并只卓裂死齊，失错投害属在乙良绞死齊。（吏讀文）
引用句中的上一段是汉文，下一段是吏读文，是用吏读文来翻译上一句的。其中“乙”、“为在乙良”、“并只”、“齐”等等就是

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