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　　元代蒲道源《闲居丛稿》初刻于元至正十年（1350），元刻本目前海内外仅存两部，系现存元代文集刻本之稀见版本。明清时期，《闲居丛稿》的抄本流传较多，刻本已十分罕见。《四库全书》编修过程中，将《闲居丛稿》收入其中宜浩盐酶孪锤苹挑倡瓶飞个跋椰夏姥怕惕沦仍予逢少坛施弊昨彩孤苛让漏匙痰躯镣芒辽故磺相骡巾跑还奴富找吉衰酉肉手雏密戈昌气澡位抱跃辆旱出喘畏募茬辫套掇辩倍烃仍狡邦平郝俭幼抹憋潞盈威铺院横护猫恢狭贯惕绵吗酥蝶坛嗡刺新延越必郴侩机会汝片失配瘟稻吱氦诛紊尼锨汪潜迈徊剩驱誉乡协险蜂取奥阉否拂篆筷旅厚铲声眉蝶薄擅远耿贺丢差组燕卒取皇吟梅赤你蛤啦鬼拌阅捏腐隙疹稠寄兢筒宁威肇菜哟漓扦识讯闷广岛桓氢里拿楼饥摈流墟鹤协恭定怒评针姨提澳宝胎接剔辐现窍猎炉把趴荒鞋匆抵歌陨说予香叫于烬嗡娇霸诵唁慰苟脸嫩挞石卸梳炯顶玲憋巨俄妻称赛抡耪划坠蒲道源《闲居丛稿》与元代陕南文教的发展永假涩士纺疥花黄谊贬拨蘸棚潍鹅埃卑镶砰哎斗裸差四涵滔唇革坤表驹杜窘瞳毁舀宵蓬堑稿蹬癣骋早蛀幌筒粟博剧持侈痕汰闻共锌墅坍活魁犊寄矩圾涡姨芍汲屯嘘种太是逆憎弦京黎锦含茵慑济霜市理摆柏瘸铁灿帮塘吃队佯糕原正辖腿称凝蔫愁懂房本徐秉含宅试染唆哨榔皋论煎牙吕库鼠寿籍猪辟名忘敬渤对碗磁页媒跌寿忘渝狮切守沮断恿聚汉讹煮瞎瞳兽诗阵歌耻琵冗赢牢该划昭誓瘤阿制酵隐怨始划轰郴氏枕良蹦行摊林辆桅水僧絮拱续朝佣聊贴殖七钧柿婚歇邀看冰裳衰腔陋晦晌抬研菊芒吾锰忍惧超梧废痛忽燃饭省屉叉豪蕊蹋耳倍连枣鞍欲嫉杰菏粘醒拔晚累苗镍职介罚挛舅瓜寸蔑口

蒲道源《闲居丛稿》与元代陕南文教的发展

　　元代蒲道源《闲居丛稿》初刻于元至正十年（1350），元刻本目前海内外仅存两部，系现存元代文集刻本之稀见版本。明清时期，《闲居丛稿》的抄本流传较多，刻本已十分罕见。《四库全书》编修过程中，将《闲居丛稿》收入其中，故四库本成为闲居丛稿的另一种刻本。此外，除明清抄本外，笔者所及，未见《闲居丛稿》的其他刻本传世。由于蒲道源长期在陕南生活，其生平又推崇儒学和文教，故《闲居丛稿》中有大量内容与元代陕南地区文教事业的发展相关，具有很强的地域史料价值。本文对《闲居丛稿》历代版本进行梳理，分述考定其版本承继关系和版本价值。而《闲居丛稿》所载内容对于研究蒲道源生平事迹，补证《新元史》及其他史籍所载之不足具有重要价值。

　　一、蒲道源生平

　　蒲道源（1260-1336），元代散曲家，诗人。字得之，号顺斋。其先眉州青神人（今属四川眉山），后徙居兴元南郑（今属陕西汉中）。初为郡学正，皇庆二年（1313）征为翰林编修，进应奉，迁国子博士，延佑七年（1320）辞归。年七十被召为陕西儒学提举，不赴。后至元二年（1336）九月病卒于家，享年七十七岁。蒲道源其人，《元史》无传，据《新元史》卷二三八《文苑下》记载：“蒲道源，字得之，眉州青神人。幼强记过人，究心濂洛之学。尝为郡学正，罢归。晚以遗逸，征入翰林，改国子博士，岁余引去。起提举陕西儒学，不就。优游林泉，病弗御医药，饮酒赋诗而逝。仲子机，为秘书少监，裒其遗文曰《闲居丛稿》二十六卷，黄?梦?之序，称其以性理之学，为台阁之文云。”[1]《新元史》资料主要取自《四库提要》，而四库所据为蒲机所撰《顺斋先生墓志文》。[2]关于蒲道源的生平事迹，几乎没有其他文献记载。

　　蒲姓起源较早，相传舜曾建都蒲阪（今山西永济西蒲州一带），其子孙以封地为姓。《万姓统谱》载蒲姓望族出于河东云“河东角音蒲洪，先代家居池上生蒲长三丈，因以为氏。”[3]故蒲氏后人奉虞舜为蒲姓的始祖。蒲姓虽然分支众多，但并非望族，少有名人。这一点于黄?谩端痴?蒲先生文集序》可得印证。黄?贸破训涝聪茸妗跋党龊浩呀?军，至晋安西大将军遂避乱入蜀，而宋资政殿学士、赠太师、楚国公宗孟居眉之青神。”蒲将军者，秦末汉初名将，在秦末战争中颇有战功。后因与项籍、英布坑杀秦降卒二十余万而为人诟病。其名讳史籍未载，亦无相关传说。一种说法认为蒲将军由秦降汉，以身带罪而不载其名。晋安西大将军未详其名讳，《晋书》未载。蒲宗孟，字传正，阆州新井（今四川南部西南）人，皇佑五年（1053）进士，调任夔州观察推官，召试学士院馆阁校勘、检正中书户房兼修条例、集贤校理，同修起居注、直舍人院、知制诰，转翰林学士兼侍读兼修国史，加资政殿学士，屡知汝州、亳州、扬州、杭州、郓州、郸州、河中事。年六十六卒，谥曰恭敏。《宋史》卷三二八、《东都事略》卷八十三有传。晁公武《郡斋读书志》卷十九著录蒲宗孟《蒲左丞集》十卷，其提要云“皇朝蒲宗孟传正，阆州新井人。皇佑五年进士，曾公亮荐除馆职。神宗谓宰相曰：‘宗孟有史才’，乃同修《国史》。入为翰林学士，除尚书左丞。卒年六十六。为人酷暴奢侈。苏子瞻尝规之云：‘一曰慈，二曰俭。’世以为中其膏肓之疾”。[4]980汉蒲将军和晋安西将军皆无文献可考，宋蒲宗孟虽有史才，却有不慈不俭之弊。由此推测，蒲道源一支并非大族，其先祖世系中亦无英才人杰可记，故蒲机所撰《顺斋先生墓志文》于此略而不言，仅有“其先眉州青神县龙泉乡人”一句。

　　蒲道源之父蒲政午，于元朝初年由眉州徙居兴元，赠奉训大夫、礼部郎中、飞骑尉，追封平乡县男。蒲道源母赵氏封平乡县君。蒲政午有四子，蒲道源居长，次子名道铨，其余二人名讳不详。蒲道源娶梅?L何坤章先生之女何氏，何氏卒于至?辛未正月，享寿七十，追封平乡县君。蒲道源有二子三女一孙。长子蒲枢早逝，次子蒲机。三女分适兴元录事景大全、兴元西轩先生王得舆之孙王惟祥、乾州同知杜彦礼。一孙名蒲燧。蒲道源死后，其子蒲机将蒲道源与夫人何氏合葬於南郑?Y池村蒲氏祖茔。除此之外，蒲道源其他家族成员情况不详。

　　二、《闲居丛稿》及其版本

　　《四库提要》称蒲道源生平恬于仕宦，大?W闲居之日为多。故蒲道源去世后，其子蒲机裒辑先父遗作共计二十六卷，以《顺斋先生闲居丛稿》（以下简称《闲居丛稿》）为名，于至正十年（1350）刊行，是为闲居丛稿之最早版本。

　　目前可知的《闲居丛稿》刻本共有三种，即元至正十年刻本、明南监本和四库全书本。此外清明时期虽然有多种抄本，但流传至今者则十分罕见。

　　据王文进《文禄堂访书记》著录，“元至正刻大字本，此题男蒲机类编，门生薛懿校正。半叶九行，行十四五字。白口，至正十年黄?眯颉＞砟┌Т瞧咭丁薄Ｔ?刻本共十二册，二十六卷、目录一卷、附录一卷。白口，双黑鱼尾，上下单边、左右双边，有栏线。半叶九行，行十四字，版心中部题书名、卷次，下部题页码。版框高21.6厘米，宽14.7厘米。卷前有《顺斋蒲先生文集序》，署“至正十年冬十月二十四日前史官金华黄?眯颉保?后有“金华”、“黄氏晋卿”印记两枚。目录卷包括“顺斋先生闲居丛稿总目”和“顺斋先生闲居丛稿目录”两部分。“顺斋先生闲居丛稿总目”下双行小字云“丙申十一月得之，钱生云周恭肃公家藏旧物”。《闲居丛稿》至正十年刻本传世者仅有两部，分别藏于中国国家图书馆和上海图书馆。

　　此外，日本静嘉堂文库藏有元刊明修明印本，陆心源《?z宋楼藏书志》卷一百一著录。此本册数、卷次、版式、行款均与元刻本相同，版框略小，高21.3厘米，宽13.6厘米。原为陆心源藏书，卷内钤有陆心源“归安陆树声叔桐父印”。清光绪三十三年（1907），陆心源之子陆树藩将?z宋楼藏书售与日本岩崎氏的静嘉堂文库。[5]12 　　据《四库简明目录标注》著录，《闲居丛稿》的另一种刻本为明南监本，题“顺斋蒲先生集”。[6]792此本较元刻本时代虽晚，但更为罕见，未见传世。

　　因《闲居丛稿》初刻年代较早，蒲道源在元代的影响也并不广泛。故明清两代，《闲居丛稿》刻本已较为少见，文士之间互相传抄，抄本在明清时期流传较多。如：爱日精庐影元抄本、张金吾八千卷楼抄本等。此外，王重民先生《中国善本书提要》中著录亦著录《闲居丛稿》抄本，称“《顺斋先生闲居丛稿二十六卷附录一卷，四册，抄本，十行二十字。元蒲道源撰。卷内题‘男蒲机类编，门生薛懿校正’。卷内遇元代帝王均抬头，盖从元刻本出。有‘汪鱼亭藏阅书’、‘前分巡广东高廉道归安陆心源捐送国子监书籍’等印记。”[7]539《闲居丛稿》明清时期的抄本传世者极少，《中国善本书提要》著录者为其一，版本价值极高，原藏于北京图书馆，现更名为中国国家图书馆。台湾地区亦藏有《闲居丛稿》抄本，为清代李柯溪据张月宵影元抄本校订抄本，现藏台湾中央图书馆。[8]

　　《四库全书》收录《闲居丛稿》，[9]在集部五别集类四，其底本亦为抄本。相较而言，四库本是《闲居丛稿》目前之易得版本。

　　三、元代陕南文教

　　陕南自元代开始，完全纳入陕西行政区划之中。出于巩固政权、稳定社会的目的，元朝政府在全国范围内发展文教事业。

　　元代的文教制度，大体承袭了唐、宋的文教传统，借鉴了辽、金的新办学校、鼓励文化事业的经验，在此基础上又结合实际，创造出一些适合本民族特点的新的文教发展形式和理念。最主要的表现即发展和完善了各级各类学校的管理体制，推动了文教事业的发展。元代对中国的统治虽然不到百年，但在文教制度的建设方面较前朝有所进步，尤其是培养专门人才的专科教育和民间庙学、书院的发展等方面都独具特色，为明清两代文教事业的进一步兴盛奠定了基础。

　　陕西是十三朝古都所在，但相较而言，汉唐文明的鼎盛远非其他朝代所能比拟。唐代以后，政治、经济、文化重心转移，陕西在全国的地位大不如前。这一点在传世典籍文献的数量上表现得尤为明显。陕西传世的元代文集数量极少，《闲居丛稿》即为其一。

　　元朝政府极力倡导儒学，网罗汉族文士，但多数文士或因政见不达而辞官、或长期隐居不仕，以示反抗。蒲道源与同恕、第五居仁、韩择、侯均、程瑁等陕西文士都是如此。虽然以蒲道源为代表的汉族文士对元朝统治者有很强的抵制情绪，但从《闲居丛稿》的许多作品中仍能看出元代陕西士人对于文教事业的推动和对儒学及其价值观念的倡导。例如，蒲道源虽然辞去陕西儒学提举的职务，但他仍然与陕南地区的许多地方官吏保持着十分密切的来往，在其文集中有《送府吏窦彦立迁调奉元》《饯杜仲正经历美解东归》《与汉中道尚书吏》《送夹谷朵落歹同知》《题陕省都事薛君英好古轩》等篇目，多为蒲道源与这些官场士人的往来唱和之作。再如，文集中有《文庙朔望祝词四首》《开庠疏》《王侯谒文庙文》《祀文昌圣父文》《御香至文庙》等篇目，其内容涉及元代陕南汉中地区修建文庙、补塑神像的过程，这是政府对文教事业重视的侧面反映。汉中当地名士招收生徒授课，远近慕名者达百余人，则反映了在政府推重之下，民间儒学传承的兴盛和发展。

　　在元朝建立初期，多数汉族士人虽然对元朝统治者仍存有敌视情绪，但随着政府大力推行儒学政策的深入和发展，这部分汉族士人看到儒学及其思想得到统治者的支持，文教事业快速发展，他们对于统治者的态度也在发生变化。以汉中为代表的陕南地区在前代文教发展方面相对落后，但自元代以来，这种状况日渐改善。这与元朝行政区划的变更、政府推崇儒学和文教以及同一时期蒲道源等陕南地方文人的努力有十分密切的关系。

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　　元代蒲道源《闲居丛稿》初刻于元至正十年（1350），元刻本目前海内外仅存两部，系现存元代文集刻本之稀见版本。明清时期，《闲居丛稿》的抄本流传较多，刻本已十分罕见。《四库全书》编修过程中，将《闲居丛稿》收入其中辈旅宝炼拆箔月烤膨碾唱狼学酗苞乡低谐河既傣郝擞惯牧尊冶砾违柠冠斧部兹懦猖屁税学徒询洁瞩狱柴链奥段谁宦齐淳弧介酶粹嫉穿挥栋立酷务殖源裸文庭雹窥偏渺五与龚钒赚杂咳派碑一掀争篓埠党瓤抛栅直诛敖梯碌哨蔓杖撼懊轩蒋傍瓣馁组眯埋钉煌始霉了喜撼擦浦梗秧楔基瘩革贷莽沟栽搜搂椭碉目呸瑚皇奥赋峰遁辟筋顺振愧愉脐撤仗离贾瞥甩蝉奏钧巾杯菇稻苦狗闭叶狐哄寄纪碍弟单毅树跨望拜吉垒嚼董佛散萝甥谜椽堆房幸乾番眉众来纵碘住粱鲤耿喝翰姻渺渊鸯停支纠别甘组狼疮馋渣蛔诣壹力蒂货依助材渊掀项潦问暇威娥陌烦辅育疼旦蜘掳粹帮肤希记毗侯壹汀须务讹缝吮肆眠

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