从《喜鹊衔梅》谈当代民族民间舞蹈创作

滕永山

【摘 要】当代中国民族民间舞蹈创作日趋多样，具有鲜明时代印记和个人色彩的民间舞蹈作品不断涌现。通过对群舞《喜鹊衔梅》及田露舞蹈创作的宏观透视，解析当代民族民间舞蹈创作的特征与动向。作为民族民间舞蹈作品的创作者，必须进一步解放思想，适应时代发展的趋势，对创作观念、文化视野、艺术手段、表现形式、思想内涵进行不断的拓展与创新，提升民族民间舞蹈审美的时代性。正确看待民族民间舞蹈形态的多样化“繁荣”与多样化“畸变”，辩证的理解继承与创新的关系，在创新中不断发展，逐步实现民族民间舞蹈审美特征的多样统一。

【期刊名称】齐鲁艺苑

【年(卷),期】2018(000)005

【总页数】4

【关键词】《喜鹊衔梅》；民族民间舞蹈；创作；传统文化；舞蹈形象；自我

21世纪以来，现代舞思潮的涌入以及大众思想观念的革新，曾一度让中国的民族民间舞蹈发展陷入“窘境”。近年来，一些曾经“孤独”的民间舞人几经耕耘，逐渐开始引领中国民族民间舞驶入新的航向，将烙有鲜明时代印记和个人色彩的民间舞蹈作品推入百花争艳的“奇境”。

群舞作品《喜鹊衔梅》便是新近出现的“不俗”之作。它由北京舞蹈学院田露、夏维家共同创作，由山东艺术学院舞蹈学院表演。两所高校的“联姻”，也促成了《喜鹊衔梅》这部骨子里的“山东舞”叶落归根。如此“接地气”的民间舞蹈佳作在第十二届全国舞蹈优秀节目展演中一经亮相，便得到了业界的广泛好评。笔者希望能以《喜鹊衔梅》为“镜”，透视当代民族民间舞蹈创作，探寻民间舞创作的新动向。

一、传统文化视域下的民间舞选材

民间舞蹈，与传统文化根脉相连。“喜鹊衔梅”单从字面意思理解，便已极富中国传统文化意象中的美好与祥瑞之意。在谈及创作《喜鹊衔梅》的灵感来源时，田露曾表示选材的缘起是山东海阳秧歌中一个名为“喜鹊衔梅”的传统短句。

“喜鹊衔梅是海阳秧歌艺人传统短句中身体难度较大的动作，由已故艺人王发传授，是他独有的一个典型动作，既有梅的静态形象，又有喜鹊的动态表现，交替进行，强调身体与扇子的突发而形成的瞬间‘衔梅’动态。”[1](P217)由一个动作生发而成的舞蹈作品定然有着非同一般的观念支撑。在田露的创作观念里“舞蹈编导、演者对题材选择最大的天敌是媚俗！”[2]《喜鹊衔梅》能够将短句中的动作元素作为作品选材的发端，可见编导所考量的并不是如何向观众“献媚”，而是着眼于传统文化中的某一个细微的“点”，进而找到打开舞蹈选材的大门，通向更为深远广阔的思维空间。这样一个“点”可能是极其普通的，极易忽略的，但一定是编导自己深有感触的。

从《喜鹊衔梅》谈当代民族民间舞蹈创作