节目制作编辑 从新石器时代到宋元明清，百集纪录片《如果国宝会说话》 《如果国宝会说话》 （3 张 ）

目光跨越八千年，摄制组足迹遍布全国，拍摄了近百家博物馆和考古研究所，五十余处考 古遗址，千余件文物。 [2] 首次用文物讲文物，用文物梳理文明。中国有着独特的审美情 趣与文物体系，中华文化有着独特的创造、发展脉络和价值理念。古今相通、对话、呼应， 寻找，《如果国宝会说话》是现代人对古人的解读与致敬。 [3] 创作目标编辑

入选《如果国宝会说话》的 100 件国宝具有所属时代的气息， 见证或改变了文明的进程。 该片用文物讲文物谈文明， 以文物来梳理文明。 [4] 纪录片 《如 果国宝会说话》顺应短平快视频时代的潮流，精准捕捉年轻人“耿直”的特点，以一集 5 分钟讲述一件国宝的形式，在“满天星斗” （苏秉琦在考古学文化区、系、类型理论的基础 上连续提出中国文明起源的“满天星斗说” 、中国文明起源形成发展的“多元一体模式”与 文化之间的碰撞融合机制） 的文化坐标上精准定位， 力求构建出见证 “中华文明进程的视频 索引库” [5] 创作形式编辑

《如果国宝会说话》 开创了文物纪录片的全新形式， 用更适应互联网时代的碎片化传播方式， 向更多年轻人、历史文物爱好者打开文物传奇、历史探索的大门。 [4] 比起以往纪录片， 《如果国宝会说话》的制作模式大有不同，摒弃了“长篇论述”的方式，采用短小精悍的分 集设置、 精致的微纪录小视频， 去适应互联网时代的碎片化传播特征与节奏， 让更多繁忙的 现代人“快速充电” ，了解文物背后的文化意义。 [6] 作品评价编辑

《如果国宝会说话》 开创了文物纪录片的全新形式， 用更适应互联网时代的碎片化传播方式， 向更多年轻人、历史文物爱好者打开文物传奇、历史探索的大门。比起以往纪录片， 《如果 国宝会说话》的制作模式大有不同，摒弃了“长篇论述”的方式，该片采用短小精悍的分集 设置、 精致的微纪录小视频， 去适应互联网时代的碎片化传播特征与节奏， 让更多繁忙的现 代人“快速充电” ，了解文物背后的文化意义。 [6] 十八大以来，从《中国成语大会》 《中国汉字听写大会》 《中国诗词大会》到《我在故宫修文 物》《如果国宝会说话》 ，以中华优秀传统文化为核心元素的文化类节目陆续火爆荧屏、 网络， 弘扬、传承中华优秀传统文化已成为一种文化现象，引起大家的关注和研究。 习近平总书记在十九大报告中强调， “推动中华优秀传统文化创造性转化、 创新性发展” 。实 现这一要求， 离不开对中华优秀传统文化的自信热爱和熟知了解。 缺乏文化自信和价值观自 信，就丢失了中华民族的“根”与“魂” 。没有对中华优秀传统文化的深入学习与科学认知， 就谈不上创造和创新。 在这个意义上， 《如果国宝会说话》 既是一次对优秀传统文化的认知， 也完成了某种程度的创造与创新，值得学习与效仿。 [7] 这或许是继《我在故宫修文物》后纪实营销成功的又一个案例，完美贴合当代受众求新颖、 求猎奇的心理，同时又利用互联网为自己宣传造势，符合当代语境下媒介传播的方式。 纪录片《如果国宝会说话》由央视纪录频道金牌推手李艳峰团队宣介。

李艳峰，央视纪录频道宣介组制片人，纪录片金牌推手。 从纪录频道创立之初至今，带 领团队锐意进取，创新宣介思路，推动媒体深度融合，灵活运用多种推广手法和传播渠道， 以大屏带动小屏，创下纪录片在电视端和移动端收视的骄人成绩。

近年来， 该团队成功推介纪录片 《舌尖上的中国》 系列、《超级工程》 系列、《航拍中国》 、 《自然的力量》 、《我从汉朝来》 、《园林》、《功夫少林》 、《高考》等原创大片，让这些极具文 化品质的节目进入更多观众视野， 引发社会热议。 经此团队推介的纪录片， 斩获专业大奖无 数，如《舌尖上的中国》荣获第 23 届星光奖电视纪录片大奖， 《超级工程》荣获广州国际纪 录片节金红棉大奖， 《航拍中国》 在第 22 届中国电视纪录片十佳十优作品评选中， 荣获“网 络最佳人气作品奖” 。

李艳峰本人凭借出色的工作能力和过硬的专业素质，多次被评为中央电视台先进工作 者、精神文明先进个人， 荣获中央电视台台长特别奖； 宣介组也多次被评为台精神文明先进 集体。

01 / 人头壶：最初的凝望 那些古人参照自身捏塑出的形象， 比他们的制作者拥有更漫长的生命， 与大地同寿，至今容颜清晰。 我们凝望着最初的凝望 感到另一颗心跨越时空 望见生命的力量之和 六千年仿佛刹那间 村落成了国 符号成了诗 呼唤成了歌

02 / 贾湖骨笛：穿越九千年的笛声 九千年斗转星移，生活逐渐转化为艺术。 骨笛也慢慢演变成竹质笛箫的大家族。 今天， 在丁晓逵以及更多的中国音乐家这里， 这些来自几千年前的乐器， 也具有非常现代的 表达。只是贾湖骨笛的影子也许一直在背景处低吟着历史的回声。

穿行在骨笛孔洞之间的

是九千年前人类的呼吸

那是文明的先声

那时风动

此时心动

03 / 陶鹰鼎：陶，醉了 6000 年 假如陶鹰鼎会说话，它也许会告诉我们六千年前， 它在熔炉内外的日日夜夜吧。

今天，它就珍藏在国家博物馆，

展示着天工造化，

展示着巧技神思， 也展示着属于它自己的“肌肉萌” 。

05 / 红山玉龙：寻龙玦

五千年前的风 早已止息， 而它还保留着在风中的姿态。 有时，我们会对着光源去看玉。 就像五千年前的先民一样，看它的清澈和透明。

看它挺直的脊梁，在空中跃起。 这块玉，成为我们身体延伸到空中的部分， 在时光中飞翔、起舞。

09 /殷墟嵌绿松石甲骨：刻辞骨柶 甲骨文，是中国目前可见，最早的成熟文字。 有了甲骨文，中华文明就有了记录与传承的工具。 经过演变传承，从祖先的心里流传到我们的指尖。 从此，从个体到族群， 所有的情感、知识、思想、经验，通过文字， 一代代流传下来，中华文明得以塑造与传扬。 此刻，我们写出的横竖撇捺， 曾经一笔一划地刻在骨头上。

因为刻骨，所以铭心。

12/鸮尊：一只猫头鹰的待遇 从高贵，到不祥，再到呆萌， 猫头鹰一直就是那个猫头鹰， 但是人心变了好多回了。

13/殷墟嵌绿松石甲骨：刻辞骨柶 对于一个并不从事学术研究的普通人来说， 欣喜的不仅是了解到商周更迭的年份； 更是拜千年不断的文字所赐，通过一件文物， 三十几个字居然能和三千多年前的祖先们交流。 而簋的上半部分形状被现代人用的碗沿袭下来， 依然作为食器盛放谷物被我们捧在手掌， 也捧在心上。

14/ 何尊：这里有中国 三千年过去，那对年轻的身影早已不在， 太多故事也被黄土掩盖，但洛阳城繁华依旧； 同样被黄土掩埋的青铜尊于 1963 年在陕西的一处土崖中被发现， 后被命名为何尊。

虽没有了最初夺目的光泽， 但尊底的一百二十二字铭文却没有辜负它主人的期望， 跨越三个千年，将祖先的丰功伟绩展现在后人眼前。 中国，

三千年前被镌刻于方寸之间，深埋于地下。 三千年后，埋藏它的泥土和这泥土连接的一千零四十五万平方公里的土地， 都被它命名， 叫做：中国。

15/ 玉组佩：把世界戴在身上 你现在看到的我，来自三千年前的西周。 我在地下行走了三千年。我和时光一起行走。 穿着我的绳子已经腐朽，我的二百零四块碎片，被光线连接。 亿万年前的地壳运动，造就了玉石。 先民的双手把玉开凿出来，捡拾起来，捧在手心里。 玉组佩，以毫厘的薄片，象征巅峰，以静止不动，比拟河流，流经了生死与朝代更迭。 这一组碎片来到我们眼前，已经行走了亿万年。

而西周离我们，不过三千年。

从礼玉到佩玉，我们把世界的美好，戴在身上。

16/ 三星堆青铜人像：人性的光辉 三星堆文明晚期，中原王朝正处于殷商时代。 商朝人大量制造青铜兵器，食器、酒器，用活人祭祀神明，是个充斥着血腥的时代。 然而在三星堆的祭祀坑中，始终没有发现用于祭祀的人牲，更不见一件兵器。 这些长相冰冷的古蜀人，拥有着超越时代的人性光辉。 这也许是他们强大的原因，或许也是他们消亡的种子。 古蜀文明为何拥有如此超凡的想象力？ 与他们对视， 那些超越语言的心动也许就是隐藏在我们生命里的谜底。 我们是人，也是人类， 我们站在这里，也站在地球上。

18 /太阳神鸟：照耀古今的光芒 “太阳神鸟” ，

20 克黄金里的宇宙，是时光的一晃。 在这 0.02 厘米厚度记录的宇宙时光里， 我们和此刻的世界， 如一粒微尘般存在。 借用《如果国宝会说话》中一句旁白“国宝留言持续更新中” 国宝会说话》用精巧的结构展现了国宝气势磅礴之外的生命质感， 其实，好的文案总是能够在波涛汹涌中以静制动， 凸显内力， 恰如三岛由纪夫说的： “精致的沉默， 凌驾于一切之上。 ”好的文案同样可以， 好似在方寸之 间，可以感受到整个宇宙和上下五千年。

第 1 集 人头壶 :最初的凝望 你来自泥土，头微微扬起，仿佛仰望天空。六千年过去了，我们进食，生存，繁衍，不断进 化。而今凝望着你，我们依旧在思索这一切的意义。

从对泥土的把弄开始， 人类认识到自身创造万物的非凡能力。 初生如光明照耀， 死亡如黑夜 降临。 人类一次次地发出悠长的疑问， 也一次次地溶解在沉重的泥土。 根源于对生和死的思 考，人类开始了对自我的凝望。

那些古人参照自身捏塑出的形象， 比他们的制作者拥有更漫长的生命， 与大地同寿， 至今容 颜清晰。我们凝望着最初的凝望，感到另一颗心跨越时空，望见生命的力量之和，六千年， 仿佛刹那间。村落成了国，符号成了诗，呼唤成了歌。

第 2 集 贾湖骨笛 :穿越九千年的笛声 九千年斗转星移，生活逐渐转化为艺术。穿行在骨笛孔洞之间的，是九千年前人类的呼吸， 那是文明的先声。那时风动，此时心动。

第 3 集 陶鹰鼎 :陶醉了六千年

陶，出于土， 而炼就生活。 它需要摔， 需要捏， 需要烧。 制陶如塑人， 在经过这些磨难之后， 陶土便成了器，完成涅槃，变成神态各异的样子。

捧着陶鹰鼎，就捧起一抔六千年的泥土，也捧起一抔中华文明起源的泉水。 今天的我们，总感叹生活太快，时间不够用时，六千年前，古人就已经教给我们，如何与时 间融合，如何与时间不较劲。

第 4 集 龙山蛋壳黑陶杯 :0.2 毫米的精致 最质朴的材质，邂逅了最巅峰的工艺。

这种神秘的， 黑色的金属光泽， 带着直观的视觉冲击和震撼， 让人不由自主地生发无限敬畏，

不可轻举妄动的虔诚心意。 用规范化的系统，与工艺极致的器物，来表现祭祀中虚幻的礼，这是权力和等级的诉求。

第 5 集 红山玉龙 :寻龙玦 五千年前的风早已止息，而它还保留着在风中的姿态。 五千年前的人类创造了红山文化， 那是自然和人类彼此直面的时代。 生命和心灵， 以及全无 杂念的想象，在双手中表达和传递。

海阔天空中，仿佛万物同源。这样的形态，也与中华多民族大融合相呼应。 龙是中华民族的 象征，我们是龙的传人。 我们生活的方方面面组成了龙的鳞片， 舞动出中华文明的姿态。 龙， 成为中国传统文化中独特的标志性符号。

玉龙形象的演变，体现了历代审美风尚的继承和延续。龙的形象， 回归到蜷体的玦。这个蜷 曲，仿佛婴儿在母体内的形象，成为几乎最古老的器物雏形。这是个体生命被孕育的开始， 也是文明被孕育的开始。

第 6 集 凌家滩玉版玉龟 : 玉中谜藏 凌家滩所涵盖的文化符号范围之广， 渊源之深，世所罕见。这是人类文化的一个高峰， 一个被低估了的史前文明。

第 7 集 良渚玉琮王 : 神之徽章 谁能读懂这双眼睛？它仿佛从人类古老而幽暗的意识深处穿越而来，无声地诉说着先民的 爱、恐惧与信仰。

玉，在中国文化中具有特殊的地位。甲骨文和金文显示了中国自古就有以玉事神的传统。 中国这片广袤的大地上， 不同地域文化间究竟发生过怎么样的互动与流转。 这双眼睛穿越五 千年注视着我们，引领我们一步步走向历史的深处。

第 8 集 镶嵌绿松石铜牌饰 :金玉共振 上古神兽目光如炬，凝视它的眼睛，墓主的神思是否穿行到先祖的世界。 它们沉默无语， 它们无需言语。 这双曾经见证过中国最早的王朝的眼睛， 依然看着人来人往， 星辰轮转。

第 9 集 殷墟嵌绿松石甲骨 :刻辞骨柶 商晚期王室为了占卜和记事，契刻在龟甲或兽骨上的文字，被称为甲骨文。 商人以细致的观察力和惊人的想象力，将日常生活中的所见， 所为，所感转化成字符， 刻在 龟甲和兽骨上面，其中蕴含了后代的主要造字方法。

甲骨文是中国目前可见最早的成熟文字，有了甲骨文，中华文明就有了记录与传承的工具。 经过演变传承， 从祖先的心里流传到我们的指尖。 从此， 从个体到族群， 所有的情感、 知识、 思想、经验通过文字一代代流传下来， 中华文明得以塑造和传扬。 此刻我们写出的横竖撇捺， 曾经一笔一划地刻在骨头上。因为刻骨，所以铭心。

第 10 集 后母戊鼎 :国之重器 殷商时， 国之大事在祀与戎。 殷商人的青铜主要用于制作祭礼器和武器， 也开启了青铜时代 的中国制造。

鼎所在之处有了特别的动词， 叫做鼎立。 大地也一定感受到了那不一样的分量， 鼎逐渐成为 象征国家和权力的传国重器。

鼎中的王者后母戊， 封印着商代密码与故事的国之重器， 今天却无言自威， 呈现着辉煌与强 大。

第 11 集 妇好玉凤 :凤凰传奇 作为王后和女将，以智慧和实力担当家国事业，博得众人的敬重， 她坚若青铜。生活中为武 丁生儿育女，作为妻子和母亲， 她温润如玉。 爱武装也爱红妆的双面佳人， 堪称完美女性的 典范。

丰富的文字与遗物， 让我们有幸认识了三千多年前这样一位传奇女性。 优美的风姿，定格在历史的风景线上，为后人所景仰。

第 12 集 妇好鸮尊 :一只猫头鹰的待遇 鸮尊出生于商代著名的王后妇好的墓中。 妇好既是商王武丁之妻， 也是中国有文字记载的第 一位文武双全的女将军。 生前她曾参与国家大事， 主持祭祀， 还带兵征伐过其他国家， 帮助 她的丈夫武丁实现了商朝著名的“武丁中兴” ，颇具传奇色彩。

你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。从高贵，到不祥，再到呆萌，猫头鹰一直就是 那个猫头鹰。但是人心，变了好多回了。

第 13 集 利簋 : 刻下商周的界碑 簋是一种古代食器， 用来盛装煮熟的谷物类主食。 西周等级森严， 一些用于祭祀和宴飨的器 物被赋予了特殊的含义，成为礼制的象征。这就是所谓的“藏礼于器” 。

自此后的三千多年， “礼乐”成为中国人的思想准则和行为规范，中华民族自誉的“礼乐之 邦”也由此而来。

其实， 对于一个并不从事学术研究的普通人来说， 欣喜的不仅是了解到商周更迭的年份， 更 是拜千年不断的文字所赐， 通过一件文物， 三十几个字， 居然能和三千多年前的祖先们交流。 而簋的上半部分形状， 被现代人用的碗沿袭下来， 依然作为食器盛放谷物， 被我们捧在手掌， 也捧在心上。

第 14 集 何尊 : 这里有中国 当考古学家在一百二十二字的铭文里发现 “宅兹中国” 四个字的时候， 无异于在方寸之间看 到了埋藏千年的谜底。这是关于中国一词最早的文字记载。

这些写给祖先的事迹， 更像是写给数千年过后十三亿中国人的信。 三千年历史演进， 朝代更 替，中国一词从地理中心， 政治中心派生出文化中心的含义， 继而又被赋予了王朝统治正统 性的意义。直到清末，中国一词被用作国名出现在官方正式文书当中。

虽没有了最初夺目的光泽， 但尊底的一百二十二字铭文却没有辜负它主人的期望， 个千年，将祖先的丰功伟绩展现在后人眼前。

中国，三千年前被镌刻于方寸之间，深埋于地下。三千年后，埋藏它的泥土，和这泥土连接 的九百六十万平方公里的土地都被它命名，叫做中国。

第 15 集 玉组佩 : 把世界戴在身上 人们把见到和想象到的生命，浓缩成玉片。它们入海、通天，慢慢汇聚在同一个地方，汇聚 到一个人的身体上。

当时的人们认为， 把一个世界穿戴在身上， 让亿万年生命的玉与数十年生命的人将彼此的生 命互相给予， 就是人对天地万物之爱的表达。 玉成为西周在青铜之外， 留给时光永恒的礼物。 西周的人们严格遵照等级，将礼制体现在服侍上。

礼制， 无形地掌控着国家运行的规范。玉身为礼的载体， 的语言，用来比喻君子的品格，用来象征女子美好的仪态。 玉组佩，以毫厘的薄片象征巅峰，以静止不动比拟河流，

妇好的玉凤， 恰似她

用来当做沟通日月大地，

流经了生死与朝代更迭。

跨越了三

对话祖先

这组碎片

来到我们眼前， 已经行走了亿万年， 而西周离我们不过三千年。从礼玉到佩玉，我们把世界 的美好戴在身上。

第 16 集 三星堆青铜人像 : 人性的光辉 古蜀文明为何拥有如此超凡的想象力？与他们对视， 那些超越语言的心动， 也许就是隐藏在 我们生命里的谜底。我们是人，我们站在这里，也站在地球上。

第 17 集 三星堆青铜神树 : 生命之树 在全世界各大文明的神话中，大树都是天地之间的灵物。历史、文明、想象，似乎都是以一 种相同的方式构建起来的。这种连接方式，就如同树状结构。 树立天地，生命之树成为人类

一个古老的象征。

第 18 集 太阳神鸟金箔 : 照耀古今的光芒

4和 12都暗和着天数。自然送给人类的礼物，被古蜀人用世界上最珍贵稀有的金子，在一 个巴掌大的地方勾画出了古蜀人的宇宙印象。 太阳照耀着古蜀大地， 特殊的地貌造成特殊的 气象。古蜀先民从微妙的自然现象里，去解读太阳和季节运行的规律。

太阳神鸟， 20 克黄金里的宇宙。在这 0.02 厘米厚度记录的宇宙时光里，我们如一粒微尘般 存在。

第 19 集 大克鼎 : 一本打开的青铜之书

西周时期的官职采用世袭制， 青铜器上往往可见赞美祖先功绩的文字。 这种习惯， 正是出于 礼仪的要求，所谓“藏礼于器” 。鼎在周代是最重要的礼器，皇室和贵族常把重要的事件铸 刻在钟、鼎等青铜器上。这种文字被称为“钟鼎文” ，也叫金文。这些钟、鼎就是一本本记 载历史的青铜之书。

两千多年前有一个叫做克的男人， 甚至奴隶。 在他人生的荣耀时刻， 光。

第 20 集 古滇国贮贝器 : 走下神探的龙虎

这件青铜器叫做牛虎铜案， 是一个祭祀中摆放供品的礼器。 作为沟通神灵的神圣之物， 它表 达了古滇人对生死的看法。 死亡中， 孕育着新生， 生命是在不断地代谢。 这是对生命的赞美， 对繁衍的渴望，对超自然力量的崇拜。如此深沉的情感，如此抽象的思考，表现得质朴、狂 野。

第 21 集 莲鹤方壶 :莲花怒放 仙鹤欲飞

仙鹤展翅溅起的水波， 惊动了莲花绽放的花瓣， 也惊动了千年时光的碧波， 这是青铜时代的 绝唱。

它已经数千年不曾盛酒，但依然盛满时光之酒的狂野，迷醉了此刻。 那时，青铜器是政治和权力的象征，主要用于祭祀，需要具有极大的视觉震慑力。 但是中国人对莲、鹤的想象却不曾停止。 出污泥而不染的莲花，进入了诗人们的诗行， 成为 品格的象征；飞翔于天地之间的鹤，飞进了神仙的传说，成为能沟通天地的仙鹤。

新与旧，在一个壶体中融合。这也昭示着，脱胎于老成持重的西周，经历大变革的东周正在 开始一场盛放。它展翅欲飞，抬头仰望着此后两千年中国的天空。

第 22 集 曾侯乙尊盘 :复刻传奇

难以想象的是， 那位制造尊盘的人是以一种怎样的心境、 怎样的意志， 完成了一件如此复杂 的作品。让两千年后的人们瞻仰、赞叹。

第 23 集 越王勾践剑 :胜者为王 以小博大、不欺老幼、善于忍耐，这既是剑的品格，也是君子的信仰。

第 24 集 错金银铜版兆域图 : 战国黑科技 这是在多么飘摇的境遇中，与现实相拼搏的创造力。

第 25 集 虎符 : 执于掌心间的千军万马 虎符意味着军权，见符即见君。 符到则君到，只有同为一组的虎符合在一起才能发兵，这就是“符合”一词的来历。 一、人头壶：最初的凝望 人头壶 你来自泥土，头微微扬起，仿佛仰望天空， 六千多年过 去了，我们进食 生存 繁衍 不断进化 而今凝望着你 我们依旧在思索这一切的意义 人头 壶 红陶材质 由仰韶文化先民 制作于六千至六千五百年前 那时候的人们 不断打磨手中的 石器 开始驯养家畜 开垦田地 形成聚落 人类历史进入了新石器时代的纪元 陶 是人类第一 次从无到有的实验 在双手的作用下 土壤 水 和火 交织在一起 发生物理和化学变化 实现质

二、穿越九千年的笛声 九千年前 一直仙鹤死去 把翅膀留在原始人的村落里 人们捧着 他 耳边响起鹤群哀悼的声音 把仙鹤的翅骨做成乐器 这是一次勇敢的尝试 一只朴素的骨笛 由此诞生 他的孔排列上下不一 吹口也还没有那么讲究 但仙人们用神奇的灵感 创造了一种 朴素的乐器 并延续发展 不断丰富 直到今天 丁晓逵一直珍藏着一支仿制的骨笛 他的范本 就是七千八百到九千年 （前） 史前聚落遗址 河南贾湖遗址出土的骨笛 1986-1987 年 在河南 贾湖遗址出土了 20 支这样的骨笛 这也是中国目前出土的最早的乐器了 早期的骨笛 可能 只是为了模仿鸟叫 以吸引猎物 慢慢的 狩猎之后的欢庆 让这些骨笛变成了乐器 要越来越复杂的音乐 在这些贾湖骨笛中 这种文明的变化 很多人认为中国音乐是五声音阶 笛 已经可以发出近似今天的七声音阶 这样让很多研究者 在仙鹤翅骨这样不规则的管子上 找到吹孔的完美位置 正 直到今天 顶级的笛箫调音师 都在用这种传统的方法 艺术 骨笛也慢慢演变成 竹制笛箫的大家族 今天 在丁晓逵 以及更多的中国音乐家这里 些来自几千年的乐器 也具有非常现代的表达 只是贾湖骨笛的影子 也许一直在背景处 吟着历史的回声 穿行在骨笛孔洞之间的 是人类九千年前人类的呼吸 那是文明的先声 风动 此时心动

三、陶鹰鼎：陶，醉了六千年 人 在经过这些磨难之后 国陶制器具中最特别的一个 为最重要特色 器物多是生活用品 陶鹰鼎是唯一一件 的 是盛水 储粮 还是祭祀 有为什么把它做成是鸟的样子 这些问题还在吸引着研究者去探究 中 实用性和造型应 已经可以达到非常美妙的融合 的那种气势 它的那种霸气 还是很明显 可可偏爱古代器具中的动物造型 个作品 就是陶鹰鼎 六千年过去了 陶鹰鼎的制作地点 无据可考了 现代的制陶者 也只能靠着图片和想象 命 这是一只有着胖胖腿的鹰 尾巴又和两只前脚 体 占鼎身的主要部分 内容即胸怀 陶鹰鼎的造型 风 但更神奇的是 它除了上古的王者之气 又同时显示出 很现代的气质 萌哒 在这个层面 陶鹰鼎又可谓 古典与现代的美妙融合 六千年的造型艺术 叹 捧着陶鹰鼎 就捧起一抔六千年的泥土

术 泥土太干则裂 太湿则塌 为了成就一件完美的淘器 匠人们需要等 等土干 等灯火旺 等陶 凉 今天的我们 总感叹生活太快 时间不够用时 六千年前 古人就已经交给我们 如何与时间 融合 如何与时间不较劲 假如陶鹰鼎会说话 它也许会告诉我们六千年前 它在熔炉内外的日 日夜夜吧 今天 他就珍藏在国家博物馆 展示着天宫造化 展示着巧技神思 也展示着属于它 自己的肌肉萌

四、龙山蛋壳黑陶杯： 0.2 毫米的精致 大家对薄有怎样的理解 薄如蝉翼 薄如前唇 1 厘米 1 毫米 甚至是 0.2 毫米 距今四千多年前 中国黄河中下游 龙山文化时期 最质朴的材质 邂逅 了最巅峰的工艺 出土的数量极少的 薄壁黑色陶杯 留下了那个时代的 千古绝唱 中国早期的 文明 最先被陶器所散发的质朴光泽照耀 龙山时代的黑色陶杯 在多姿各异的彩陶世界中 如 此与众不同 四千年前地球文明 最精致之制作 这是世界考古学界 对龙山时代黑陶杯的赞 誉 出土的蛋壳黑陶杯 造型各不相同 它们非自批量生产 工艺的背后 件件都饱含着信仰与 尊崇 极致的工艺 使黑陶杯独步天下 度 依然是难以企及 如此薄壁的陶胎 轮盘设备的精密性与旋转时的稳定性 前 这些动力设备 究竟是怎样工作的 沉积的细泥 经反复淘洗 不含任何杂质 塑形 与成型之后的细密坚硬 窑炉的温度与烧制时间的把握 决定着陶器最终的命运 代的黑科技 或许是这样的 独特的封窑渗碳技术 将碳分子在高温状态下 渗透到胎体的微孔 里 经过砑光的胎体表面 黑色呈现 这种神秘的 黑色金属光泽 带着直观的视觉冲击和震撼 人不由自主的 生发无限敬畏 产 或许被特定阶层垄断 呢 也许作为礼器 才能解释 蛋壳陶的存在 来表现祭祀中虚幻的礼 带 陶器的制作 从随性到严格的工艺程序 陶杯是礼器 那陶土在硬度上的遗憾 只能等待未来青铜去弥补

五、红山玉龙：寻龙玦 这是内蒙古翁牛特旗 发现的神秘玉器 雕刻的动物 鼻头上翘 眼睛 微凸 鄂下有网格状的纹理 颈背上似鬣毛 有飞腾的动感 造型简素 玉质温润光洁 五千年的 风早已止息 而它还保留着在风中的姿态 之前在三星他拉村 也发现一件相似的青玉器 被 誉为与中国传说中的龙 有许多契合之处 因而获得了“中华第一龙”的称誉 两件玉龙都出现 在内蒙赤峰附近 这里是辽河流域 一个古聚落遗址 五千年前的人类 创造了红山文化 那是自 然和人类 彼此直面的时代 生命和心灵 以及全无杂念的想象 在双手创造中表达和传递 山文化 出土了大量的玉器 古朴 稚拙 简约 厚重 玉猪龙是其中最为常见的神秘形象 文化中已是一个成熟而重要的标志 其实比红山更早的兴隆洼文化遗址 的 陶片摆放造型 仰韶文化中也有龙虎贝壳陪葬坑 的感应和灵犀 龙被描绘成几种动物复合而成的神兽 态 也与中华多民族大融合相呼应 龙 是中华民族的象征 我们是龙的传人 面面组成了龙的鳞片 舞动出 中华文明的姿态 龙 成为中国传统文化中 号 龙究竟是如何形成的呢 我们把玉龙 在不同时代的形象 演变串联起来

迹 玉龙形象的演变 体现了历代审美风尚的继承和延续 龙的形象 回归到蜷体的玦 这个卷曲 仿佛婴儿 在母体内的形象 成为几乎最古老的的器物 雏形 这是个体生命被孕育的开始 也是文明 被孕育的开始 有时 我们会对着光源 去看玉 就 像五千年前的先民一样 看它的清澈和透明 看它挺直的脊梁 在空中跃起 这块玉 成为我们身体 延伸到空中的部分 在时光中飞翔 起舞

如果国宝会说话文案