马钧传

一、文言翻译的原则

1、 译文做到“信”“达”“雅”

● 信，即译文准确表达原文的意思。

● 达，即译文明白通畅，符合现代汉语表述习惯，没有语病。

● 雅，即译文用词造句比较考究，文笔优美。

2、 翻译时做到直译为主，意译为辅

● 直译，即严格按照原文字句译出，竭力保留原文用词造句特点，力求表达方法一致。

● 意译，即按原文表达的大意来翻译，不拘泥于原文的字句。

二、翻译的方法：

1、“字字落实”之“留”

凡朝代、年号、人名、地名、官职、器物等专有名词或现代汉语也通用的词，皆保留不动。

2、“字字落实”之“删”

把无意义或没必要译出的句首发语词、陪衬语素、结构助词、个别只起语法作用的连词等衬词、虚词删去。

3、“字字落实”之“换”

主要是将单音词换成双音词，词类活用词换成活用后的词，古今同形异义词换成今义，通假字换成本字……换言之，留的留下，删的删去，其他的都是“换”的对象了，这是字词翻译的重点所在。

4、“字字落实”之“对”

逐字对译，字字落实

5、“文从句顺”之“调”

把文言句中的特殊句式，如 主谓倒装，宾语前置，定语后置，介词结构后置等按现代汉语的要求调整过来。

6、“文从句顺”之“补”

指补出句中省略的成分（省略的成分常见的有主语、宾语、介词宾语、介词等）及跳跃的内容，句子之间的省略，应根据上下文补充完整通顺。

7、“文从句顺”之“变”

指要根据上下文语境，灵活变通地翻译。注意：我们是在“直译”－－“留删换调补”不能解决问题时，才用“意译”。 文言文中的比喻、借代、引申等意义，直译会不明确，应用意译。

8、“文从句顺”之“分”

有时可以把一句分成两句翻译

9、“文从句顺”之“合”

有时可以把两句合成一句翻译，如互文。

10、“文从句顺”之“扩”

文言语言简练，翻译时有的意思要加以扩充，使句子连贯，语句通顺。

总结：二标准十方法

● 字字落实，留删换对

● 文从句顺，调补变分合扩

三、坚持四个步骤，确保翻译准确

1、审 在翻译之前，首先要审清文言文句中重要的语法现象。可以先在草稿纸上抄下要翻译的文言文句，然后用笔将这些语法现象一一地圈注出来，以引起自己的注意。

2、切 将文言文句以词为单位逐一切分开来，然后用十种翻译方法逐一加以解释。

3、连 按照现代汉语的语法习惯将逐一解释出，然后把各个词义连缀成句。

4、誊 在逐一查对文言文句中的语法现象全部落实到位以后，将草稿纸上连缀好的译句誊写在答卷上。誊写过程注意“三清”“三不”。 “三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰； “三不” 就是不写潦草字，不写错别字，不写不规范字。

课文句子翻译

先翻译打“*”的句子

第一段

1. 【原文】马先生钧，字德衡，天下之名巧也。

审：

【译文】马钧先生，字德衡，是天下闻名的技术高超的人。

切：

释（检）：

连：

2. *【原文】少而游豫，不自知其为巧也。

【译文】他年轻时过着游乐的生活，自己也不知道是个技术高超的人。

切：

释（检）：

连：

3. *【原文】当此之时，言不及巧，焉可以言知乎？

【译文】在这个时候，他没有向人谈及技巧问题，又怎么谈得上有人知道他呢?

切：

释（检）：

连：

第二段

1. 【原文】为博士，居贫，乃思绫机之变，不言而世人知其巧矣。

【译文】马钧担任了博士，生活贫困，就考虑织绫机的变革，他不说但世人已知他的巧妙了。

切：

释（检）：

连：

2. 【原文】先生患其丧功费日，乃皆易以十二蹑。

【译文】马先生担忧这样耗力费时，就都改革为十二个蹑。

切：

释（检）：

连：

3. *【原文】其奇文异变因感而作者，犹自然之成形，阴阳之无穷。

【译文】织绫机改革后，可以随心所欲地织出各式各样的花纹，就如同天然形成的一样，又像阴阳二气反复变化而无穷无尽。

切：

释（检）：

连：

4. *【原文】此轮扁之对，不可以言言者，又焉可以言校也？

【译文】这就像轮扁对齐桓公所说的那样，不能用语言表达，又怎能用语言检验呢?

切：

释（检）：

连：

第三段

1. 【原文】先生为给事中，与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论于朝，言及指南车。

【译文】先生任给事中官职时，有一次，和散骑常侍高堂隆、骁骑将军秦朗在朝廷上争论关于指南车的事。

切：

释（检）：

连：

2. 【原文】二子谓古无指南车，记言之虚也。

【译文】高堂隆和秦朗两人都说古代没有指南车，这是记载上的虚妄之语。

切：

释（检）：

连：

3. *【原文】先生曰：“古有之。未之思耳，夫何远之有？”

【译文】先生说：“古代是有指南车的。我们没有去想到它罢了，哪是什么遥远的事呢！”

切：

释（检）：

连：

4. *【原文】二子晒之曰：“先生名钧，字德衡，钧者器之模，而衡者所以定物主轻重，轻重无准而莫不模哉！”

【译文】两人讥笑他说：“先生大名是钧，大号是德衡。‘钧’是陶器的模具，‘衡’是定东西轻重的，你现在这个‘衡’定不出轻重，还想做得出模具来吗！”。

切：

释（检）：

连：

5. 【原文】先生曰：“虚争空言，不如试之易效也。”

【译文】先生说：“用空话争辩，不如试验更容易证明。”

切：

释（检）：

连：

6. 【原文】于是二子遂以白明帝，诏先生作之，而指南车成。

【译文】于是两人把这事报告明帝，明帝下令要先生把它制作出来，后来，他就把指南车造成了。

切：

释（检）：

连：

7. *【原文】此一异也，又不可以言者也。从是，天下服其巧矣。

【译文】这是一件奇异的事，又是不能用言语来形容的。从这以后，天下的人都佩服他的奇巧了。

切：

释（检）：

连：

第四段

1. 【原文】居京师，都城内有地可以为园，患无水以溉。

【译文】他住在京师，城里有地可以种植菜蔬，但愁的是近旁没有水可以灌溉。

切：

释（检）：

连：

2. *【原文】先生乃作翻车，令童儿转之，而灌水自覆，更入更出，其功百倍于常。

【译文】马先生就制作龙骨水车，让年轻人踩动，灌注的水自行倒出，水轮番进出，功效比旧时水车超出许多倍。

切：

释（检）：

连：

3. 【原文】此二异也。

【译文】这是第二件奇妙的事情。

切：

释（检）：

连：

第五段

1. 【原文】其后有人上百戏者，能设而不能动也。

【译文】后来有人献上杂技表演器具，但只能摆设而不能活动。

切：

释（检）：

连：

2. 【原文】帝曰：“其巧可益否？”

【译文】皇帝说：“它的技术能改进吗?”

切：

释（检）：

连：

3. *【原文】以大木雕构，使其形若轮，平地施之，潜以水发焉。

【译文】他用大木雕刻构造，使它的形状像轮子一样，在平地上行走，暗设机关，借水力发动。

切：

释（检）：

连：

第六段

1. 【原文】先生见诸葛亮连弩，曰：“巧则巧矣，未尽善也”言作之可令加五倍。

【译文】马先生见到诸葛亮的“连弩”，就说：“这也算是巧妙了，但不够完善。”他说自己制作的可让功效增加五倍。

切：

释（检）：

连：

2. *【原文】欲作一轮，悬大石数十，以机鼓轮，为常则以断悬石，飞击敌城，使首尾电至。

【译文】他想制作一个轮子，悬挂大石头几十块，用机械转动轮子，轮子上悬石的绳索按一定的节奏断开，石块就顺势连续抛出，飞一般地攻击敌人的城墙，使石头像闪电一样快的接连飞到。

切：

释（检）：

连：

第七段

1. *【原文】有裴子者，上国之士也，精通见理，闻而哂之。

【译文】有位裴先生，是京师的著名人士，见识精深，听到先生的事情，就讥笑他。

切：

释（检）：

连：

2. *【原文】乃难先生，先生口屈不能对，裴子自以为难得其要，言之不已。

【译文】他去到先生那里去和先生辩论，先生被他说得没法答对，裴先生自以为击中对方要害，不停地滔滔议论。

切：

释（检）：

连：

3. *【原文】子所长者言也，所短者巧也。马氏所长者巧也，所短者言也。

【译文】您的长处是会讲话，短处是没有巧思。马先生的长处是有巧思，短处是不会讲话。

切：

释（检）：

连：

4. 【原文】以子所长，击彼所短，则不得不屈；以子所短，难彼所长，则必有所不解者矣。

【译文】用您的长处，攻他的短处，当然他不能不屈服了；但如果用你的短处，去较量他的长处，那您一定有许多不理解的地方。

切：

释（检）：

连：

5. 【原文】夫巧者，天下之微事也，有所不解而难之不已，其相击刺，必已远矣。

【译文】技术，是天下间的精微之事，您有不理解的地方，还要与他争论不休，那么，您所攻击的问题，必定是离题万里。

切：

释（检）：

连：

6. *【原文】心乖于内，口屈于外，此马氏之所以不对也。

【译文】他内心并不同意您，但嘴上又说不过，这就是马先生不再答复您的原因。

切：

释（检）：

连：

第八段

1. *【原文】圣人具体备物，取人不以一揆也。

【译文】圣人一身之中，具有各种才能德行，他选取人才并不局限于一个方面。

切：

释（检）：

连：

2. *【原文】有以神取之者，不言而诚心先达，德行颜渊之伦是也。

【译文】从品德方面选取的人，不看他的言论就能看出他的诚心诚意，象德行类的颜渊等人就是。

切：

释（检）：

连：

3. 【原文】以言取之者，以变辩是非，言语宰我、子贡是也。

【译文】从口才方面选取的人，能明辨是非、有机变，言语类的宰我、子贡等人就是。

切：

释（检）：

连：

4. 【原文】以事取之者，若政事冉有、季路，文学子游、子夏。

【译文】从办事能力方面选取的人，如政治上有能力的冉有、季路，文学上有能力的子游、子夏。

切：

释（检）：

连：

5. *【原文】虽圣人之明尽物，如有所用，必有所试。

【译文】尽管以圣人的明智，能普遍认识事物，如果要用人，必定要先试验。

切：

释（检）：

连：

6. *【原文】悬言物理，不可以言尽也；施之于事，言之难尽，而试之易知也。

【译文】凭空而谈事物的道理，不可能用言语讲得清楚；实行起来的时候，说不清楚的地方，却容易用实践来证明。

切：

释（检）：

连：

7. *【原文】难试易验之事，而轻以言抑人异能，此犹以己智任天下之事，不易其道以御难尽之物，此所以多废也。

【译文】把容易证明的事情，看得很难，不敢尝试，随便用冷言冷语来压抑那些才能出众的人，等于依靠个人的老经验来包办一切，用呆板不变的办法来对待无穷无尽的事物，事情自然办不好了。

切：

释（检）：

连：

8. 【原文】马氏所作，因变而得，是则初所言者不皆是矣。

【译文】马先生所做的都是创造革新的事情，需要一个改进甚至失败的过程，自然不可能一开始就完全没有缺点。

切：

释（检）：

连：

9. *【原文】其不皆是，因不用之，是不世之巧无由出也。

【译文】如果因为不一定都完全正确，就不去支持，那么，世上杰出的天才就无从产生了。

切：

释（检）：

连：

10. *【原文】夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。

【译文】爱情同属一个人，就互相妒忌；工作同属一件事，就互相破坏；这是一般人所不能免的。

切：

释（检）：

连：

11. *【原文】故君子不以人害人，必以考试为衡石

【译文】所以君子不因为个人的私心去伤害别人的事业，一定要以实际考验来作标准。

切：

释（检）：

连：

12. *【原文】废衡石而不用，此美玉所以见诬为石，荆和所以抱璞而哭之也。

【译文】废弃衡石而不使用，这就是美玉被诬为石头，卞和抱着璞玉痛哭的原因啊。

切：

释（检）：

连：

第九段

1. 【原文】于是安乡侯悟，遂言之武安侯；武安侯忽之，不果试也。

【译文】于是安乡侯醒悟，就告诉武安侯，但武安侯不加注意，果然不试验。

切：

释（检）：

连：

2. *【原文】又马氏之巧名已定，此既易试之事，犹忽而不察，况幽深之才，无名之璞乎？

【译文】马先生的巧名已经为大众所公认，尚且疏忽而不明察，何况是被埋没的人才、没有名声的璞玉呢。

切：

释（检）：

连：

3. 【原文】后之君子，其鉴之哉！

【译文】后世的君子，一定要以此作为教训啊！

切：

释（检）：

连：

4. *【原文】公输般、墨翟皆见用于时，乃有益于世。

【译文】公输般、墨翟都被当时所用，于是对世人有益。

切：

释（检）：

连：

5. 【原文】平子虽为侍中，马先生虽给事省中，俱不典工官，巧无益于世，用人不当其才，闻贤不试以事，良可恨也。

【译文】张平子虽然担任了侍中，马先生虽然担任了给事省中，都不是管制造工程这类的官，技术对于世人没有什么益处。用人不用他的才学，听到贤才不用事来试他，真是可惜啊。

切：

释（检）：

连：

课外延伸练习

1、把上面文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

宋均字叔痒，南阳安众人也。以父任为郎，时年十五，好经书，每休沐日，辄受业博士，通《诗》《礼》，善论难。至二十余，调补辰阳长。其俗少学者而信巫鬼，均为立学校，禁绝淫祀，人皆安之。迁上蔡令，时禁人丧葬不得侈长，均曰：“夫送终逾制，失之轻者。今有不义之民，尚未循化，而遽罚过礼，非政之先。”竟不肯施行。迁九江太守，郡多虎暴，数为民患，常募设槛阱而犹多伤害。均曰：“夫虎豹在山，鼋鼍在水，各有所托。且江淮之有猛兽，犹北土之有鸡豚也。今为民害，咎在残吏，而劳勤张捕，非忧恤之本也。其务退奸贪，思进忠善，可一去槛阱，除削课制。”其后传言虎相与东游渡江。中元元年，多蝗，其飞至九江界者，辄东西散去，由是名称远近。浚道县有唐、后二山，民共祠之，众巫遂取百姓男女，岁岁改易，既而不敢嫁娶，前后守令莫敢禁。均乃下书日：“自今以后，为山娶者皆娶巫家，勿扰良民。”于是遂绝。永平元年，迁东海相，在郡五年，坐法免官。而东海吏民思均恩化，为之作歌，诣阙乞还者数个人。显宗以其能，七年，征拜尚书令。每有驳议，多合上旨。均尝删剪疑事，帝以为有奸，大怒。诸尚书惶恐，皆叩头谢罪。均顾厉色曰：“盖忠臣执义，无有二心。若畏威失正，均虽死，不易志。”帝善其不挠，迁均司隶校尉。数月，出为河内太守，政化大行。均尝寝病，百姓耆老为祷请，旦夕问起居，其为民爱若此。以疾上书乞免，帝使中黄门慰问，固留养疾。司徒缺，帝以均才任宰相，均流涕而辞。均性宽和，不喜文法，常以为苛察之人，身或廉法，而巧黠刻削，毒加百姓，灾害流亡所由而作。及在尚书，恒欲叩头争之，以时方严切，故遂不敢陈。帝后闻其言而追悲之。建初元年，卒于家。

（1）今为民害，咎在残吏，而劳勤张捕，非忧恤之本也。

（1）如今成为民害，罪过在于残忍的役吏，而不辞劳苦地张网捕捉，不是顾怜的根本办法。

切：

释（检）：

连：

（2）盖忠臣执义，无有二心。若畏威失正，均虽死，不易志。

（2）忠臣坚持道义，不应有二心。如果惧怕威势丧失公正，我即便是死，也不会改变志向。

切：

释（检）：

连：

2、把上面文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

夫传言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。

闻而审，则为福矣；闻而不审，不若不闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。

凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔[注]一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。

辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。（《吕氏春秋•慎行论•察传》）

[注]乐正，乐官之长。夔，人名。

（1）此愚者之所以大过也。

（1）这是愚蠢的人犯大错误的原因。

切：

释（检）：

连：

（2）故曰‘夔一足’，非‘一足’也。

（2）所以说“夔一个人足够了”，不是“夔一只脚”（一条腿）。

切：

释（检）：

连：

（3）有读史记者曰：“晋师三豕涉河。（3）有读史书的人说：“晋国军队三头猪渡过黄河。”

切：

释（检）：

连：

文言翻译（马钧传）