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发布时间：2023-12-01 04:46:44


王绂《溪山渔隐图》卷的两件临本
在中国书画术语中，“临摹”一词通常解释为“学习书画的一种手段和过程”。然而，以“临摹”的作用而言，它还能为已佚的书画名迹保存原型。在《中国书法史图录》、《中国绘画史图录》中所收录的古代法书名画中，有一些即是传为早期临摹的作品。例如传为晋书法家王羲之的《快雪时晴帖》、《上虞帖》均是唐代摹本；传为东晋画家顾恺之的《女史箴图》卷，也为早期摹本。由此可见，在书画鉴赏中，对于临摹作品也不能轻视。

清代吴大、近代蔡铣临明初画家王绂的《溪山渔隐图》卷的两件临本，由于王绂的图卷原迹现已散佚，因此两件临本为其留下了十分难得的参考资料。笔者就有关王绂《溪山渔隐图》卷的传世经过、图卷内容，以及所见吴大、蔡铣的两件临本的概貌、特色作一梳理，聊资书画鉴赏界、收藏界参考。

王绂及其《溪山渔隐图》卷

明代画家王绂（1362－1416），字孟端，号友石，江苏无锡人。太祖洪武时生员，永乐初，以善书被荐，供事文渊阁，官中书舍人。后归江南，隐居九龙山，遂自号九龙山人。工画山水，师王蒙，风格郁苍，亦作平远景，近似倪瓒。尤擅墨竹，有“出姿媚于遒劲之中，见洒落于纵横之外”之评。传世作品有《湖山书屋图》卷，现藏辽宁省博物馆；《竹石图》，藏上海博物馆。能诗，著有《友石山访集》。

有关王绂《溪山渔隐图》卷的传世经过，在近人黄浚（秋岳）《花随人圣庵摭忆》中有记述“惠山听松庵竹垆”掌故一则，其中涉及到王绂及其《溪山渔隐图》卷事。大意是，明代洪武年间，无锡惠山寺诗僧性海，手制竹垆（用竹材制成小口大腹的盛器，其形如罂），王孟端为之绘图，并首唱为诗，和之者皆为一时胜流，遂有《竹垆图诗卷》。至清乾隆十六

年（1751）弘历南巡，驻跸九龙山（惠山别称），赏《竹垆图诗卷》，并与随驾大臣题诗卷上。至乾隆四十四年（1779），无锡知县近涟因得悉乾隆帝又将南巡，便将装裱已陈旧的《竹垆图诗卷》由山寺携至署中欲重付装池。不料署西民居失火延烧，致诗卷被毁。乾隆帝闻报查实后，鉴于水火无情，又系失之偶然，遂从宽发落，命罚银二百两，赔于山寺；并将复制成的《竹垆图诗卷》赐予山寺。因念及诗卷中原有王绂所绘“竹垆图”已毁，故将内府所藏并有御题的王绂《溪山渔隐图》卷一并赐予山寺收藏。这便是王绂《溪山渔隐图卷》由清内府流入民间的缘故。至于该卷往后的流传递藏情况，只能在清人吴大的临本中来探取一些消息了。

吴大《溪山渔隐图》卷临本

吴大（1835－1902），字清卿，号恒轩，晚号恪斋，江苏苏州人。清代金石学家、鉴藏家、书画家。善画山水、花卉，笔致清润秀逸，雅韵流畅。咸丰十一年（1861）曾作《煮茶图》，同治八年（1869）作《梅花图》（现藏故宫博物院），同治十一年（1872）作《匡庐瀑布图》，其后尚有临汤雨生《古柏图》、临黄易《访碑图册》（1915年神州国光社出版）等。

吴氏临《溪山渔隐图》卷，1892年作，不仅临其画，并且将原本上王孟端款题、图端所题诗文，以及原本拖尾的明人吴宽、清高宗弘历御题、嵇璜、梁国治、彭启丰、董诰、彭元瑞诸人的题跋文字均悉照原本临写或书录。其临写王绂款题、诗文曰：

一、忆昔与君皆少年，山窗曾为写苍烟。而今相见头俱白，看画题诗一怆然。向仆寓京师，为仲渊写此幅，今几廿年矣。白首无成，盛年难再，抚卷长慨，复题小诗于上云。永乐壬辰（1412年）[笔者按：所见作于“壬寅”（1422年）应系笔误。因王绂卒于永乐丙申（1416年），故试改订为“壬辰”（1412）]秋七月下浣。九龙山人王绂记


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