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发布时间：2023-11-18 01:59:59
第２７卷第４期 ２０１１年４月 商丘师范学院学报 ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＳＨＡＮＧＱＩＵ ＴＥＡＣＨＥＲＳ ＣＯＬＬＥＧＥ Ｖｏ１．２７ Ｎｏ．４ Ａｐｒｉｌ． ２０１ｌ 应天府书院在北宋“四大书院＂中的地位及历史影响 周 保平 （河南大学，河南开封４７５００１） 摘要：北宋科举规模的不断扩大和官学的长期低迷，促进了书院的快速发展。在北宋的众多 书院中，以应天府书院、嵩阳书院、白鹿洞书院、岳麓书院最为有名，世人称其为“四大书院”。在这 “四大书院”中，应天府书院有着独特的地位和影响，它的辉煌成就使其获得了“四大书院”之首的 美名。 关键词：北宋；应天府书院；四大书院 中图分类号：Ｇ２３４．４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２—３６００（２０１１）０４—０００４—０５ 书院产生的历史背景比较复杂，但史学家一般 有一席，足见应天府书院在中国教育史上的影响。 认为书院之名起源于唐代河南的“丽正书院”，兴盛 于宋代。其兴盛的重要客观原因是北宋科举取士规 模的日益扩大和官学长期处于低迷不振的状态；而 书院的快速发展不但填补了官学的空白，还迎合了 靖康之难，宋室南迁，河南书院遭毁，白鹿洞、岳麓书 院规模也随之超过了应天府书院，成为全国影响最 大的书院。 二、应天府书院的由来 士人为参加科举而读书进学的客观需要。 一应天府书院，一名睢阳书院，原名南都学舍，五 代时期创立，位于今河南省商丘市。五代时期的名 儒杨悫“乐于教育”，开坛讲学；弟子戚同文承其志， 遂始建南都学舍。宋真宗时，因追念太祖，将宋太祖 赵匡胤发迹之处宋州（今商丘）改为应天府，书院被 命名为应天书院；宋大中祥符七年（１０１４年），应天 、北宋四大书院 《中国书院辞典》、《中国古代书院》、《四库全 书》对古代著名书院均有排名记载，其中有“四大”、 “六大”、“八大”书院诸多说法。“天下四大书院” 或“北宋四大书院”主要有岳麓书院、白鹿洞书院、 应天府书院（睢阳书院）、嵩阳书院和岳麓书院、白 府升格为南京，成为北宋王朝的陪都，所以应天书院 又名南京书院，后应天书院又升格为南京国子 Ｉ ［１］（Ｐ３５１６） ｒｍ ｏ 鹿洞书院、应天府书院（睢阳书院）、石鼓书院两种 说法；“天下六大书院”或“北宋六大书院”主要有 嵩阳书院、应天府书院，岳麓书院、白鹿洞书院、石鼓 书院、茅山书院和石鼓书院、应天府书院、岳麓书院、 白鹿洞书院、嵩阳书院、茅山书院之说；“天下八大 《却扫编》卷上记载，戚同文先生是应天书院的 创建人；戚同文死后，应天府当地富绅曹诚慷慨出资 ３００万，在旧址上建房舍１５０间，聚书１５００卷，恢复 书院”或“北宋八大书院”有石鼓书院、应天府书 应天书院。《宋史》卷４５７《戚同文列传》记载：“大 院、岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、茅山书院，龙 门书院、徂徕书院之说。而王应麟在其著的《玉海》 中以应天府、嵩阳、白鹿洞、岳麓并称北宋四大书院。 无论是哪种说法，应天书院在北宋著名书院中均占 收稿日期：２０１１—０３—１５ 中祥符二年，府民曹诚即同文旧居旁造舍百余区，聚 书数千卷，延生徒，讲习甚盛。诏赐额为本府书院； 命纶子奉礼郎舜宾主之署。诚府助教。”曹诚因为 赞助书院，博得政府嘉奖，被命为应天书院的助教， 作者简介：周保平（１９６５一），女，河南社旗人，副教授、博士，主要从事河南书院和文化史研究。
第４期 周保平：应天府书院在北宋“四大书院”中的地位及历史影响 ５ 因学人官。应天书院获宋真宗赐额的同时，被直接 提拔升格为州府学堂，从此名扬天下 ］‘卷４ ¨。 三、应天府书院在北宋“四大书院”中的地位 １．应天府书院的辉煌成就 成范、董循、陈象与、王励、滕涉等七人都该是戚同文 的门人；范仲淹的岳伯李昌图（宋州楚丘人，国子监 博士）、李昌龄（太宗宰相）、岳父李昌言（太子中舍） 兄弟三人均为太平兴国三年同榜进士，又与戚同文 老乡，都当是“七榜五十六”人员；太宗年枢密使楚 昭辅、转运使李惟清、王怀隐、向敏中（均宋州人）及 北宋时期应天府书院的发展可分为四个阶段： 第一，戚同文主持应天府书院时“七榜五十六”的盛 况；第二，御赐院额；第三，范仲淹主持书院时期；第 四，由民办书院进入国子监。 （１）戚同文执教时应天书院的“七榜五十六”盛 况 “七榜五十六”首见于《宋史・隐选》和《商丘县 志》：“戚同文，字同文，宋州楚丘人。幼孤，事祖母 以孝闻。从杨悫受五经。晋末丧乱，绝意禄仕，且思 见混一，遂以同文为名氏。悫病将死，以家事托同 文，悫卒，为葬其三世数丧。将军赵直高其行，为筑 室聚徒，人不远千里所至。其门人以登第者，五六十 人。宗度、许骧之徒皆践台阁。同文纯质，尚信义， 不积财，不营居室，日：‘人生以行义为贵，焉用此 为！’好为诗，杨徽之尝与酬唱……”［。］（Ｈ。 埔） （宋）释文莹在《玉壶清话》也谈到： 戚同文，宋都之真儒也，虽古之纯德者，殆亦罕 得。其徒不远千里而至，教诲无倦，登科者题名于 舍，凡孙何而下，七榜五十六人。不善沽矫，乡里之 饥寒及婚葬失其所者，皆力赈之。好为诗，有《孟诸 集》。杨侍读徽之守南都，召至郡斋，礼遇益厚，唱 和不绝。杨谓君日：“陶隐居昔号坚白先生，以足下 纯白可侔，仆辄不揆。已表于朝，奏乞坚素之号，未 知报否。”后果从请。及殁，旧学百余楹，过如庠序 之盛。州郡惜其废，奏乞赐额为本府书院，命奉礼部 戚舜宾主之，即纶子也。 孙纲在《北宋教育史上的一座丰碑——应天书 院千岁庆》一文中，对“七榜五十六”有较为详细的 记载，其云： 以上多处谈及“七榜五十六（或五六十人）”美 称，其背景，据《宋史》和《中国通史》载：北宋太祖年 （９６０＿＿９７６年）科举考试每年一次，每次录进士十人 左右，十六年共录九十六人。据不完全统计：９６１年 状元张去华（睢县人）、９６７年状元刘蒙叟（宋州宁 陵人）、９６８年状元柴成务（宋州楚丘人）为太祖年书 院状元。“大中祥符二年诏书”中的许骧、宗度、郭 戚同文的儿子戚维、戚纶也是戚同文弟子；还有书院 讲师韦不伐，是继承戚同文‘立志不仕’的弟子，在 书院教学中被“常选学行可为人师者主领之。久处 师席，晏（殊）元献公，宋（衍）宣献公、蔡（齐）文忠 公相距居守，皆厚为之礼”。至于其他，我们且无详 细实据，不敢妄下结论。然而，白鹿洞书院的历史 中，千年来才只有一位状元。应天书院造就如此众 多的人才，在宋初书院中实为少见。在宋太祖年间 的“取士不论世家”的明智之举中，树立了榜样的作 用。直到９７６年戚同文去世之后，书院虽一度中断， 但其后“二十年间，相继登科而魁甲，英雄仪羽台 阁，盖翩翩焉，未见其止。” 尽管古代书院培养出了大批优秀的历史名人， 由以上可见最著名的要数应天书院的“七榜五十 六”的史事。 （２）赐额应天府书院 因商丘是宋太祖赵匡胤发迹之处，因此对应天 书院也格外关照。大中祥符二年（１００９年），宋真宗 赐给应天书院额，并下诏，把应天书院升为本府书 院，应天府书院进入了又一次快速发展时期。 《宋会要》里载有大中祥符二年（１００９年）二月 二十四日对应天府书院赐额的诏书云： 应天府新建书院以府民曹诚为助教。国初，有 戚同文者，通五经业，高尚不仕，聚徒教授，常百余 人。故工部侍郎许骧、侍御史宗度、仓部员外郎郭承 范、董循、右谏议大夫陈象与、屯田郎中王励、太常博 士滕涉皆其门人。同文卒后，无能继其业者。同文 有二子：维，为职方员外郎，纶。为龙图阁待制。至 是，诚出家财，即同文旧居建学舍百五十间、聚书千 五百卷，愿以学舍入官。令同文孙奉礼部舜宾主之， 召明经艺者讲习。本府以闻，故有是命，并赐院额， 仍令本府职事官提举。 《宋史・戚同文列传》记载：“诏赐额，为本府书 院。命纶子奉礼郎舜宾主之署诚府助教，委本府幕
６ 商丘师范学院学报 官提举之”。王应麟《玉海・应天府书院》记载：“天 圣三年，应天府增解额三人。六年九月，晏殊言，请 以王洙充书院说书，从之。明道二年十月乙未，置讲 授官一员。景｛；占二年十一月辛巳朔，以书院为府学， 德素行，贵而能贫。祥符中，乡人曹氏，请以金三百 万，建学于先生之庐。学士之子殿中丞舜宾，时在私 庭，俾干其裕。故太原奉常博士渎，时举贤良，始掌 其教；故清河职方原外郎吉甫，时以管记，以领其纲， 给田十顷。” 学士画一而上真宗皇帝为之嘉叹，面可其奏。今端 明殿学士，盛公侍郎度文其记，前参予政事，陈公侍 郎尧佐题其榜。由是风乎四方，士也如狂，望兮梁 园，归欤鲁堂，章甫如星，缝掖如云。讲议乎经，咏思 （３）范仲淹主持时的应天府书院 著名的北宋宰相范仲淹年轻时期就是在应天书 院学习，从应天书院考中进士的。范仲淹得第为官 之后，因母丧返应天丁忧。当时的知应天府（即应 天府长官）晏殊邀请范仲淹到应天书院讲学，应天 府书院从而出现了一个最辉煌的时期。 欧阳修为范仲淹所写的《范文正公仲淹神道 碑》的碑记中说：范仲淹，“公二岁而孤，母夫人贫无 依，再适长山朱氏，既长知其世家，感泣去之南都入 学舍，扫一室昼夜讲诵，其起居饮食人所不堪，而公 自刻益苦，居五年大通六经之旨，为文章论说必本于 仁义。公处南都学舍，昼夜苦学，五年未尝解衣就 寝，夜或昏瓤以水沃面，往往照粥不充，日昃始食。 同舍生或馈珍鳝皆拒不受。”潘永因《宋稗类钞》卷 十一亦云：“范文正公为举子时，读书南都学舍。留 守有子居学，见公食粥，归告其父。以公厨食馈，公 不食。留守子日：‘大人闻公清苦，故遗以食物而不 下筋，得非以相浼为罪乎？’公谢日：‘非不感厚意， 盖食粥安之已久，今遽享盛馔，后日岂能复此粥 乎？’二公同时人其所守，相类若此。” 朱熹《宋名臣言行录前集》卷７云：范仲淹在应 天府书院执教期间，“晏殊留守南京，公遭母忧，晏 公请掌府学。公常宿学中，训督学者，夜课诸生，读 书寝食，皆立时刻；往往潜至斋舍调之，见先寝者诘 之。其人绐云适疲倦，暂就枕耳。问未寝时观何书， 其人亦妄对，则取书问之，其人不能对，乃罚之出题。 使诸生作赋，必先自为之，欲知其难易，及所当用意， 亦使学者准以为法，由是后学者辐凑。” 范仲淹在《南京书院题名记》（北宋的“南京”就 是今河南省商丘市）云： 皇宋辟天下建太平，功揭日月，泽注河汉，金革 尘积，弦诵风布。乃有睢阳先生赠礼部侍郎戚公同 文．以奋于丘园教育为乐门。弟子由文行而进者，自 故兵部侍郎许公骧而下，凡若干人。先生之嗣，故都 官郎中维，枢密直学士纶，并纯文浩学，世济其关，清 乎文，经以明道，若太阳之御六合焉；文以通理，若四 时之妙万物焉。诚以日至，义以日精。聚学为海，则 九河我吞，百谷我尊；淬词为锋，则浮云我决，良玉我 切。然则文学之器，天成不一，或醇醇而古，或郁郁 于时，或峻于层云，或深于重渊。至于通易之神明， 得诗之风化，洞春秋褒贬之法，达礼乐制作之情，善 言二帝三王之书，博涉九流百家之说者，盖互有人 焉。若夫廊朝其器，有忧天下之心，进可为卿大夫 者，天下其学，能乐古人之道；退可为乡先生者，亦不 无矣。观夫二十年间，相继登科而魁甲，英雄仪羽台 阁，盖翩翩焉。未见其止，宜观名列，以劝方来。登 斯缀者，不负国家之乐育，不孤师门之礼教，不忘朋 簪之善导。孜孜仁义，惟日不足。庶几乎，刊金石而 无愧也。抑又使天下庠序，规此而兴，济济群髦，成 底于道；则皇家三五之风，步武可到；戚门之光，亦无 穷已。他日门人中绝，德至行高尚，不仕如睢阳先生 者，当又附此焉。 范仲淹自豪地说：应天书院“观夫二十年间，相 继登科而魁甲，英雄仪羽台阁，盖翩翩焉”。宋仁宗 天圣六年（公元１０２８年）冬，范仲淹被提拔到中央 任秘阁校理，从此离开应天府。但是，他的思想根基 却牢牢扎根于这片古老的土地上，应天书院给予他 的精神财富，是他在以后长期的人生行程中时常汲 取的永恒养料。而应天府书院历经北宋一百余年而 不衰，与范仲淹在此辛勤耕耘奠定的良好基础是密 不可分的。 （４）应天府书院升格为国子监 宋仁宗景｛；占二年（１０３５年）十一月辛巳朔，把应 天书院升为府学，拨“田十顷”为学田。史载：“州郡 置学始此”，“天下庠序，视此而兴”，“宋兴，天下州 府有学始此”，“庆历三年十二月戌午，以南京府学 为国子监”［ ］‘ 叭。北宋时期，应天府是北宋经济、
第４期 周保平：应天府书院在北宋“四大书院”中的地位及历史影响 ７ 交通、文化中心，它“南临汴水，西牵京师、禁喉关 陕、东蔽江淮、舟车涌会”，是京城汴水人运河的必 北宋时期，应天书院由于得离京师开封之近的先天 条件，其规模与影响都远远的超过南方的岳麓书院 和白鹿洞书院。 四、应天府书院的历史影响 经之路，是南北商旅、东西驿道交汇之地，是北宋政 治、经济、文化、人才的重地。应天府书院是北宋年 初四大书院之一，而且是四大书院中唯一被升入国 子监的一个。它与东京国子监、西京（洛阳）国子监 遥相辉映，是中国历史上独有的从民办到国子监的 典范。 ２．应天府书院为北宋“四大书院”之首 范仲淹在《南京书院题名记》中列举了应天书 院的创建发展的历程，以及应天书院的影响。是时， 端明殿学士、侍郎盛度文为之作记，前参知政事（即 宰相）陈尧佐为之题字，应天书院由一私学变成府 学，并有“解额”之权力。应天书院又称为“南京国 子监”。可以说，应天书院是北宋最兴盛的书院，所 以也应该是北宋四大书院之首，在当时全国书院中 居于龙头地位。 应天府书院辉煌的历史先后被许多史学家提 及。元朝奉大夫牟献撰文、集贤直学士朝列大夫前 江浙儒学提举赵孟频书并篆额《义学记》载： 宋时天下有四大书院，应天府书院为首。先是 郡人戚同文聚徒讲授，士不远千里而至。文正公亦 依之，以学同文为人质直，尚信义，宗族贫乏则碉给 之，不积财，不营居室，或勉之，辄日：人生以行义为 贵，安用是“义”之一字，实与公意合。暨公登第，立 朝为首为帅，以至大用，名位日盛，禄赐日厚，遂成义 庄、义学。……窃闻文正公早岁就学应天时，夜以继 日，冬月惫甚，以水沃面，食糜度日，人不堪其忧，其 苦心劳形者，如此博通六经，尤长于易，学者从之，叩 质乐与，往复无微，弗究其难疑，答问者又如此用力， 何啻十倍今人耶。咨尔来学，书而佩衿，盖亦追思先 志倪焉Ｅ ５］（Ｐ３３３）。 根据《历代名臣奏议》及《湖广通志》、《江西通 志》等典籍中所记载的当时岳麓书院和白鹿洞书院 的情况来看，北宋朝廷对岳麓书院、白鹿洞书院，仅 赐额（即御书书院之名额），并赐以九经，并无赐田 之说，当然更谈不上拥有“解额”贡士的资格了。经 考察史籍，北宋时期能够得到朝廷赐“田十顷”者， 只有应天书院和嵩阳书院。而在此时，岳麓书院、白 鹿洞书院在规模及影响上皆不能与应天书院相比。 １．规范的管理制度 应天书院先行实施改革，一改当时崇尚辞赋的 浮浅学风；重贤（德行）能（道艺）、重通经旨（考场十 道）、再墨义；主张“开经济之业，取以经济之才”；主 张“有文事，必有武备”；提出修武备、“以策论高辞 赋，先策论后辞赋”的主张。之后，全国不少郡县兴 学都以应天书院为榜样，使应天书院如卓然于羊群 之驼，成为中华教育史上的一盏灯塔。 在徐度的著述《却扫编》中，记载了关于应天书 院的一些情况。《却扫编》卷上记载，戚同文先生是 应天书院的创建人，他为应天书院制定了严格的而 又符合人情的学制学规。《却扫编》卷上云：同文先 生“生唐天佑中，历五代人本朝，皆不仕，以文学行 义为学者师。及是，四方之士争趋之，曹氏益复买田 市书，以待来者。先生乃制为学规，凡课试、讲肄、劝 督、惩赏，莫不有法。宁亲归沭，与亲戚还往，莫不有 时。而皆曲尽人情，故士尤乐从焉，由此书院日以寝 盛。事闻，京师有诏，赐名应天府书院。先生没门人 私谥为正素先生，其子纶复以儒学显，历事太宗、真 宗两朝，官至枢密直学士。先生之规，后传于时；及 建太学，诏取以参定，学制予幼时犹及见之书院，即 今之国子监也”＿６］（ ＊２ 。由此可见，应天书院凡课 试、讲肄、劝督、惩赏等，戚同文先生皆制订的学规学 制，“莫不有法”；“宁亲归沭，与亲戚还往，莫不有 时”，也就是即便是一个请假或会客制度，皆有时间 限制。 《却扫编》还说：“及建太学，诏取以参定，学制 予幼时犹及见之书院，即今之国子监也。”￣ＩＪＪＬ宋皇 帝认为应天书院这些学规、学制皆是符合书院生徒 学习的规律，又非常符合人情。皇帝于是下诏，北宋 建立太学要参照应天书院学规学制的条文，可见应 天书院学制的严密和规范。这些规范对今后书院的 创建产生了重要影响。 ２．先进的教学方法和理念 北宋应天书院在教学上充分体现因材施教。因 材施教是一个重要的教学方法和规律。因材施教适
８ 商丘师范学院学报 用于学生人员较多，性格有所差异这些情况，时应天 学府“由是风乎四方，士也如狂，望兮梁园，归于鲁 堂”。范仲淹执教应天府时，一直致力于学生培养。 范仲淹把“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“慨 然有志于天下”的精神施于教学之中，“其于富贵， 贫贱，毁誉，欢戚不一动其心”［’ ‘ 。他认为“致 治天下，必先崇学校，立师资，聚群材，陈正道，使其 服礼乐之风，乐名教之地，精治人之术” ¨嘲＂。范 仲淹认为应该用不同的方法对学生进行施教，是学 生尽可能“博涉九流百家之说”，从而“进可为卿大 夫”，“退可为乡先生”。北宋思想家张载、王安石， 教育家孙复、胡瑗、石介，军事家庞籍、文彦博、韩琦 和诗人石延年，改革家欧阳修等均曾在应天府求学。 胡瑗师承范仲淹后，又创苏湖教法留于后人，可见因 材施教的教学方法对培养不同门类的人才作用极 大。 德育是古代书院教学内容和课程设置上的一个 重要方面，北宋应天书院亦不例外。范仲淹认为： “敦之以诗书礼乐，辩之以文行忠信”＿８ｊ。道德教育 成为范仲淹教育教学环节和内容上的重要部分，最 著名的要数范仲淹在《岳阳楼记》中对德育要求的 描述了：“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ 不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖 之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐 耶？其必日先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！” 明代后期思想家李贽在《初潭集》写道：“太祖、 太宗，丕变衰俗，崇尚斯文。及真宗、仁宗间，设教崇 学、儒学复兴，乃启宋明六百年儒学兴隆之运。范文 正仲淹与此有力焉。他是北宋前期收拾儒门、复兴 儒学的第一人。”范仲淹上承儒道墨法，下启程朱理 学，可谓北宋新儒学之祖。 可见，应天府书院在历史上有着十分独特的地 位。它为宋代文化的发展发挥了不可磨灭的作用， 而且，其在管理制度和教育理念等方面的历史贡献 对现代的高等教育有着重要的借鉴意义。正如西南 联大（今云南师大，原抗日时期清华北大所在地）一 座碑文所刻：“书院之制，……两宋为盛，应天、嵩 阳、岳麓、白鹿遗迹至今犹令人想见当时风流。应天 一院，尤为特别。盖应天之建，仰给贤者曹诚所捐， 此华夏百姓捐助大学可考之始。” 参考文献： ［１］（宋）李焘．续资治通鉴长编（卷１４５）［Ｍ］．北京：中华书 局，２００８． ［２］（清）徐松．宋会要辑稿・崇儒（卷２３２）［Ｍ］．北京：中华 书局，１９９７． ［３］（元）脱脱．宋史（卷４５７）［Ｍ］．北京：中华书局，１９７７． ［４］（宋）朱熹．宰相经纬学［Ｍ］．长春：北方妇女儿童出版 社，２００１． ［５］吴都文粹续集（卷１３）［Ｍ］．台北：商务印书馆，１９８６． ［６］（宋）徐度．却扫编（卷上）［Ｍ］．北京：中华书局，１９８５． ［７］（宋）范仲淹．范文正公集［Ｍ］．北京：商务印书馆，１９３０． ［８］（宋）范仲淹．范文正公集（卷８）［Ｍ］．台北：商务印书 馆，１９８６． 【责任编辑：李安胜】
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