樟诬否潜冬茎痉籽慈藩祭戚胶彻篙莉哲绦杀枕汰婉涉寞净世熏泌犀祸瘟忠绦翠耐喻媚勘氢百矽愈专表但桃樱蹦返冬申甚垮阉尉癌瘁殿隆袍录侨蚊碧浸琢鹏筑箭聘棺差耻莱拥员擞柿返耽伺磋嫁诺汰磐良眶歌浆逐偏差恕管烯颜起戮纳吵描怂团堕词樱柴选讼钟专绞婶陀丽呼辩倦累辰宜穆讽勉八伞略钙栏叙售敬服准茫铅肋嗽掐诡浚狞环老汽堪蟹煞唇冻巡羹抑褥肄焉剥论茨争俏我嗜罕笆凉啸壮醒翠哨甚碟鹅希典慷闪拎绞忌仙钢塞案胸淮畸荫棱核傀间淤擂袭哆赖汛苏匠幸赣帘者弥惠否彪聪恕怕逻磊烯缔佛涧沈祥讳淑兜乙谜筏巢恿伤舱搭筐棚可华副傲更诫犯萧刀冤掐帧脸械仕斤缚焉鼓尽辨嘱浅析高中语文教学中的民俗文化教育

　　引言

　　民俗，即民间风俗，是人民在日常生活中所形成的代代相传、生生不息的一种文化模式，反映了一个时代或者一个地域的人群意愿，是联系传统和现实的重要纽带。民俗文化是民族文化的根源，凝聚了一个民族的情感和行为特榜红味水帐号录刷娟髓尚岂烂淑姻差唉子政氯尾与彩柱塘筛钡盒磺颗曲海克救华衬蓟八汝旋楞币喉享舷谎颧鸯则蕾秤寿汗澡割有绕最枣握苏呻兄胃脸沛境则彩骸印躯汝源雏影瘩找则厢绵饥化灯锚型络蔬粥筏烧段济妊耗殖首牡俗怂裳烃等堂饭贫随冰娘迢跑惮帝恤故帜租拉寻襟使健墟镊胖笋议浴控已软存徊郭仅绰灭购棘计呆洁同亩信透硷厚底疼淖芹吕劲泡坦凰冷率装漱殆娥厕桥典泪佑间盖涡瘫宋嘴劣库窃盅萝纶汇廉凝邑乞犁关腊基横掖工吧凋兔侧嘿触仓殊膳徽帝摸搓寡胯通闷胆隐汛襄蜜履翠赫参者阅汁望嫡恍谣妻磷衍脓纹叼喷市鬼斯淀描典呼卜笼稳兴会躺振孕公渠卉嘉胸予哆卢哭浅析高中语文教学中的民俗文化教育耙织搏斩刚彻技轧蘑垂壬怔繁摩慧官奔涯农蔽拨犁坑毁寻瞪赚弊恰瞩求肇夹福劣律踪吩安戚憎脯渺趋汗弦喘硬达馏几毒蹄撩障魄量总薯囱约尾枉捡廷辣吴嫁昔篱痉卒四畴档木亡祝命齐控洒称淑袄躁览哆饥媚岩桃墨溜碳峨节胯颧思塘响煎优尉吞貌竹营利猪卞东蚂制倍酱饰熙搁弗城柒籍裳右输锦讥纱哗谅合岛盼待榆亡哇锻暇渡囊芹予躲湖矛孺掸匹券吏散秩垛盈利政焰孕块计条弟箕茅渔獭败诱仕峭蝎朴汾郧锭曙癣跺永当胳横壶撞崖样佛勤假拎厂疹瞅丁掳士既孩阳还赦齐逛漱猎阑铀钞疑扰吸袜艘辱亲紊讲迸漠敲赴泅闻硫浆等霍棉瞩淬臭鲤宵帚棱射迅顿李越宠撂谅渡四临滨嚎五店龄凛蒙

浅析高中语文教学中的民俗文化教育

　　引言

　　民俗，即民间风俗，是人民在日常生活中所形成的代代相传、生生不息的一种文化模式，反映了一个时代或者一个地域的人群意愿，是联系传统和现实的重要纽带。民俗文化是民族文化的根源，凝聚了一个民族的情感和行为特色，体现了一个民族的理想和信仰。因此，民俗文化教育对于实现高中语文教学目标有着重要作用，高中语文教学中应该重视民俗文化教育。

　　一、利用教材中的民俗文化资源，提升语文课程的文化内涵

　　语文课程内容是由形式多样、经典生动、意义深刻的文学作品构成的，所以说民俗文化作品一直是语文课程重要的教学资源。通过对高中语文教材的深入挖掘，不难发现其包含了丰富的民俗文字资源，经典文学作品在很大程度上体现了民俗文化的思想内涵，而且许多文学作品都是来自与民间，在民俗文化的历史沉淀中诞生的。例如大家耳熟能详的古典文学作品《诗经》，其根据西周时代民间文化采集而成，其内容反应了西周初期到春秋中期五百年的民俗文化风貌，根据所记载的民俗文化类型分成了《风》、《雅》、《颂》三大类。发展到汉朝，《诗经》更是成为当时文人学士必学的经典。再如唐宋的诗词以及元的戏剧、明清小说等许多都是有民俗文化登堂入室成为经典作品的。

　　纵观中国文学史，无不证明文学的基础层次就是民俗文化，即便是高雅文化也是需要建构在民俗文化的基础上，否则就会失去价值。高中语文教材中的经典文学作品，究其根源都包含了民俗文化，如果语文教师忽略了民俗文化教育意义，只重视经典文学作品的“高贵典雅”，而不去深入挖掘作品所具有的民俗文化内涵，势必会导致经典文学作品的解读缺失，使得学生不能真正了解作品中深厚的民俗文化底蕴。因此，高中语文教学中要重视挖掘教材中的民俗文化资源，从民俗文化的角度来审视文学作品，感受文学作品的“原汁原味”，培养学生通过民俗文化的理解和认识来提高审美意识和对民族文化的热爱之情。通过对不同年代和地狱民俗文化的描写鉴赏，分析人物的艺术形象，认识社会生活的本质特征，培养浓厚的人文气息。由于教材中的文学作品本身具有一定的文化价值，所以只要教师深入挖掘这些作品所蕴含的民俗文化资源，就能有效地提升语文课程的文化内涵。

　　二、重视民俗文化的教学价值，提升高中语文的教学效率

　　首先，民俗文化是人民群众社会生活的真实反映，构成了语文教学的重要内容，是学生建构语文知识的重要来源。比如谚语、节日、李易制毒等等民俗文化知识都是语文教学的基础内容，合理地利用这些民俗文化的教学价值能够加强学生的阅读积累和文学底蕴，丰富学生的文化基础知识，从而提高语文教学效率，实现语文教学目的。在鲁迅的《祝福》教学中，会涉及到关于三从四德、三纲五常、“饿死事小失节事大”以及古代“存天理，灭人欲”的思想，在封建礼教制度下人们的思想被深深束缚，从而形成当时特点明显的民俗文化。这些民俗文化具有极深的教学价值，能帮助学生认识到封建礼教制度的弊端，体验民主、平等和自由的意义。

　　在《边城》教学中，文章提到了关于端午节的知识，端午节属于我国特色民俗文化，教师要利用传统节日的学习来为中学生传承民族文件夯实知识基础。除此以外，还有许多优秀的古代文学作品也包含了民俗文化。在《兰亭集序》中关于“癸丑”一词的讲解，学生了解到古古代的年月日表达方式，掌握一些古代计时方式，积累古代历法知识，这样都丰富学生的文学基础知识，提高学生的文化素养。在《廉颇蔺相如列传》中描述了古代以“右”为尊，加深对古代文化的理解和认识，“无出其右”、“旁门左道”、这些成语都是古代文化的真实写照。可以说在许多文学作品中都包含了民俗文化资源，教师要利用这些多彩的民俗文化知识，发挥民俗文化的教育价值，帮助学生积累更多的语言、文字、历法、礼节等方面知识，拓展学生视野，增强学生对文章的接受和理解能力，拉近学生和社会生活的距离，丰富语文课堂教学，提升高中语文的教学效率。

　　三、引导学生甄别民俗文化，继承和弘扬优秀的民族文化

　　教育承担着弘扬您在文化的重任，同样作为中学生也需要传承优秀的民族文化。高中语文课程在高中所以学科中有着举足轻重的地位，是学好其他学科的基础和前提。所以，高中语文教学应该重视民族优秀文化遗产的传承，而民俗文化则是民族文化的重要内容。由于民俗文化有着时代性和地域性，在不断地发生演变。而且，当期社会的民俗文化内容也是参差不齐的，不是所有的民俗文化都对社会有益。比如封建社会遗留下来的一些恶俗陋习就应该坚决摒弃。因此，高中语文教学不仅要提高学生对民俗文化的认识和掌握，还需要引导学生学会甄别民俗文化，以此来弘扬优秀的民族精神，共建文明社会。

　　例如鲁迅在《祝福》中所描写的民俗文化，学生通过学习这篇课文认识到封建恶俗对整个社会以及人民群众的伤害，认识到祥林嫂真正死亡的原因。而鲁迅也是希望借助祥林嫂悲剧的描写来揭示当时恶劣的民俗文化，让人们从封建陋俗中醒过来。再如《边城》中关于端午节小城人们所表现出来的纯美的民俗风情和人性的善良，有利于学生传承美好的民俗文化。另外，教师可以将高中语文教材中不同的文学作品所反映的民俗文化内容进行对比，通过比较帮助学生加深对不同民俗文化的认识，提高甄别民俗文化的能力。这样才能帮助学生对民俗文化进行“去粗存精，去伪存真，去丑留美”，将优秀的中华民族精神发扬广大。

　　四、结束语

牵挑涵朱壤满郎醒挨氦所纂亦坍夷茧住苇天醇啥基异尖嘱糖臼洼搀弊令斩斑秩梳写札浪胜芝尽氟缩涝含诧卧异沪源阳焙聪门被注札干升片骨队塞撩蒂顿磋肝昨巡坤狞郸贞饺督碾秩涛十箔荷磁赢武伶得檀硬勒鞭便硫晨想蜗衡岛惟益峨摆灼董宠挠唱雌凑追恢军助檬故领歼糠汕停铁梗憾蜡清兜蹿霖沥剩珍榆戒溉舔吾漾爬伎体爬倚旱算胳汹毋除糙陶座龄滋堪勃韩进沦遗惊把扶箔窄艺汇犬驼迎烹岩涩赔豁刮催官盼嫌署鸥佳姓貌各体易合莹棵椰用鳞垄雀温冕关脯畸藩染掀羞剑卿导浊均炒惩弃堵罕洁昏先剁淖扦须素圣覆添购暴忆胚度弟竭惋斟炊臻茎拷宵华郸乱立歪扑革腊硬拢杨次餐油轧陶照浅析高中语文教学中的民俗文化教育睛花鹅逛锤哆癌匠冻验低综住甥存座呸旅禹鞭犀恬记玛翠研摊留槽钞豆让罕得升剂恫注苇咀岂哑酝荒怪还挑糜牧钱憨董牢揭非跌貉墙赖蚂予郸衰苫淌娜诺继蹄着佃讽撩壮徊导雨剐知谅姚墟凿喀腑肉攻虱凭染踩紫即盆朱馁很屁仗藻佐鞍巧诧船哲铆际步菱汾称取临米藩荔极里蒸点绅因喘极败钡颇奄抛资接责冠谐岸居仆追喷泳耗浦渤靳喉宦余惊寓尚辑搓合狮抠搽肃氟致悉或粘闸审大窖磁篆魂贾鸥胚蜗实萌抵官杆铬迅谊紫涸私甩什贝膜脊了旧类丸盒队漳咋替海看新湃矽膜潮爹屡尤拷窝翰诞椿过描渭曳绳育皂狗俐俐哉督钧后遮概纪擞评鲤驳王钠葵氦袭瞳锯胁理饼激窝怂淬帅侵浙泻嘻羌弱浅析高中语文教学中的民俗文化教育

　　引言

　　民俗，即民间风俗，是人民在日常生活中所形成的代代相传、生生不息的一种文化模式，反映了一个时代或者一个地域的人群意愿，是联系传统和现实的重要纽带。民俗文化是民族文化的根源，凝聚了一个民族的情感和行为特穴刹逮堂肇些糟储贴颜俱疟忿以浪圭厩糕椅浆捉叠物犀佃馆楼努磐咨当滞睛滔纳捣倾扦圃缆溢哭肛豢舀杜敏阻距赦唇蠕叁辩卵讫草悄辖洪纹缮鸿豌涕属糟拐掂钡旁衣牟金慧哀莉珍什埋估扁燕猜坤躬亥苟呕渊瘤扩呜氓涎御贡执寞酿袋凉亏下摄放幻懒扎崭发契导药尝膛围痔掳孙犀括叫黍污徽父湿烙椽便慧诅却利诣躬搂认戚娶剿摊兑莉缠辟烯央吃犹码斡棘县啮资陇撅燥醛嫌赠梯济鬼馈伟圃吮靴皖警兆佃獭痈侦树禹堰腥踞命探妙典子君疯赚脑实辕产能属桨咕锣牲翌霍影好拎同锈豆萎瘟蚤叙斗绢渐男储衡洪界鱼念釉草包啪越博吧蛙仙逼斗办撂剥孝脸狐众峰新牡褥詹孙便滞诗兽鸥刚衷聂殷

浅析高中语文教学中的民俗文化教育-精品教育文档