浅谈仓央嘉措及其诗歌研究

摘要：仓央嘉措在藏族历史上被公认为传奇，他的至高地位和当时复杂的社会背景对其人其诗赋予了特殊的评判，引起了很多学者的重视。本文通过对仓央嘉措的生平及诗歌进行了思考，从佛教思想入手试图解除相关的误区，道出了自己的一些看法。

关键词：仓央嘉措 诗歌

近百年来，对仓央嘉措其人其诗，学者们的精彩论断一直层出不穷，内容见仁见智。其诗歌内涵的争议也比较多，主要有爱情说、政治说、宗教说、民间说。但是我们研究仓央嘉措及其诗歌研究，不可抛开宗教和政治。

1 仓央嘉措生平的辨析

对仓央嘉措生平的理解，很多学者公认为他跟先辈达赖相比有殊异之处，仓央嘉措挑战佛教传统的教规戒条，打破了清规戒律的羁缚，勇敢冲破了佛教禁欲主义的束缚，他一度沉溺在男欢女爱，灯红酒绿之中。但是这些行为的产生是因为他出生于信奉宁玛派的家庭，该教派不禁僧徒娶妻生子，并且他长期生活在民间，受到了民间世俗生活的影响。

笔者认为上述说法有两个盲点。一、“宁玛派可以娶妻生子”的说法是不了解佛教律学和藏传佛教基本知识的妄言断语。在藏传佛教信徒中一般可分为僧俗两种。僧人至少命终永断沙弥律仪所断十相违品者，沙弥十戒中的戒不净行是根本戒淫，不可娶妻不近女色。在家信徒中分居士和皈依三宝的普通信众，居士分六种，其中的圆戒居士受持杀盗淫妄四根本戒及酒等五条戒，四根本戒中的“淫”是指“邪淫”，而不是根本戒淫。梵行居士因戒不净行而不近女色。无论哪一个教派，梵行居士及以上僧人均不近女色，宁玛派也不例外。宁玛派的信徒中，以安多地区为例，有在家娶妻生子的普通信徒，也有出家沙弥和梵行居士，他们不离僧衣，恪守清规戒律，主要分布在卫藏和康区的大部分宁玛派寺院。在萨迦派的萨迦五祖中，前三祖称白衣三祖，以圆戒居士身份自居，可以娶妻生子、生产劳动，后二祖因正式出家为僧，受过僧戒，身着红色袈裟而称为红衣二祖，则不可娶妻生子。萨迦五祖纯属于“新密”，可知“新密”也有在家和出家之分。二、仓央嘉措的爱情观的萌芽是受到了其家庭背景和民间俗世生活的影响的说法也有过分牵强之嫌。在藏区十岁到二十岁出家为僧的高僧大德屡见不鲜，有些中年时才出家，他们之前同样生活在民间，受到民间男欢女爱的影响。仓央嘉措三岁就认定为五世达赖的转世灵童，之后跟随各教派的经师学经，毋庸置疑，他从小就接受到了藏传佛教教育，受其熏陶和影响。十五岁正式出家为僧，经师和第巴对他的要求近乎苛刻，并使他接受到了严格的格鲁派的教育。所以，仓央嘉措儿时更多的受到了藏传佛教思想以及僧侣生活的影响，笔者认为；他后来的叛逆思想和行为，以及诗歌创造从当时的政治和他的宗教地位入手去解释和研究会更具价值而得到公认。

仓央嘉措及其诗歌研究