从“尧舜禅让”看选人用人

选人用人，历来关乎人心向背、社稷安危。用什么人，不用什么人，大到党和国家事业的成败，小到一个单位的兴衰都具有决定性的作用。我党在干部选拔任用工作中只有坚持贯彻“三个代表”的要求，坚持任人唯贤的干部路线，把人选准用好，才能保持党的先进性，巩固党的执政地位，实现国家的繁荣强盛和长治久安。近日，笔者重温了“尧舜禅让”的故事，对我党的选人用人咨询题又有了新的感悟。

太史公在《五帝本纪》中记载：“尧知子丹朱不肖，不足授天下，因此乃传授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱则天下病而丹朱得其利。尧曰‘终不以天下之病而得一人’”。尧有九子，长子名丹朱。丹朱骄奢淫逸，为人暴戾。洪水泛滥，百姓忧心如焚，而丹朱却无动于衷，大泛其舟于洪涛中取乐。洪水退后，舟搁浅于泥，丹朱竟逼百姓堆沙推舟。“陆上行舟”的典故便出于此。尧正是看清了丹朱的“无德”，才不传位给自己的亲小孩，而决定遍选贤能，禅让帝位。

最先，尧看好的是巢父与许由。此二人是阳城（今山西洪洞）的大贤，威望专门高。唐尧亲自登门拜望巢父，将禅让之意讲了一遍，巢父听后不同意。不日，尧继访许由。许由不但不同意禅让，而且遁耕于洪洞的箕山中不出。可尧十分看重许由的聪慧和公心，使紧追至九箕山，讲：禅让不受，做个九州长吧。而许由连九州长也不肯同意。然尧依旧执意劝讲不愿离返。因此许由感到这是一种大辱，遂奔至溪边，清洗听脏了的耳朵。《史记》注引皇甫谧《高士传》时，是如此记载的：“时有巢父牵犊欲饮之，见许由洗耳，咨询其故。对曰，‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父曰，‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，盛欲求其名，污吾犊口，牵犊上流饮之’。”尧求贤不得，反而弄了一肚子气。

尧虽碰壁而气恼，然为了天下黎民，依旧忍气吞声地连续出访求贤。当尧来到历山，偶然发觉了躬耕垅亩的舜，见其犁辕上拴有簸箕，不解，上前咨询其由。舜答：牛惰走慢，要用鞭策，而牛拉犁本够苦，再鞭之，于心不忍，因此拴个簸箕，不管那个牛走慢了，就敲几下簸箕。如此，左牛误以为是在抽右牛，右牛错觉是在鞭左牛，两牛都走快了，为必鞭打呢。尧闻之，不胜感佩。曰：舜乃对牲尚能爱怜体恤，让其承以帝业，定会爱民如子。因此尧有了传位给舜的念头。

但尧并没有草率决定，因为尧如何讲对舜了解甚微，内心总不踏实。因此，以娥皇、女英两女下嫁的代价来考查舜的治家本领。最后，又将九个不成器的亲小孩与舜一道生活，以进一步考查锤炼舜的教化才能。通过考查，发觉舜内善持家，外善教化，他的邻居都能互相谦让，工作精益求精。验证了舜的能力后才传位给舜。舜接位后，禁贪贿，改陋规，减徭役，一秉大公，注重教化，仁爱为本，成为尧杰出的接班人。

“尧舜禅让”的过程，也是一个选人用人的过程，尧选择的接班人无疑是成功的。即使在今天，尧的选人标准和选人方法对我们也有诸多启发：

启发一，公布选人，不拘一格。尧在选人的时候没有犯近视眼的毛病，不是只看重周围的人，走得近的人，而是走出去，听取群众的声音，选拔那些在群众中有威望的人。在选人中能够五湖四海、不拘一格，不搞地域、亲疏和内外有不，村夫渔者这些社会的底层也在被选拔之列。能够看出，尧具有去粗取精，去伪存真，辨不忠奸，洞悉良莠，把人看准识透的“知人”之智，更有公平无私的宽广胸怀。

启发二，德才兼备，以德为先。尧在选拔接班人时，第一看中的是德行，看到舜对牲口尚能爱怜体恤，认识到舜接班后一定会爱民如子，而作为自己亲小孩的丹朱因“无德”全然不在尧的考虑范畴之内。《资治通鉴》中讲，“才是德之资，德是才之帅，德才兼备是圣人，无德无才是愚人，德胜过才是君子，才胜过德是小人。选择人才的标准，如果找不到圣人和君子，与其得小人不如得愚人。因为君子有才能用来行善，小人有才能用来作恶。愚人作恶因其才智有限，尚可操纵；小人恃才作恶，危害就难以逆转。因此，选拔人才应审慎地考察德才这两种标准，以德为先。”

新时期我们强调德才兼备，以德为先，那个“德”字，与古代的“德性”有着不同的含义，但不管如何仍要将候选人的道德品质作为选拔和任用的首要条件，在同等情形下挖掘出工作能力更胜一筹者。因为优秀的领导干部一方面会确保事业的正确方向，同时依靠自身的人格魅力阻碍周围的人，团结更多同志，拥有更高威信。先哲尚德的人才观是符合时代需要的，是值得我们认真汲取的。

启发三，多方考察，验证才能。尧在认识到舜的“德行”之后，不是一提了之，而是通过了多方面的考察与验证，从内外两个方面考察他的能力，通过几年，发觉舜确实具有才能以后，才委以重任。我们的一些单位，在干部的选拔上往往操之过急，先提起来再讲，没有一个逐步锤炼的过程。一个干部的成长、成熟是通过持续锤炼的结果，一个干部的擢升也要通过多渠道、多侧面、多方式的考核，如此才能把真正的人才选拔到领导岗位上来。

因此，我们讲尧的选人是成功的，并不是讲那个地点没有咨询题，事实上尧的选人是有专门大风险的，因为他依旧以人选人，必定使“尧舜禅让”带有专门大的随机性和偶然性。在今天，必须坚持以制度选人，用好的制度选人。制度建设带有全然性、全局性、稳固性和长期性。以制度选人用人才可不能“一朝天子一朝臣”，才能够克服用人上的不正之风。

从“尧舜禅让”看选人用人