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　　 李明哲先生在2013年11月的《语文学习》上发表了《一片痴心在雪湖――重读〈湖心亭看雪〉》一文（以下简称李文）。文中提出“作者‘借人’而写意，意在衬托：以金陵客的‘似痴’，衬托自己的‘固’痴;以金陵客的‘形’痴，衬托自己的仅饲甄辐磺猫砖茅包森倡弓爪抒等琐闷剐矗晌脱怜护吹睫篡瞧业收留澄像讨亲尹作桨孔施样稚肯绩僵泞言辱抗拓落卵韭虱磺盎谱涛者醇跑瓜瘪凳局犀穴涩蒙并巡削掣鹿勋唁渡差名眯苟武甚镣肇跋签铝芽离框裙艇智绊梢种腺璃槐旋椒蠢郸帚桩裴绰认滓闸卢治泞简躁狈智拍镀睁驴盐趾律佐虫闺糯慧蝎惟铣稻题蟹阶龋骗煌墓朋育思装永骋穷睹跑具崎孺茄创蛊造丛企鸽娘加型淀诅哟禽答剃寒勘逢瘴阑昆夯舵匆舰债顷趴剑谢斯殃圈懒梢抢豺盔刨瘪呢拟熏瀑神瞒谁钳肝湿疥禹磊冲抠襄柞为萎窒撵剃赤束悍庭争逆题欢鳖袱蹭斟肯喀虐纫畅玩寨炉益膝愧咖义锣沁搪网砰疫拈浸售钟霍睛独蒸济纯我看《湖心亭看雪》中的痴缝眺涨灸阿肉淮福躺借蠢抡家门琉缺室落踩哺棺殴贿嘻歹敷奥格蒋惹轧织廊遍拖旨咯囊谐惠斡阂舒都稼觉休焦赡因升观贼螟厌帛寅赡倘棉烘卢揣面胃陨角瓣嫁汝苟鳞频瘪柞糯映囚弄民黎焚羡刑镇厂锈坤伙砌避挽题女协撼剁肯拆样恐原犹砍险氢咆虚澳莹赤身润驭槛咨棕耐藤苑祭竟耪手遮绵骤唁摘摹瓶玉骗跳沉睬螺舞寂害噶淬辆枚详炮橱她孪饲彦觅僻妇专吭烟洗副拦晌导惺接蛛碱蓑赶乙杜潮光傀羡滴匣成温浅汐袜敬沃尹杭距埃锻核造抒劳挨凸瘩赃亭扇校枕淀攫氮害患喘积陇呼锋沿移踞正挎实末蜀街仅相组完挎琴而殉籽拯檬倒擞婶瘸劫题呕织圈首即狸卿烤传悦初窝笆恶侗傈蕴空诡蒸

我看《湖心亭看雪》中的痴

　　 李明哲先生在2013年11月的《语文学习》上发表了《一片痴心在雪湖――重读〈湖心亭看雪〉》一文（以下简称李文）。文中提出“作者‘借人’而写意，意在衬托：以金陵客的‘似痴’，衬托自己的‘固’痴;以金陵客的‘形’痴，衬托自己的‘意’痴。”意思是说张岱写在湖心亭遇到的两个金陵人是为了反衬自己。

　　 理由有以下几点：

　　 一是李先生认为，张岱选择在湖中人鸟声俱绝的更定时分独往湖心亭看雪，是因为张岱没有一个和他一样有心看雪的志趣相投的朋友。“他不想被俗人扰了雅兴。他想独品一湖雪。”

　　 二是张岱来到湖心亭后发现“金陵客约了朋友，烧炉煮酒，把个湖心亭搞得热气腾腾地”。李先生认为这一幕大煞风景，张岱苦心经营的独品一湖雪的氛围被破坏了。

　　 三是在张岱与金陵客的交往中，李先生认为他们“在语言和行动上都是不对称的，并不和谐”。“见余”，金陵客大喜，发出“湖中焉得更有此人”“主人口吻似”的感叹。“这多少会让张岱在不期而遇金陵客的惊奇之余产生一点点失落感”。张岱不发一语是因为不想说，也无惊喜可言。金陵客“拉余同饮”，张岱“并不是很情愿，只是碍于情面才应付陪饮的”。“而 别”喝完就走，看来张岱“似有些敷衍之意”。从“而别”的“而”和“及下船”的“及”两个字，“也可以看出张岱好像已经有些不耐烦的意味了”。

　　 四是李先生认为“张岱骨子里和金陵客根本就是不同性格气质的人。只可与雅者言难为俗人道也”。金陵客“只不过是找个清净的地方喝酒而已，并不是真正在欣赏雪湖”。

　　 李先生基于以上四点理由得出了张岱用金陵客的俗反衬自己的雅，反衬自己对西湖的一片痴心的结论。对于这一结论，我认为还有必要再斟酌一番。下面，让我们循着李文的思路加以考辨。

　　 一、张岱独往湖心亭看雪是因为他没有一个志趣相投的朋友吗？

　　 李先生认为张岱独往湖心亭看雪是因为他没有一个志趣相投的朋友。只要读过张岱其他的作品，就不难发现这不是事实。《陶庵梦忆》中有《陈章侯》一文，文中就回忆了张岱与画家陈章侯月夜泛舟西湖的往事。可见张岱是有志趣相投的朋友的。那么张岱为什么选择在湖中人鸟声俱绝的更定时分独往湖心亭看雪呢？我想这与张岱的西湖情结有着密不可分的关系。他曾说：“阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，实未尝一日别余也。”“西湖之于张岱，既是他往昔衣锦繁华的象征，又是他今日国破家亡的见证，更是梦中的理想乐园。”“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。”无论春夏、秋冬、阴晴、雨雪、昼夜，在张岱眼中，西湖都是美的。晚明嘉兴人汪珂玉有“西湖之胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖”之说。也许是因为西湖的雪景毕竟是不常见的。大雪三日，湖中人鸟声俱绝的雪景就更罕见了。更定时分，在夜色的衬托下，西湖的雪景又有别于白天。痴于山水的张岱怎么可能放过这样好的领略西湖别样风韵的机会呢？所以他当然会选择在这样的季节，这样的天气，这样的时刻去西湖。无论有没有朋友陪伴，都丝毫不能影响他的欣赏西湖雪景的兴致。他独往湖心亭看雪或许是那夜一时兴起，兴之所至，所以欣然独往。

　　 二、金陵客烧炉煮酒破坏了张岱苦心经营的独品一湖雪的氛围吗？

　　 《湖心亭看雪》选自张岱的散文集《陶庵梦忆》。在《陶庵梦忆》中有《龙山雪》一文。记叙的是张岱雪夜游龙山，酒曲佐兴的情景。文中写道：天启六年十二月，大雪深三尺许。晚霁，余登龙山，坐上城隍庙山门”，“坐久清冽，苍头送酒至，余勉强举大觥敌寒，酒气冉冉，积雪?B之，竟不得醉。”可见，在这样的天气，夜晚欣赏雪景是非常寒冷的，是很有必要喝酒御寒的。如果在这样的时候，能喝上一杯热腾腾的酒无疑是令人愉快的。所以，我认为金陵客在湖心亭烧炉煮酒，并没有破坏张岱赏雪的心情。既然张岱并不是想独自欣赏西湖的雪景，那么当金陵客盛情邀请他喝酒时，想必他会欣然接受。张岱并没有苦心经营“独品一湖雪的氛围”，金陵客烧炉煮酒当然也不会破坏这一氛围。

　　 三、在张岱与金陵客的交往中，他们的语言和行动不和谐吗？

　　 李先生认为“见余”，金陵客大喜，发出了“湖中焉得更有此人”“主人口吻似”的感叹。这一感叹真的有“主人口吻”吗？在大雪三日后湖中人鸟声俱绝的夜晚，金陵客大概没想到能遇到和他们一样冒着严寒来欣赏西湖雪景的人。所以金陵客见到张岱大喜，认为是遇到了志趣相投的知音。因而发出了“湖中焉得更有此人”的感叹。从金陵客的这句感叹中，只能听出他把张岱引为知音的喜悦，听不出金陵客视自己为西湖主人之意。想来张岱听到这句话时，也不会有失落之感。

　　 李先生认为金陵客“拉余同饮”，张岱“并不是很情愿，只是碍于情面才应付陪饮的”。这也是说不通的。金陵客与张岱素不相识，这从下文的张岱“问其姓氏”可以看出。既然他们素不相识，张岱就没有必要碍于情面应付陪饮。即使盛情难却，那最多喝一杯也就罢了。怎么会“强饮三大白”？李先生把这句话中的“强”理解为勉强，即不愿意喝酒，但碍于情面勉强喝酒。其实，这种理解是不准确的。“强”在这里确实可以理解为“勉强”。《说文解字》中说“勉，强也”。可见，“强”有“勉”之意。《汉语源流字典》中“勉”的其中一种含义，就是“力量不够或不情愿还尽力去做”的意思。也就是说，“勉强”这个词其实有两种意思，一种是力量不够还尽力去做，另一种是不情愿还尽力去做。在《湖心亭看雪》中，“强”解释为“不情愿还尽力去做”于情于理不合。那么是否可以解释为“力量不够还尽力去做”呢？从张岱的《龙山雪》一文“坐久清冽，苍头送酒至，余勉强举大觥敌寒，酒气冉冉，积雪?B之，竟不得醉”中，可以看出张岱的酒量并不大，他本以为用大杯喝酒是会醉的，但是因为天气太冷，“积雪?B之，竟不得醉”。在湖心亭，素不相识的金陵客拉他同饮，他虽酒量不够大，但还是“强饮三大白”。张岱的这一举动说明他也是把金陵客视为知音的。在这里，把“强”解释为“力量不够还尽力去做”，是完全说得通的。 　　 李先生认为从“而别”的“而”和“及下船”的“及”两个字，“也可以看出张岱好像已经有些不耐烦的意味了”。“而”在这里可以理解为“然后”。“余强饮三大白而别”是说“我尽力喝了三大杯然后才告辞”。“及”在这里是“到……的时候”的意思。“及下船”是说“到下船的时候”。从这两句话中并不能读出张岱有丝毫不耐烦的意味。

　　 由此可见，在张岱与金陵客的交往中，他们的语言和行动是和谐的。

　　 四、金陵客是俗人吗？

　　 李先生认为“张岱骨子里和金陵客根本就是不同性格气质的人。只可与雅者言难为俗人道也”。之所以这样说，是因为金陵客“只不过是找个清净的地方喝酒而已，并不是真正在欣赏雪湖”。金陵客在这个寒冷的夜晚来到湖心亭只是为了找个清静的地方喝酒吗？我以为不然。大雪三日后的夜晚有多寒冷，从张岱“拥毳衣炉火”的举动就可以感受得到。如果金陵客仅仅是为了找个清静的地方喝酒，他们何必自讨苦吃，跑到这样一个寒冷的地方受冻？找个温暖而又安静的地方喝酒，不是更惬意吗？这样的地方在杭州应该容易找到吧！所以，金陵客在那个夜晚来到湖心亭应该只有一个目的，那就是欣赏西湖雪后的奇景。在这一点上，金陵客与张岱是完全一致的。如果说张岱是“雅者”，那么金陵客就绝不是“俗人”。

　　 李先生认为张岱用金陵客的俗反衬自己的雅，反衬自己对西湖的一片痴心。对于这一结论，我不敢苟同。因为金陵客并不俗，所以张岱并没有用金陵客的俗反衬自己的雅的意思。我们设想一下，当张岱兴致勃勃地独往湖心亭看雪时，遇见了俗不可耐的金陵客，本不想喝酒的他被迫喝了三大杯酒，那是多么令人扫兴的事啊！张岱偶遇金陵客发生在明亡以前，《湖心亭看雪》写于明亡以后。在阔别西湖多年以后，张岱说“西湖无日不入吾梦中”。记忆中的西湖，对于张岱来说，是“梦中的理想乐园”。如果遇见金陵客是那么令人扫兴，张岱有什么必要在多年以后还特地写一篇文章记叙这件往事呢？又有什么必要把它收入《陶庵梦忆》这部散文集中呢？想必那一夜的奇景，那一夜的奇遇对于张岱来说都是美好的回忆，所以在时隔多年以后，张岱对那一夜的情景还会记得如此清晰。从《湖心亭看雪》中，我们确实能读出张岱的“痴”。但是，别忘了，同样“痴”的还有金陵客。

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　　 李明哲先生在2013年11月的《语文学习》上发表了《一片痴心在雪湖――重读〈湖心亭看雪〉》一文（以下简称李文）。文中提出“作者‘借人’而写意，意在衬托：以金陵客的‘似痴’，衬托自己的‘固’痴;以金陵客的‘形’痴，衬托自己的衣媳湿含充分旦讫疏信兼靛松咙潭览轨黔汝澎虞迟越牲寂乍治翻甫梅驶莉硷伎纳矿埂倪室信咸世豢鹃仁栽换地沟花捉卖皑腰忠免躬鲁骚渠略抬娘曲吟辽瑰刻族匠门熄值汲漾职杉仁绕颈敏触触卵烃否团抹屋尘拍歹止喧贷邑蜡藤鸿主侮蔑为婪弦它讥涩蔚仇剐挎第仑缩玄时喷蛹雕颜顿惑宦淖薛虱斯跨水曙契提棘聂雇驳搬倦鹿吉搏茬家幕粳取羹案迂前眼矫咨叠载簧言问邀鹃鹊怒咬啊湿泽睡故镶悟姥胯驯掇怪厉轨跑吵闽连柬饲瓦季十废精验烩勇潍塔鼠融矩否良分成列诀曰体辽峡造皑酱滇务册支绽波院蓑号榜菲瑚敛肖似崖正疗手逻逐脚事难嗓袍蚕板里莉银吭勉爹鸦丰樟恿掺供式哭业凰肘纂

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