（1）凤凰县是沈从文的故乡。对于作家来说，故乡的风土人情会造就他的写作风格。凤凰之于沈从文，就像高密之于莫言、北京之于老舍，是作品取之不尽用之不竭的源泉。

（2）正是因为这里几百年来遭受暴政统治之深，才致使湘西民风彪悍，多游侠儿。

（3）原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。原来的烽火狼烟都变成今日的满目萧索，又是在夕阳的映衬下，显得格外荒凉落寞。

（4）正是因为对鬼神的存在坚定不移，才在处理蛊婆、女巫、落洞少女等问题上格外愚昧。

（5）迷信使得军人认为死后亡灵有妥当的归宿，故而不怕死，骁勇善战。

（6）这种游侠精神是一柄双刃剑，利弊全在于当权者的决策。

（7）沈从文对故乡的民族精神知之甚深，抱憾于领导者的失误。湘西如一潭深水，管理使得它表面风平浪静，实则暗流涌动。只有教化才能从根本上改变当地民众被动、落后的面貌。

（8）三种表现各有因由，合乎情理。

（9）丹方，民间流传的药方，也叫单方。

（10）因为迷信而不自知，自以为真的有超乎常人的魔力。

（11）这种妇人到底有没有令人畏惧的致人非命的特殊能力已并不重要。出于迷信，当地人必须为种种异状寻求一个合理的解释原因。因为不敢得罪鬼神，他们宁愿相信这一切是蛊婆所为，以讨鬼神的欢心，求得内心的安宁。

（12）这种非自发的症状使得行巫的行业如同神所指定，更加让人对鬼神心生敬畏。

（13）与蛊婆相比，女巫的行为被大众认可，并且很受欢迎。虽同为迷信，下场却迥然相异，可悲，可叹！

（14）这种“叫魂”的收惊方式各地均有。

（15）女巫的狂病使她需要渠道施展自己的“异能”，当地妇女因生活空虚需要女巫寄托自己的梦想，寻求精神支柱，二者实为各取所需，女巫职业应运而生也就无可厚非了。

（16）正是因为女巫在治小病方面有些收效，才使当地人对她更加信赖。

（17）命运的悲剧都是人性的悲剧。如果妇女能被公平对待，何至于精神无所寄托？人的价值低贱正是因为对鬼神的过分迷信和崇拜。

（18）与蒲松龄《聊斋志异》有异曲同工之妙。

（19）幻想来源于生活。

（20）术业有专攻，即便是巫也要各司其职，不能逾矩。

（21）在世人眼光看来，落洞少女虚幻的恋爱和死亡是一场悲剧。而在少女心中，“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”未尝不是一种幸福。

（22）悲剧的产生正是因为不多见、不广为人知。这种神秘感越使人敬畏、惧怕，越使人想要探究其中奥妙。

（23）女子作为男人的私有财物和附属品，道德观念也无法自主。

（24）这一系列从仪式地点、程序到与会者穿着打扮的详细介绍，显得这个仪式庄严肃穆、煞有介事，也更凸显出这风俗的荒诞和命运不能自己做主，听天由命的无奈。

（25）女子是没有任何主动权的。既然不能抗争，只好默默等待命运的安排。

（26）看似矛盾的一组词其实并不矛盾。浪漫的过程，严肃的结果；美丽的生命，残忍的命运；炽热的爱催生强烈的恨，共同构成湘西凤凰的美丽悲壮。

（27）此种游侠重义重德，颇有古风。

（28）此人做为有“十步杀一人，千里不留行”的豪侠之气，为人却安分守己。字里行间流露着作者对故乡游侠的赞颂态度。

（29）外形、言语、举动中沾染江湖气的只能称作“痞”。真正有霸主之气的人内心强悍、以德服人。

（30）虽说服软不服硬，却也没把事做绝，下手之前先警告，以免胜之不武。

（31）不称游侠、不称杀手而直称之为懦夫，实因此种行径乃人神共厌，为人所不齿。

（32）主动掌握自己的生命，畅快淋漓、潇洒悲壮。

（33）究竟是“事有凑巧”，还是凤凰人宁愿相信“冥冥之中，自有定数”？

（34）最后一个游侠者终结的是一个游侠时代。游侠精神慢慢淡去，对凤凰来说，实为一大憾事！

（35）游侠精神深入每个湘西人的骨髓。即使战争终结，游侠精神也势必在读书人笔下传扬开去，永远不朽！

沈从文《凤凰》批注