物 质 与 精 神 的 关 系

——运用素材积累进行写作的示例

一、作文素材积累

（一）给下面一段文字加上标点

时 帝 姊 湖 阳 公 主 新 寡 帝 与 共 论 朝 臣 微 观 其 意 主 曰 宋 公 威 容德 器 群 臣 莫 及 帝 曰 方 且 图 之 后 弘 被 引 见 帝 令 主 坐 屏 风 后 因 谓 弘 曰 谚 言 贵 易 交 富 易 妻 人 情 乎 弘 曰 臣 闻 贫 贱 之 知 不 可 忘 糟 糠 之 妻 不 下 堂 帝 顾 谓 主 曰 事 不 谐 矣 （《宋弘传》）

参考答案：时帝姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意，主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰：“谚言‘贵易交，富易妻’，人情乎？”弘曰：“臣闻‘贫贱之知不可忘，糟糖之妻不下堂’。”帝顾谓主曰：“事不谐矣！”

（二）完成下面二篇作文的审题

作文题一：伊斯兰教的创始人穆罕默德说：“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”根据以上材料自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的作文。

作文题二：阅读以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

孟子曰：“人有鸡犬放，则知求之，有放心而不知求。”

【注】放：丢失，失去；求：寻求，寻找。

（三）“熟记”以下文字（2008年上海高考作文范文《他们》）

……“他们”，超脱于物质世界而高居精神的圣殿之上。

当我们将目光投向他们，便能与一个崭新的世界相逢。斗升之米，爵禄王侯，非我所求，唯有信念，唯有精神，才是他们的终极理想。康德仰观星空，俯察内心之道德律；帕斯卡尔终身以“真理的信徒”自称；海德格尔隐于山林之中，探寻“存在”这一哲学的终极命题。独居的孤寂、生活的困窘，在深邃的思想面前，失去了它那张牙舞爪的震慑力。黄金的闪亮，王冠的灿烂，也消退了那慑人心魄的诱惑力。在这一方天地里，流转的只有思想。山岳可以被时间冲走棱角，金字塔也终会化作土灰，唯有这一方思想者的天地，将与三光共荣、与日月同光，成为不朽的永恒。

（四）名人名言

1、印度诗人泰戈尔：鸟的翅膀如果系上黄金是飞不远的。

2、苏轼：宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士谷不可医。

3、冯友兰将人生分为四个境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。前两个境界是物质层面的，而后两个境界是精神层面的。为了获得人生最丰富的意义和价值，为了让我们的人生更加精彩和充实，我们应该追求对宇宙人生的全面了解，果敢地追求高层面的精神境界。

二、根据以上作文素材积累，阅读下面的材料，根据题意作文，不少于800字。（70分）

有人说：山坡上开满了鲜花，但在牛羊的眼里，那只是饲料。我们今天并不是鲜花少了，而是牛羊的眼光多了。

下水文示例：

宁可食无肉，不可居无竹

印度诗人泰戈尔说：鸟的翅膀如果系上黄金是飞不远的。

穆罕默德说：“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”物质的满足固然重要，但更应该要有精神追求。

生存要有赖以生存的“面包”，这是活着的前提。……但活着不仅是为了生存，更应该有对“水仙花”的追求。

冯友兰将人生分为四个境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。前两个境界是物质层面的，而后两个境界是精神层面的。为了获得人生最丰富的意义和价值，为了让我们的人生更加精彩和充实，我们应该追求对宇宙人生的全面了解，果敢地追求高层面的精神境界。“宁可食无肉，不可居无竹。”在苏轼看来，肉是次要的，“竹”才是生活的必需。

于是他们超脱于物质世界而高居精神的圣殿之上。斗升之米，爵禄王侯，非我所求，唯有对信念精神的追求，才是他们的终极理想。康德仰观星空，俯察内心之道德律；帕斯卡尔终身以“真理的信徒”自称；海德格尔隐于山林之中，探寻“存在”这一哲学的终极命题。黄金的闪亮，王冠的灿烂，也消退了那慑人心魄的诱惑力。

我们应是物质的主宰而不是奴隶。我们生存是为了驾驭生活，让自己的精神主宰自己的形体，而不是做物质的奴隶。一个人是如此，一个社会也应如此。

回归现实，人们心中的水仙败了，竹枯萎了，人们沉溺于对物质的追求中不能自拔，却漠视对精神的追求。有人说：山坡上开满了鲜花，但在牛羊的眼里，那只是饲料。我们今天并不是鲜花少了，而是牛羊的眼光多了。“我宁愿在宝马上哭也不愿在自行车上笑”如果就是我们社会真实的写照，我们是不是正在走上拜金主义的歧途呢？那么在此我想借陶渊明《归去来兮辞》中的诗句“实迷途其未远”自警。借孟子的话“人有鸡犬放，则知求之，有放心而不知求”来自戒。

苏轼说：“无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”我们可以现实，但决不物质，而应永葆对精神享受的追求。如果我们眼里只有黄金，那么我们是到达不了诗与远方的。

物质与精神的辩证关系