登山变像

经文：太17:1-8节

引言：“登山变像”这个经历是三个门徒共同经历并记载下来。并在“预言之灵”中多次提及，为要留给我们每代等候基督复临之人的鼓励与警戒。让我们不忘圣训，常记主恩！

一、 耶稣登山变像的原因？（背景）

1、 门徒在十字架的阴影之下

过了六天：变像很可能发生在公元30年的晚夏。公元30年的逾越节时分，在加利利的民意已经转而反对耶稣了（见对太15:21的注释）。犹太议会也加紧了其要终止基督传道的意图（见对太16:1的注释；参可7:1,2）。在该撒利亚腓立比，基督曾第一次对门徒们明白地说起过他的受难和死亡（见对太16:21的注释）。但是他们像其他犹太人一样，认为弥赛亚是一位征服的君王。所以甚至对他们来说，都很难领会弥赛亚要受苦受死的思想。与前一个场合一样，阴沉沮丧的思想充满了他们的心，乃是因为他们误解了耶稣传道的目的和本质的缘故。
　　这里提到的一段时间，“过了六天”，指的是自从彼得表白相信耶稣的圣子身份以来的时间（太16:16）。路加福音（路9:28）

六天前的信仰表白（太16:16节）然后耶稣将将来的十字架的遭遇告诉了门徒（太16:21节）门徒开始灰心、沮丧。所以耶稣将要向门徒传授一次亲历的经验，借此增加他们的信心！

耶稣为什么只带三个门徒？耶稣所要启示的事，不是人人都能领受的，连十二使徒也不是个个都能领受。只有那将要在客西马尼园目睹耶稣惨痛的三个门徒，才被选与他一同到这山上来。当时耶稣祈求将在创世以前与父同有的荣耀显示给他们，将他的国显给肉眼观看，并使他的门徒能有力量来观看。他恳求上帝使他们能看见他神性的显现，好叫他们在他遭受极大痛苦时得到安慰，知道他确是上帝的儿子，并知道他那屈辱的死，是救赎计划的一部分。 历代愿望，第四十六章　他变了容貌，第4段

当下，基督叫门徒不用再往前走了。这“多受痛苦，常经忧患”的主，离开他们，稍往前走，就痛哭流涕地大声恳求，倾吐他的心声。他求上帝赐他能力，好为人类忍受试炼。他自己必须重新握住全能者，因为惟有如此，他才能思量未来。他他又倾吐他对门徒所怀的心愿，使他们在黑暗掌权的时候，不至丧失信心。露珠密密地落在他俯伏着的身背上，他却毫不介意。夜的黑影笼罩着他，他也不管。时间就这样慢慢过去。门徒起初也虔诚地和主一同祷告，但过一会儿，他们就为疲倦所困，虽想振作起来，结果还是睡着了。耶稣已把自己受苦的事告诉他们，他这次带他们上山，是要他们和他一同祷告；而且现在他正在为他们祷告呢。救主已看出门徒的忧郁，切望他们知道自己的信心并未落空，藉此减轻他们的忧愁。耶稣所要启示的事，不是人人都能领受的，连十二使徒也不是个个都能领受。只有那将要在客西马尼园目睹耶稣惨痛的三个门徒，才被选与他一同到这山上来。当时耶稣祈求将在创世以前与父同有的荣耀显示给他们，将他的国显给肉眼观看，并使他的门徒能有力量来观看。他恳求上帝使他们能看见他神性的显现，好叫他们在他遭受极大痛苦时得到安慰，知道他确是上帝的儿子，并知道他那屈辱的死，是救赎计划的一部分。

直到如今，他还没有把任何有关自己受苦、受死的事告诉过门徒。他和尼哥底母谈话时，曾这样说过：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。”（约3:14,15） 可是门徒没有听到这句话，即使听见，也不会明白的。但现在他们已经与耶稣相处很久，一直在听他讲道，看他作工。所以耶稣的境遇虽然如此低下，且遭祭司和众人的反对，他们仍能与彼得同声承认：“你是基督，是永生上帝的儿子。”现在时机已经成熟，遮掩未来之事的幔子必须揭开了。“从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”

　　门徒听了这话，一声不吭，既感惊异，又觉忧愁。基督既然已经接受彼得承认他是上帝的儿子，现在他指着自己受苦受死的话，简直不可思议。彼得无法保持缄默；他拉住他的夫子，好像要把他从面临的厄运前拉回来似的，喊着说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”

得胜的基督，五月　进入应许之地，5月9日　信靠基督，带来真正的成功，第53段
　　当我们眼见所有的障碍，顽固不化的不信和必须面对的所有危险时，我们唯有镇定的倚靠上帝，然后听耶稣的话说：“你们可以放心，我已经胜了世界。”是的，基督是长胜之君。祂是我们的领袖，我们的军长，我们能因祂而长驱直入。因为祂永远活着，我们也将因祂而活。──《怀氏书简》51,1895年。

二、 门徒在山上的状态

1、 睡着了 路9:32节

历代愿望，第四十六章　他变了容貌，第11段
　　门徒因睡着了，竟没听见基督和两位天国信使之间的谈话。他们因未能警醒祷告，所以没得到上帝所要给他们的启示，就是关于基督受苦难和后来得荣耀的知识。所以他们失去了以后分担基督自我牺牲的福气。这些门徒的信心太迟钝了，竟不重视天上所要加给他们的丰富经验。

词解：迟钝：是现代词，是一个专有名词，指的是人的反应慢和动物行动慢。

经验：⑴从多次实践中得到的知识或技能经验丰富。

⑵人的亲身经历（对那里的严寒，他是有经验的）

太26:38 便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。”

门徒只是跟着基督走，然而心里奇怪，夫子为什么在他们疲乏的时候，而且他自己也需要休息，却领他们辛辛苦苦地爬山呢。《历》46:2段

著名神学家拉辛格说：信仰者（基督徒）对疑惑并没有免疫功能。

教训：信仰不是跟着，而是独立的认识。不是“风闻”而是“亲眼”的经历！

但他们欢喜看到这位有忍耐的教师，柔和谦卑的主，飘泊无依的流浪者，居然受上天所恩待的两个人的尊敬。他们相信以利亚是来宣布弥赛亚为王的，而且基督的国行将建立在地上。他们过去的一切恐惧和失望将永远消逝。他们极愿停留在上帝的荣光显现之处。彼得喊着说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”门徒确信摩西和以利亚是上帝派来保护他们夫子，并坚定他的王权的。〖9〗

　　但冠冕之前必先有十字架。摩西和以利亚同耶稣讨论的不是基督登基的加冕礼，而是他将要在耶路撒冷去世的事。 历代愿望，第四十六章　他变了容貌，第9段——10段

耶稣此次显现了祂的神性，让门徒在山上接受训练，为的是“下山服务”，山下是有病急需祷告医治的百姓和其他嫉妒不满的门徒，需要他们的代祷和忍耐宽容，但门徒却没有在山上更好的准备，因为昏睡及不警醒而进入试探，导致赶鬼无力且彼此争论谁为大。没有体会耶稣此次登山变像的目的。没有注重天国的荣耀，而注重属世政权地位的建立。中了撒旦的诡计！

历代愿望，第四十六章　他变了容貌，第11段
　　门徒因睡着了，竟没听见基督和两位天国信使之间的谈话。他们因未能警醒祷告，所以没得到上帝所要给他们的启示，就是关于基督受苦难和后来得荣耀的知识。所以他们失去了以后分担基督自我牺牲的福气。这些门徒的信心太迟钝了，竟不重视天上所要加给他们的丰富经验。
历代愿望，第八章　逾越节，第31段
　　许多人参加宗教聚会，从上帝的话中得到了鼓舞和安慰。但由于忽略了默想和警醒的祈祷，就失去了天赐的福惠。并且发现自己比未曾领受时更为缺乏。他们时常感到上帝苦待了他们，却看不出过错乃在于自己。他们既然将自己与耶稣隔离，就把他荣耀的光辉关在门外了。

历代愿望，第十三章　得胜，第9段

历代愿望，第六十九章　在橄榄山上，第25段
　　“若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。”（启3:3）基督的复临，必出乎假教师的意料，使他们惊慌不已。他们在说“平安稳妥”，正如祭司和教师们在耶路撒冷陷落之前，还指望教会要享受地上的繁荣昌盛一样。当时发生的许多迹象，都被他们解释为光明的先兆。但圣经里怎么说呢？“灾祸忽然临到他们”（帖前5:3），上帝的日子必如网罗突然临到一切住在地上的人，临到一切以世界为家乡的人。那日子临到他们，像暗中偷袭的贼一样。

历代愿望，第六十九章　在橄榄山上，第27段
　　现今世上，万事纷扰动荡。时事的征兆凶险。未来的事，在前面投下阴影。上帝的灵正渐渐地从地上收回，海洋和陆地上的灾祸接踵而至；暴风、地震、大火、洪水以及各种杀人流血的事，到处皆是。谁知道将来还会发生何事？何处是安全之所？凡是人为的，或属世的事，未必可靠无疑。人们都迅速归属自己所选择的旗帜之下，坐卧不安地等待着、注意着他们带头人的动向。有一等人正在为我们主的显现而警醒等候并辛勤作工。另有一等人落在那叛道魁首的管制之下。很少人真心相信：我们确有一个地狱要逃避；确有一个天国要求得。

其实他们若不住地向上帝恳切祈求，这种睡意是能摆脱的。可惜他们没有认识到警醒、热切的祈祷在抵挡试探时的重要。

历代愿望，第七十五章　在亚那和该亚法面前，第47段
　　当初彼得在耶稣嘱咐他警醒祷告时，他却睡着了，这就是使他犯罪的原因。众门徒因在那紧急的关头睡觉，都遭受了很大的损失。基督知道他们必经火炼的试验。他知道撒但将如何设法麻痹他们的知觉，使他们对面临的试验毫无准备；耶稣警告他们的原因就在于此。如果彼得在园中的几个小时用来警醒祷告的话，决不至于倚靠自己微薄的力量，也不至于不认他的主。如果众门徒在基督受苦的时候和他一同警醒，他们就可以为主被钉十字架有所准备；他们就多少能领会主所受非常惨痛的属灵性质，也能回忆他预先告诉他们的关于他受苦、受死和复活的话了。在那最黑暗时辰的忧伤之中，就会有一线希望来照亮他们的黑暗，支持他们的信心了。

使徒行述，第五十七章　启示录，第21段
　　启示录提及基督是常在各金灯台中间行走的。这足以象征他与各教会所有的关系。他是经常与他的子民交往的。他洞悉他们的真实情况。他观察他们的秩序、敬虔、与忠诚。

证言精选卷一，十九　大灾难临近，第3段
　　上帝的子民应当听从警告，并分辨时代的兆头。基督复临预兆是十分明显而无可置疑的，每位自命信奉真理之人，在见到这些事之余，便应当作一个活泼的传道人。上帝呼召大家，不论是传道人或教友，都要警醒起来。整个的天庭都在激动之中，这世界的历史已到很快结束之时了。我们是处于末日危险之中，前面的危险更大，但我们却都还不觉悟。上帝教会中缺乏积极和恳切的精神，实在是一件可怕的情形。这种死气沉沉的麻木不灵，是从撒但来的。他控制着那些不献身的守安息日之人的脑筋，领他们彼此嫉妒，吹毛求疵，互相责难。他的拿手杰作，就是使大家分心不睦，以至上帝仆人的影响，力量，及劳苦工作，都费在这些不献身的守安息日之人的身上，并使他们宝贵的光阴，在这应当用以传扬真理给不信之人的时候，都耗费在解决一些细小的纠纷上。

证言精选卷一，二十九　行在光中
警醒奋斗
证言精选卷一，四十六　钱财的迷惑，第15段
　　在基督徒的人生上，如果我们不愿被撒但偷袭的话，有三句警语是我们应当留心的,那就是:警醒，祷告，作工。祷告与警醒乃是神圣生活长进所必需的。现今的时辰是最重要的，是你历史上从未曾有的。你唯一的安全就是过守望者的生活。时刻警醒祷告。这是对于坠入试探及陷入世俗网罗的最有效之防范！在过去几年中，你的感化力扩张时，你本当何等恳切地作工啊！

2、 不知道自己在说什么——“在这里真好！”“搭三座棚”——只想荣耀，不想十字架！先有十字架后有冠冕。

“真好”的想法是满足现状，只求今生或眼前福气的信仰！

你们要”听祂”：——“说”与听的关系：太17:5节 我们今天常在不停地说.缺少听的功课。例子：马大近前来说……（路10:40节）我们说的是什么？批评论断、不满、灰心丧志的话。上帝训练以色列人旷野40年的最终结果是：安静听上帝的命令。耶稣的许多神迹都有“听耶稣的话而来”

书6:10节

（在研经工具搜索栏键入这几个字会发现很多这样的话）

三、 来吧，我们登耶和华的山（登山是在软弱中仍祷告寻求仰望的经验）

诗篇34:5节 凡仰望他的，便有光荣；他们的脸必不蒙羞。

赛2:3 必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。
弥4:2 必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。

1、 远离嘈杂

2、 与主同行——警醒同行！

山上所见到的是天国的缩影（路9:30节）

摩西预表死而复活的人，以利亚预表带着肉体升天的140000千人。他们都是有“经历”的人

林后4:17 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。
林后4:18 原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。

七月二日 继续攀登

　　不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。罗12:2〖7〗

　　若非毫无保留地归服，上帝一定不会悦纳。半信半疑，仍然犯罪，自称为基督徒的人们，若蒙准许进入天国，就必将天国弄坏了。他们必在那里煽动第二次的叛乱。那些认识真理却不高举真理的创始者之辈，永不得进上帝的圣城。天国对于这等人有如炼狱一般，因他们对于管理天国王室分子的圣善原理毫无所知。〖8〗

　　基督所赐予的指导是那么明晰，那么确定，以至不须有人走错了路。我们不可认为因我们为自己的脚修了弯曲的道路，则其他每一位自称为基督徒的也照样作了。惟愿从前吹毛求疵的人开始攀登通达天国的梯子，时常注目上面的亮光。〖9〗

　　　　圣洁乃是时刻与上帝的圣旨相谐合。我们岂不当作基督所切望我们作的──真诚的基督徒──好使世人在我们的人生上看出真理救赎的能力吗？这个世界是我们的预备学校，并且在此我们必定遭遇试炼与苦难。但若紧靠那位为我们舍命的主，我们就必安全无虑。……〖12〗

在世上这初等的学校里，我们要学习那预备升入那高等学校的功课。在那里有基督亲自的教导，我们的教育将继续前进，那时他要向我们启明他圣言的真义，我们若失落得见他的圣颜，得听他亲口讲述福音的权利，实是太大的损失，我们岂不当全心全意从事准备，好进入那更高的学校，在那里亲面朝觐基督吗？〖13〗《高举主耶稣》7月2日

结论：愿我们的生命中不断经历耶稣“登山变像”的属灵经验，并能警醒、静听上帝的声音，因着信心之眼所见“极重无比的荣耀”而战胜面前的一切环境。与基督共赴天国的宴席。

周喜龙做成与2012年6月29日星期五15:37分

警世堂证道讲章

登山变像