传道人的四大陷阱之一

经文：彼前5：2/3彼后2：14/15 约三9/10 林前13：10、帖前4：3/5、林前7：1/2

一、金钱―――使人丧失了生命 （提前6：6/10、林后2：17）

传道人的四大陷阱就是“钱财”、“名誉”、“强权”、“美色”、在这里我们先谈第一个就是钱财的问题，钱也是一个很敏感的问题。以下从五方面和大家分享：

（一）对金钱不同的认识：

1、金钱万能论：有一种人认为；金钱是万能的，我们也常听到的一句话就是说：“有钱能使鬼推磨”在这一种人的思想里，他认为金钱是万能的，只要有钱想要什么就有什么、学位、轿车、别墅、美女、高官等等都可以买到，但有一件就是金钱买不到的那就是人宝贵的生命―――灵魂 。

2、金钱罪恶论：在我十几岁的时候常常听的一首歌，名字叫《悔恨的泪》铁窗泪 是迟志强最红的唱片，在这一首歌里他把钱财骂的简直是罪魁祸首,是杀人不见血的刀。

3、金钱无罪论：（中性的）钱本身没有什么不好，不好的乃是人的心，人的思想。就好像菜刀，它在巧妇手里可以为人们切出漂亮的菜肴、但到了强盗杀人犯的手里它就变成流血杀人的工具，又像网络它可以帮人们处理很多人做不到的事情，人因着它带来很多的方便，但又害死了很多的青少年，例如上网看黄色影片、赌博、打游戏沉迷网吧正是当今青少年的写真。

4、金钱粪土论：这是伟大使徒保罗说的：（腓3：7/8）“金钱如粪土基督值千金”保罗阿！你非常的了不起，你道出了人生的价值观，这是一般人不能领悟的；唯有对基督有最高深的认识才能达到的一种属灵境界。

（二）因钱财而起的危害：（参考：午夜烈焰218－225页）

1、钱乃朽坏之物：会生锈（太 6：19/21）

2、钱乃召祸之物：盗贼偷（太6：19/21）

3、钱乃累心之物：心思财（提前6：9/）

4、钱乃伤人之物：眼昏花（太6：22/23）

很多人因钱财在眼前一晃，就昏花了，没有立场了 例如：基哈西、犹大等等都是因贪财遗臭万年的而不象马利亚爱主流芳百世。

5、钱乃诱人之物：事玛门（太6：19/24 、提后4：10 ）

6、钱乃炫耀之物：致人傲（提前6：17）我发现大部分有钱的人都高傲得意忘形，因着有钱就凌驾他人之上，他们因着有几个钱，就不尊重人格因为钱太多就为所欲为放荡肉体的情欲。有一个弟兄说的好“骄傲是最先生出也是最晚死去的”保罗特别嘱咐不要忘记了给富足的人提个醒。

附题：《给富足的人提个醒》 提前6：17/19

一、不要自高： 今天的社会有钱的人会怎么样？你们猜一猜。答案就是骄傲，“走路像螃蟹横着走”保罗让提摩太要给今世富足的人特别提个醒，不要因着钱财而骄傲。

二、不要靠钱： 金钱不是万能的“没有钱也是万万不能的”有钱能使鬼推磨，但钱财买不到生命。我们应该正确的看待钱财这个身外之物，不要陷在钱财里面去了拔也拔不出来。

三、紧靠上帝： 上帝是智慧、知识，财富，的源头，我们的生命和儿女、健康、财富都是他赐给我们的 撒上2：5/8 倚靠上帝强于依赖王子。

四、多多行善 加6：7/9 箴言17：19 在好事上富足、有关行善的几个不同名词：行善、施舍、太6：1/4 供给人、等，有很多的妇女和门徒拿财物供给耶酥和门徒。

加拉太书 6;9/10“行善行善双目不见”“作恶作恶有吃有喝”这句话是错误的，但圣经却说：无论是善是恶终必有报（传道书12：13/14）有的现在报、有的将来报、常言道：不是不报时候没到、时间一到善恶一起报。

1善的源头：—————善的源头就是上帝， 上帝是公义良善的（诗篇25：8）主耶稣也说：“除了神以外再没有良善的”（可10：18）节 。善的反义词是罪恶。撒旦是罪恶的总根源。凡从神而生都具有善的性情，也就是说：有行善的动力。

2善的喻称：圣经上用好几个词汇来表达行善。

1行善（加6：9/10）

2周济穷人 （徒10：1/4 箴言31：20） 3怜悯贫穷的 （箴言19：18） 4施舍 （ 太6：1/4）5供给人（提前6：18）“供给或作体贴”6捐款

3善的表现：（太25：34/40、来13：16 弗2：10彼前2：15上、3：17）

（一）圣徒缺乏要帮补（罗12：13）

（二）同工家庭常慰问（林前16:19/21）

（三）生病肢体多代祷（雅5：16）

（四）被囚工人去探望（来13：3 太25：34/40、来10：32/35）

（五）遭灾家庭显同情

（六）贫穷之人施怜悯

五、预备将来 “把握今生进入永恒”无知财主的警告！路12：16/21 我们要丰丰富富进神的国 彼后2：3/11

诗歌 今生若比永恒长！

7、钱乃误导之物；易颠倒（雅2:1/5 ）嫌贫爱富攀高视低都是不对的。基督徒不应该存这样的心，在罗马书12：章基督徒生活守则里保罗也说过一句话就是；客要一味的款待。

（三）除贪心的灵丹妙药：―――（提前6：6/10）就是“知足的心”和“耶稣基督”。不知足才会贪心，基督是我们的满足。迦南诗歌作者小敏说：有了主我还要什么……，没有耶稣基督你永远也不会满足的。因为人心里面的拿个无底洞非基督就不能填满。

有一个讨饭的乞丐，饿的头昏眼花在路傍自言自语的说：唉，命真苦啊！如果我每一天能有三个馒头吃我就满足了，当乞丐说这话时被一个过路的大将军听见了，这个将军心里思想说：我活了几十年也没有听说过这样的话。人只要每天有三个馒头吃就可以知足，于是将军就对那个乞丐说：跟我走吧，我成全了你，于是乞丐跟着将军来到了王宫，将军因着王的命令就给他刮了胡须换了朝服，应许给他赐赏别说三个馒头就三百个都可以给他，还给他安排了一个工作就是主管朝廷的清洁卫生。

一日宫女陪着皇帝外出，被这个前为乞丐现任朝廷主管清洁工的仆人看见，他看傻了眼，心里动了淫念嘴里还嘀咕着，皇上啊皇上你这么多的美女，要是给我一个该多好啊，一不注意话说就露了嘴，被别人听见，就有人把他的事启奏给皇上，皇上愤怒的说：“你这个恶奴才，你当初不是说一天只要有三个馒头吃就心满意足了吗，并且我已经成全了你、还提拔了你、你真是个饱暖思淫欲恶仆，皇上一气下便吩咐说：来人啊，把他拉出去砍了”。这个故事告诉我们“天高不算高人心比天高”如果没有主耶稣，人永远也不会满足的。 迦南诗选 金钱不能使我满足

（四）制定钱财管理细则：教会的领袖最好不要管理钱财，教会的钱财一定要管好没有漏洞，才能发挥它的正常功用。参下面财物管理制度：

《教会财务管理制度》

1、各个教会点要讲明奉献的真理、鼓励奉献、带头奉献。参：《论奉献的真理》一书。

2、各会点要有财务管理小组，其成员必须是重生得救的人，经教会祷告认真挑选的（一般3人，达到管钱不用钱、用钱不管钱、管钱不管帐、管帐不管钱的方针）。

3、各会点要70％的上缴奉献款到“总教会”便于‘教会’的工作开展。

4、“总会”的财务小组要一年3次向同工会主要同工公开汇报财务收支情况。

5、“总会”的财务开支数目在500元以上的要经 过同工会同意，不能一两个人擅自作主。该用的必须用、不该用的就是一分也不开支（包括、教会领袖主要同工在内）收支奉献要打条子。（签名或盖章）。

6、教会的奉献款要用在教会的事工：（1）支付工人薪水、参《教会怎样供养传道人》一文。

（2）支付差传经费、（3）支持文字事工、购买圣经印刷资料等（4）建造礼拜堂、（5）音乐事工音响设备（6）传福音事工、印册子福音单章 （7）神学培训 （8）慈善事工：救灾、孤儿寡妇、 看顾和为主被囚贫穷的同工等。

7、工人在外、所收的奉献款项除有说明是支持帮补本人情况外，一侓上交教会入帐。

8、以上七条仅供参考如有不妥之处敬请提出好的建议。 ——编者注

传道人的四大陷阱之二

（五）供养传道人的问题：（申18：1/8、提前5：17/18 林前9：3/14 ）

今日的教会养不活传道人，有些出去打工做生意了、一边打工一边怕神管教，不打工吧家里实在维持不下去，又有谁能看见他们的需要呢？上帝看见了。但上帝要借着你去帮助他们，也可能上帝要考验哪个传道人的信心、也可能是教会没有钱帮、也可能是传道人怕讲奉献的道理！以致教会没有钱帮助，或者有其他顾虑，怕信徒没钱，怕人家说、这是多虑了”请看下面的圣经（申18：1/8林前9：3/14提前5：17/18）传道人不应该一个个都是穷兮兮的，因旧约的利未祭司要比一般百姓富有，为什么呢？因他们是选民中的选民。也有很多的教会“苦待”神的仆人使女。‘让他们吃又吃不饱饿又饿不死’，可可怜怜的。唐崇荣牧师说过一句话说：等到你和你的孩子长大作传道时；别人或教会也这样对待您和您的孩子时那就是报应了。如果教会和教会领袖的观念到现在还不改变，亏待神的仆人、教会很多的人材都会“外流”“呆着教会无结果、不如出门闯世界”.

教会和信徒个人，应该帮助传道的人的家庭生活及子女就学问题，如果他（她）他们不作传道是绝对可以的，但是有神呼召、有使命在身。不然他们出外打工一月也能拿千而八百，如果到国外甚至拿的还更多，然而，在教会工作教会又给了他（她）们多少呢？当拿的时候还要看教会领袖的脸色，还要受很多的委屈，有一个弟兄一家3口人要搬到某个城市作福音工作时教会给他们一家人的生活费是150元，根本就不能维持生活，别说改善生活和吃肉，就连吃菜有时都要去到菜市场捡些腐烂的菜回来，因传道人的开支也很大，看顾病人接待客人都是要花钱的，教会不自觉传道人是不可能像乞丐一样伸手去向教会要的。在这样艰苦的岁月里还有人对那弟兄说打击毁坏性的话：“你门拿了教会的铁饭碗”教会给你门发了工资，你们作教会的工作没有做成一点成绩，是怎么在作工的阿？出门打工谁要你门阿、谁会给你们开几百工资阿，其实传道人心里更着急啊，要知道工作在人、成效乃在神（林前3：6/7）我奉劝说这话的人把嘴闭上，你有能力你有本事你为什么不全时间奉献自己，在教会作一点名堂出来让大伙看看，说实在的神的仆人已经够辛苦了，哈哈！乌鸦刁的饼真难吃阿！

再者在给传道人发放薪金时候，也应该根据传道人作工的工龄，及工作能力和家庭实际困难而来决定，不能一概而论，在韩国主任牧师和助理牧师传道人，有无家庭和孩子及工作能力薪水都不是一样的。

有一个宣教士在某地建立了教会，他生活费用由差会供给。他很有爱心，常用自己的钱帮助一些穷苦的信徒。后来这宣教士到别去工作了，这教会极力地想找一个像这位西教士那样，有别人负担他们生活的传道人，可是找了许久也找不到。哪个教会是否果真没有力量请传道人？不是，他们其实有足够的力量供给一位主仆的生活费用，但他们一直想占便宜，想请一个有爱心又不用他们供给的传道人。这种态度有问题。今日的教会不是没有工作，不是没有活动，不是没有聚会，…….乃是没有“起初的爱心”，且满了商业化的观念把真纯的爱完全腐蚀了。教会领袖是雇主，传道人是“雇工” 当传道人拿雇金时就要完全听命于人的支配和摆布，这样就可能不是上帝的仆人、而是人的仆人，如果是这样为主做工就成了“商业化”了。

直到今日，教会仍旧有人以为；苦待传道人是应当的，因为传道人应当有牺牲吃苦的精神。但是传道人要吃苦，和给传道人吃苦，是完全两回事。有许多信徒把圣经中一切有关受苦的经文，都归到传道人身上，但圣经中的受苦经文确是为一切信徒写的，绝不是只为传道人写的。

自古以来，神要我们善待他的仆人。使徒保罗也说;“那善于管理教会的长老当以为配受加陪的敬奉。那劳苦传道教导人的，也当如此”（提前5：17）。

所以无论旧约到新约，从没有一处经文表示信徒和教会可以苦待神的仆人。但今日教会中确有“剥削”的情形存在，而所剥削的竟是神的工人，自己不好好奉献传道，上班经商一月挣几千元。而传道人所得的是很少的一点还要去剥削他们，请问他们的用心何在？请问他们的良心是否平安？有些教会或团体的确没有力量，也就算了，传道人应当为主负轭，学习信靠主；但有的教会把钱放利息、存银行、置产业，庆圣诞花天酒地一夜就花去几千上万元，也舍不得给神的工人提增日常生活费用、100或50元，100或50元在教会大家庭根本算不得什么然而对神的工人却能解决很大的问题、一个人难帮一个人，多人帮一个人就不成问题了，俗话说：一方有难八方支援，但事实并非如此，教会却极尽刻薄之能事。连世人都不如：请听神的话怎么说：“你们的金银都长了锈那锈要证明你们的不是……并且那收割之人的冤声，已经入了万军之耶和华的耳了。”（雅5：3/4）“要马儿好，又要马儿不吃草”这是商人的如意算盘。在神家不该打这种算盘。诚然有些传道人贪爱世界，如底马中途变节、但是也有不少传道人的变节，是因为受不了“人为的困扰，身心的折磨、残酷无情的伤害”，以至他们跌倒失败，但那些制造苦境、伤害传道人的，是否要分担一部分责任呢？全世界的机构都准备付出高代价招揽上好人才，唯独教会却等着利用别人牺牲的心志，□取“廉价人才”的利益。结果教会人才不但外流、流到神家葡萄园外去了。

在韩国有一个牧师的太太她在医院上班每个月薪水两三千，但她还要在业余的时间去赚更多的钱，为什么呢？因她看到很多的牧师因缺乏经济就贪心，所以她要拼命的赚钱免得他的先生落在贪财的危险中，但他们的教会也很不错，教会也尽量把牧师传道的薪水涨起来，教会在穷也不能苦待神的工人，韩国人对牧师是特别尊重的、结果神也特别祝福那个国家和那一间教会。

“但有些教会的牧师传道住洋楼买轿车，贪污教会巨大的款项，还到处去募捐美其名说：是开办神学建造教堂，其实是私饱己囊、见了有钱人就点头哈腰、恭维奉承、有钱的人就成了他们眼睛关注的焦点，有时候为自己的利益、家庭生活，甚至不顾圣经真理和工作的原则、出卖良心出卖道德，不坚持正义，颠倒是非黑白，这样的传道牧师还不如早一点回家去种田干别的事情去，免得把教会搞的破不堪言，圣经上说那个不义的管家，锄地无力讨饭怕羞他们正是这等人。他们将来在上帝面前怎么样去交账呢？可能要被主关在门外面，被主称为是：“又恶又懒的仆人，被主不认识并且称是作恶的一帮人”我曾经听说过这么一句话：“打开地狱门牧师长老一大群”圣经虽然没有这么讲，地狱里你我也没有去过但这一句话的意义真值得我们去反省一下。

二、强权―――滥用神赐的权柄（经文：太10：1 路22：24/27 罗13:1/7 ）

用人的话来说：“财”是“权”的基础。没有钱就没有权，钱有了权也就自然有了。爱慕强权是野心的一种具体表现。“有权”就象征着可以凌驾他人；“有权”就意味着可以呼风唤雨，“有权”就说明了能向他人发号施令，“有权”在教会看谁不顺眼就可以“整人”“有权”就可以凭着“权柄”在教会乱花随便用钱，“有权”就可以随便乱停人的圣餐圣工，这是对“权柄”的亵渎对“权柄”的践踏和滥用。什么叫滥用权柄呢？就是自以为是教会的领袖，神的管家，而自作主张，作威作福，发号施令，指责漫骂，以指挥官的姿态出现，造成同工时常离去。表面上是侍奉主，骨子里却完全是为自己——自己的名誉、地位、利益等。

一、权柄的由来：

（一）属于神：权柄是由神所赐，正如主祷文说：“国度、权柄荣耀全是父的”（太6：13）

（二）赐予子：神上帝把权柄又赐给子（腓2;5/8 太28：18）“天上地下的权柄都赐给我了……”子，有什么权柄呢？1赦罪的权柄（太9：6）2赶鬼的权柄（路4：36）灵界的权柄。3植物界的权柄（咒诅无花果树它就枯干）4平静风海：指他有自然界的权柄。5使死人复活：说明他有生命界的权柄。基督的权柄是绝对的权柄。

（三）给教会：（太16:17/19、18;18/20）以上这两节经文使我们看到：耶稣已将权柄赐给了他地上的教会。耶稣不但拥有绝对的权柄，他也是权柄的施予者，他将权柄赐予教会，教会理当籍着他赐予的权柄来行神的旨意。扩展神的国度、以将神所赐的权柄运用的恰到好处。而不是被“不好的”教会领袖误用。

（四）给个人;一个人的权柄是主籍那个人的行道及侍奉所赐、也包括一个人的受苦、舍己、爱的“奉献”等而拥有，决不走后门拉关系获得的权柄。

二、权柄的真伪：

（一）人权：圣经说:“义人增多，民就喜乐，恶人掌权，民就叹息”（箴言29：2）哈曼运用权利谋害民族，使整个民族陷在悲哀的气氛中，而末底改本族的人求好处，向他们说：和平的话，因此使人们皆大欢喜（斯8：15、10：3）

今日，所有凭钱财与手段所建立的势力，不仅不能使人的生命得到益处，且使人叹息不尽。凭钱财带领的教会领袖，只能使教会走向腐败。世人常说：‘官大一级重泰山’！因此人就不顾一切地损人利己、谋取私利，为的就是地位提升，好凌驾于他人之上。

但这些不当出现在信徒身上，尤其是领袖身上，因为凭人意所建立的权柄，不仅不能有助于教会的合一，反而会使人心越发不满而产生分裂。（例如：安康教会的警戒）我们应该去总结历史所带给我们的宝贵教训。（路22：25/27）

真正神所拣选的领袖，信徒会尊重他，但，如果凭人意、关系、自己的聪明、智慧、手段来巩固自己的地位，冲其量也只能使信徒觉得害怕，而非敬畏。

（二）神权：例如耶稣，虽然没有“拉比”外在的气质、也没有拉比显赫的地位，但他身上所流露出的权柄，却是那自认为是拉比的人永远也无法流露出来的“权柄表现”（可1：22）

爱和榜样才是圣经教导我们真正所当追求的，尽管，他已赐下权柄给教会，但教会必须是一个“相爱的团契”而非是一个“治人”施号的机构。每一个凭“钱财”带领教会的领袖，定会使他（她）人受伤、痛不欲生，只会误导教会走向黑暗死胡同中。

（三）政权：罗马书13章1/7政权和神权不能冲突，政权是神权的许可的存在性，顺服当官掌权的也是有原则性的，政府不让有信仰这是不可以的。………信仰的自由是生俱来的，并不需要他人的赋予，即或别人不承认这是事实，我们也不能被剥夺信仰的权利！政治之信仰，等于河水之于井水，彼此不相交融。……有时候神也许可腐败的政治领袖，例如毛泽东神也籍他反面的成全上帝的计划。在此推荐给大家一本书《神权、人权、政权》唐崇荣著

三、权柄的运用：神虽赐权柄与教会，教会必须正确的运用神赐的权柄，根据圣经的记载：权柄的功用至少有以下四方面：

（一）不是败坏人-------乃是造就人（林后10：8、13：10）神是建造修复的，撒旦是作败坏拆散的工作，（约10：10上）今天随便用权柄去败坏人、咒诅人是极为不妥的一件事。当笔者95年在一个团契服侍因指正领袖的错误时被他们弃绝，在被赶的那个现场真让人痛心，直到今日那悲惨的一幕幕在我脑子里时而不停的回放，但我不恨他们为此我还要感谢，他们定我十大罪状、还说一些不吉利带神有咒诅的话，使我心里非常难受，其实我们都不是完全人，如果用放大镜去放大找毛病、再好的人身上也能找出一堆毛病来，在教会我享受不到从神而来的爱，政府的逼迫还有情可原谅，竟想不到的是教会里面的弟兄姐妹，自己人在打自己人，哀哉！哀哉！哀哉！虽然他们这里赶出但在那里神就为我开路，神是在旷野开道使路沙漠变江河的神、神要让我做探出墙外的枝条超越宗派去服侍教会，这是主的心愿也是我愿意去做的。弟兄姐妹们一定要记住，神关了这扇门神一定还会开那扇门的。天堂的门不是你我那个人在那里把守而是神自己把守的，我们不是在宗派里靠哪个牧师长老或有钱人得救的，得救乃是靠耶稣基督在十字架上流血的功劳而作成的。（徒4：12）

（二）不是辖制人-------乃是释放人（太16：17/19、路4：18/19）有的弟兄姐妹犯罪后，可后来也有悔改的心和外在的表现，为了治人于死就是不肯释放犯过错误肢体。

（三）不是严责人-------乃是得着人（林后2：5/11）严责有的时候并不能解决问题，爱可能就比他强了。当你严责人的时候自己如果还一大堆毛病你就糟糕了“医生阿你医治自己吧！”（太7：1/4）圣经又教导说：不可严责老年人（提前5：1）劝，比严责要好的多，在本段两节经文中就出现了四个劝。保罗是常常两眼流泪劝勉众人的（徒20：19、31）

（四）不是制伏人-------乃是制伏鬼（太10：1 可1：27、 3：5、 6：7）可惜！教会有好多的领袖利用权柄，看谁不顺眼、对他不利或有名誉的威胁，动不动就找借口随便停人的圣餐圣工，假借说：犯有罪恶把多人弃绝并赶出教会。从来没有一个人笨到一个地步把自己的手脚从身体上砍掉，然而且有领袖把教会里自己的同工，与己不同看法的、解经亮光、不是原则而是细则的可以包容的同工排除在团契之外，一点也彰显不出基督的爱心，且满了勾心斗角党派势力。只可惜，世人追随“权利”的同时，教会很多人也在追求“权”这个东西了。他们用自己有利的“权”势力、在那里彼此相咬，彼此践踏弟兄、，在犹不自觉时，便让那必须被教会践踏的敌人攻入了我们的城池（路10：19 可5：1/5自己伤自己的人）今天教会里自己打自己的人也不是很多吗？停止斗争祈求和平吧，悔改吧！悔改吧！

三、名誉―――贪图虚浮的荣耀（加5：26）

主在世也常常谴责文士和法利赛人，他门也可以说：是贪图虚浮荣耀人的代表，圣经上说：他们第一是“喜欢人在街市上问他们的安，第二喜欢人称他们“拉比”拉比就是老师的意思，”第三喜欢做会堂的首位、筵席的高位。

当我在一个地方牧会时，有一个作妈妈的，对他女儿说：女儿阿你也去上神学吧，那个作女儿的说：“妈妈阿您要送我去那个神学院阿？是不是南京神学或武汉中南神学阿？妈妈说：是郑州神学女儿说我不去，妈妈说：为什么阿？女儿答：不上神学便罢上神学我就要上南京或中南神学，将来也好作大牧师啊、不作传道便罢作传道就要作大传道啊。”“不名便罢，一名就要惊人”这个姐妹为什么会这么想呢，她乃是想出头露面、想彰显自己的口才以及恩赐、想在教会图个名望，“一个人只要他想在教会出名的时候不但出不了名他还会一定出丑的”特别在教会工作出来一点成绩时，或处理了几桩教会难以处理的事件，就觉得自己了不起了，飘飘然，其实他不是了不起而是起不了。也有可能他会为了名誉、位子、称赞而不惜伤害身边的同工，以致于同工都离他而去，削弱了团契侍奉的力量。

另外还有一些教会领袖已经糊涂的象老以利一样，但他还把住教会领袖的位子不放，也有的领袖是人的手按立而不是神手按立的，是凭着关系和感情、属世的聪明智慧和几个臭钱，在那里维持教会工作一阵子。如果他尽职尽忠那就好，可是他不能尽职、眼目昏花没有属灵的看见，把属世的商业公司化的管理搬进教会，结果把教会弄的更糟糕！下面的同工上不去，上面的同工为了面子、位子也下不来，如果有人起来他一定会“按手”一定会把他按下去直到按死为止、免得那个人起来超过他。为什么呢？他乃是嫉妒心强，因为他要留住自己的领袖名誉，一直持续到死为止。这样看来21世纪的“新扫罗”还是大有人在阿！哀哉！

168 田地的庄稼一片片的成熟

1、田地里的庄稼一篇篇的成熟，见不到收割人。家主心里焦急焦急如同火烧，寻不见同心人。

见到许多工人费时费力为己，并不是专爱神。拥挤主时有人，主需要无人，怎不叫主伤心。

2、满山遍野都是迷失路的羊群，见不到牧羊人。饥渴受伤而死被兽践踏吞吃，流离飘荡流离。

羊群分散失迷你仍推脱躲避，怎叫主新欢喜。主在千万人中竟找不到几个 合神心意的人。

副歌：谁体贴主的心？谁体贴主的心？谁合乎主使用？谁使主心欢欣？谁使主心欢欣。

四、美色―――破坏神圣的婚姻（太5：27/28、林前7：1/2）

在21世纪的今天报刊杂志、电视电影网络甚至连街道上的广告牌都在传媒色情的淫污图片，你想世人的心里怎能会有良善和道德呢？有的只是淫污的思想和情欲的冲动、发廊、洗浴中心光天化日都在做出卖肉体的交易，而不觉得羞耻。基督徒阿要特别小心，心存敬畏上帝远离罪恶！

在去年我认识一个教会的领袖，因着他对自己的妻子不忠结果和另外一个教会的姐妹交织在一起，并和自己的妻子离了婚，给教会带来何等的亏损，给家庭代来伤害、给孩子带来了痛苦、给撒旦带来控告、给世人带来了毁谤、给上帝带来了羞辱，为什么呢？据我所知有以下几个方面：

第一、因他常常带那个姊妹出去作工。

第二、因他和爱人有一些矛盾没有及时沟通和处理。

第三、那个姊妹同情他、看他有恩赐又是教会领袖就爱上了他，表示爱意要与他结婚但这位弟

他并没有采取拒绝的措施。以致到事情弄到不可收场使他不能再被神使用了。

所以传道人的婚姻和家庭是很重要的，我们不要给传道人派太多工作以致顾家不周，神看中

的不是工人的工作有多轰轰烈烈，而是工人本身的生命素质。教会要给他（她）多留一点空间好陪陪自己的配偶，处理好家庭的事、免得时间长了给撒旦留下可乘之机，把家庭搞的破乱不堪、这是魔鬼一贯的技俩；如果家庭不和关系搞不好他（她）又怎么去侍奉传道呢？怎么去见证基督呢。

圣经中记载两个神的仆人就是参孙和大卫，在女人的事上不当心而失败。可作为今天传道人和牧者的警告！参孙是神将他分别出来作拿细耳人的（士13：1/5）。可惜，他却因女人缘故违背了神的旨意，以致给魔鬼留地步，终于断送了他的前途，死在非利士人的手中（士15：15、16）大卫身为以色列的王，已有许多妃子妻妾，看见貌美的赫人乌利亚之妻拔士巴在沐浴，就动了淫念，差人将妇人接来，与她犯了奸淫。这件要责怪的两个人第一个是那个女人，你洗澡为什么不关好门或在内屋里呢？姐妹们啊你们穿衣一定要注意，不要袒胸露体给别人留下犯罪的机会，第二是大卫你无意看了一眼就算了，为什么久看动了淫念之心呢？“有人走路因看美女头碰到电线杆”我们要小心我们的眼睛，不要任其犯罪。但最后大卫还因畏罪设法掩盖终将忠于他和国家的勇士乌利亚杀死。神不喜悦重重的刑罚他，以致他四个儿子先后死掉，家中发生乱伦，同室操戈，亲儿子押沙龙为篡位而追杀他（撒下11/12）所幸的是大卫彻底的悔改（诗篇51篇）

今天的牧者在牧养和探访事工上有许多机会与异性来往相处，必须小心不要留下任何可以给人留下指责或给魔鬼留地步（林前7：1/2）在男女事上不当心，在也没有传道人侍奉的工作，也不可能成为神重用的工人。自己的名誉，一败涂地，教会和神的名也受羞辱。

传道人的四大陷阱之1