齐鲁学刊 年第 期　　　　论元好问的词学思想赵　维　江　　内容提要　元好问在词学理论上有着独特的建树,在承继苏轼以来“以诗为词”的词体观念即“词诗”说的基础上,在其词学思想中形成了一种自觉的词史意识。他还进一步借助于传统诗论,“滋味”说和“情性”说等理论,并将苏、辛作为体现“词诗”理论的典范,在词体的本引入“言外”说、质、功能以及风格、流派等一系列词学基本问题上提出了许多颇有新见的主张,由此使“词诗”说在理论上得到了进一步的丰富和完善,给后世的词学批评理论的发展以深远的影响。关键词　元好问　词史　情性　词味　体派元好问是著名的诗论家,而在词学理论上,元氏同样有着自己独特的建树,极值得注意。遗山词论的基本精神与其诗论是一致的,诗词并论,或以诗理论词,为其词学批评的一个突出特征。“诗词一理”①是遗山论词的逻辑出发点。关于遗山词论的内容,撮其要点分述如下:一、词史观有意识地将历来不登大雅之堂的“小词”与庄重的“史”联系在一起,认为“词”同“诗”一样,有着“史”的价值与功能,这种词史意识是遗山词学思想一个极值得注意的内容。所谓词史意识,实际上包括了互为联系的两个方面的涵义:一是以词存史,即通过辑录和评论词作与编辑词人传记材料,来保存历史文献和反映社会人情世态;二是以史存词,即引入史传的形式,保存词作与词人资料,反映一代词坛风貌。元好问的这种思想主要体现在其《中州乐府》的编辑实践中。《中州乐府》实为《中州集》这部金代诗词总集的词作部分。今见《中州集》 卷,附《中州乐府》 卷,从体例上看,词作部分与诗作部分基本一致,很显然,元好问是将词同诗一样作为有金一代的历史文献和文体自身发展的资料加以搜集、选编的。稍微回顾一下遗山之前的词集编辑史,便可看出编辑《中州乐府》所包涵的这种新的词史意识。今见最早的民间词总集敦煌残卷抄本《云谣集》和文人词总集《花间集》,都是作为一种唱词底本来编辑的。今见北宋人所编总集《尊前集》、《金奁集》,也是“以供歌唱”为目的的②。南宋初年有《复雅歌词》 卷,今佚,仅存序文。之后,绍兴年间曾忄造编《乐府雅词》问世。二集皆非为唱词而编,从其书名和序文可知,其目的均有倡雅之意,但就其编选规模和体制来看,编者意图似更在“辑访收拾,保存一代文献”③上。这种审美理想与录词标准的矛盾,实际上却有

论元好问的词学思想