中国最早的私家园林——习家池

我国是历史悠久的文明古国,在漫长的历史进程中,积淀了极为深厚的文化资源,创造了极为丰富的文化遗产。湖北省襄樊市历史上曾拥有一座著名的文化名园——习家池,它是东汉襄阳侯习郁的私家园林。当年汉光武帝刘秀巡幸襄阳,夜里跟习郁一同梦见苏岭山神,于是刘秀命习郁在山中建了著名的鹿门寺。习郁依春秋末越国大夫范蠢养鱼的方法，在凤凰山下筑长60步、宽40步的土堤，在宅前筑堤修池引山中白马泉水, 池中垒起钓鱼台，列植松竹。此地三面环袍南望汉水, 风帆隐现。远眺鹿门，山上苍松古柏,蔚然弥望;池边绿柳红桃,长揪老槐, 园内楼馆台榭，粉荷映水，四季风景不歇，白马泉水蜿蜒出山注入洒水，成为著名的风景胜地，这便是中国最早的私家园林。

据史料记载,习家池最早建于东汉建武年间(公元25一56年),距今巳有1900余年的历史。.汉晋以来乃至于南宋嘉、宝年间及清代都曾多治五年盆建的，习家池牌坊是解放后里建的，胜迹犹存，游人慕名而至不绝，成为襄阳著名游姿胜地。习家池的历史许多史籍均有记载，西晋永嘉年间,镇南将军山简镇守襄阳时,常在此宴饮喝得酩配大醉,自称“高阳酒徒”,因此习家池又名高阳池。

习家池原有风泉馆、芙蓉台、苍松翠柏、绿柳红桃。亭南有两个小池,一个叫溅珠池,一个叫半月池。东晋时著名史学家习郁的后裔习凿齿曾隐居这里,他在此居住期间,不断美化修缮习家园林,以其自然美和建筑美的统一。习家池原有风泉馆、芙蓉台、苍松翠柏、绿柳红桃。亭南有两个小池,一个叫溅珠池,一个叫半月池。但经过千百年漫长岁月,因久不修建,而逐渐荒废。在明朝正德和嘉靖年间,这里修了一座祠堂,称“习杜祠”,以祀习凿齿、杜甫。清道光年间修缮后,正殿三楹两座,还修有牌楼、门楼等建筑。习家池历经沧桑,屡建屡毁,现存白马泉、荷花池,六角亭和历代名人碑刻题记多处。

习家池自然环境

习家池景区地处湖北省西北部，居汉水中游，秦岭大巴山余脉。被汉水分为南北两城，南为襄城，北为樊城。襄樊交通发达，自古即为交通要塞。位于素有“南襄隘道”、“南船北马”、“四省通衢”之称的文化古城襄阳。历为南北通商和文化交流的通道。

习家池地区属北亚热带季风气候。干冷、暖湿空气交替，冬季干燥，夏季温热多雨，四季分明。植物种类较为丰富，林木茂盛，有较高的风景观赏价值。景区内植物多属亚热带区系的科属。其中木本植物多属北亚热带落叶阔叶、常绿阔叶混交林地带。该区为山地地形，整个景区内地貌较为复杂，幽谷山涧，风景奇秀，由山脉和其形成的山谷组成，主要包括凤凰山、岘首山、观音阁山、铁帽山景区位于凤凰山南麓，“凤凰山，中间小山突起，为凤凰之首。后则大山屏翼，若风两翅然。山多翠黛，霞光掩映，”景区的东部为岘首山，“岘首山为其高可五步，旧称襄阳有三岘，而此山为首，故直以岘首名之。”铁帽山位于景区的西部，濒临汉江，山体高大，树林茂盛。植被丰富，观音阁山背依铁帽山，面靠汉江，气势宏阔。除了规划范围的自然环境，还有与之风景地区相连的自然环境，共同构成了习家池风景地区的整体。景区北负岘山，濒临汉江，与鹿门山相望。岘山“山不奇而险峻，岭不高而秀雅，”为襄樊的历史文化名山，环境优美，植被茂密，《岘山和孟公韵》诗中描述“岘山风景地，名士几登临”。鹿门山群峰环峙，林密石怪，为襄阳风光秀美的名胜之区。习家池风景地区的自然环境可谓“群山环抱，一江中流”这些山水共同构筑了习家池风景地区的自然环境整体，从习家池风景地区的建设历程来看，“山”、“水”是构成风景环境的主要特色。

习家池风景地区的历史演变过程

风景地区在历史的长河中处于动态的演变之中，历史习家池风景地区历经千

百年的发展演化，形成了独特的自然风景与人文风景。它是以具有美学价值的自

然景观为基础,自然与人文融为一体, 主要满足人对自然与精神文化活动需求的

地域空间综合体。因此对于习家池风景地区的保护与复兴有必要搞清它的历史发

展演变，从而发现和总结其特点和经验，挖掘营造智慧。更好的指导我们对于它

的保护和复兴。

从史料来看，习家池风景地区从东汉建武元年襄阳侯习郁建立宅院，便开始

了风景营建的活动，到两晋时期的发展、唐宋时期的日趋成熟，元明清的持续繁

荣，再到近代的衰退，习家池的发展演变大致可以分为五个阶段：

东汉时期：形成期

据现有史料记载，习家池风景地区的最早形成，可以追溯到东汉建武元年，

襄阳侯习郁在岘山山麓修建宅院，至三十二年（公元 25—56 年）建成。习郁效仿春秋末越国大夫范蠡养鱼法，在侧院内开凿长 60 步，宽 40 步的池塘，引入白马泉泉水，并在池中建钓鱼台，台上筑亭阁，“虹梁飞架，云堤高扶”，蔚为可观。据襄阳县志《重修习家池亭记》记载：“自有此山，便有此泉，秦汉以前，不知其名云何，后汉习氏居其地，有名郁者，凿池其旁。依范蠡养鱼法，中筑钓台，风物幽胜，人往游焉。意其若平泉之庄，灵璧之园，此但其源也。”阐述了此件事，习家池园的形成与其所处的时代背景和自然环境有关。东汉的政治黑暗、社会动荡、出现了大量的隐士，他们深受传统天人谐和哲理的侵润，重视居住与自然环境的关系，把目光投向了对大自然山水风景的审美，渴望回归田园的大自然怀抱，充分亨受诗书酒琴和园林之乐趣，纷纷选择自然环境幽美地区，建造宅院，营造园林，并且“有意识地把人工建设与大自然风景相融糅而创为“天人协和”的人居环境，”而习家池位于襄阳城近郊，丘冈逶迤、青山映照、林木佳郁、泉流潺湲，山水环境幽美。居于此建园，城与园居之间，行程适宜，来往方便。自然环境与时代环境促进了习家池风景地区的形成。

两晋时期：发展期

两晋时期，习家池风景地区取得了长足的发展。习家池得到了扩建与修缮，

新的环境不断增加，相继修建了谷隐寺、观音阁，名士高僧入住增加了习家池的

文化气息。使得习家池地区声名远播。

西晋咸宁末年或太康初年。为祭祀西晋名将羊祜,位于岘首山西麓建有羊侯

祠。羊祜，字叔子，魏末任相国从事中郎。泰始五年（269 年），任尚书左仆射，

都督荆州诸军事，出镇襄阳。在襄阳 10 年，羊祜为官清俭，办学校，修水利，开屯田，深得民心。其死后家无余财，死讯传到荆州，襄阳百姓莫不痛哭流涕。当地百姓为了纪念羊祜，就在岘首山建祠祭祀，名“羊侯祠”。

西晋永嘉五年至建兴四年（公元 311—316 年），镇南将军山简镇守襄阳，常在习家池游玩饮酒，乐而忘返，不醉不归，并自号“高阳酒徒”。由于山简是著名“竹林七贤”之一山涛之子，亦是西晋著名的“名士”，极具时尚风范。时人便将习家池改名为“高阳池馆”。东晋时期，习郁后裔著名的史学家习凿齿在习家池读书立著，撰有《汉晋春秋》。习凿齿晚年还居襄阳，对习家池进行了大规模扩建与修缮。从此，习家池名声大振。

东晋兴宁三年（365 年），释道安大师在习家池附近创建了第一座寺院。因其三面环山，林幽谷深，故名“谷隐”。谷隐寺作为道安创建的第一座寺院，在中国佛教史上有重要的意义，也是佛教中国化的象征。这一时期，不仅习家池园林得以扩建与修缮，名声大振，士文化不断发展，而且谷隐寺的修建，丰富了习家池的文化。

此外，东晋时期，观音阁始于兴建，相传，当年有僧人用船载金银等物顺江

而下，在此遇险船覆金沉。沉船处有凤凰腾飞冲天而去，僧人大惊，决定不再南

行，并在此建寺修行，名为“凤林寺”。后又传说，有南海观世音大菩萨仙游来此修炼传经，于是此寺又称“观音阁”。登上观音阁天王殿上举目远眺，面对滔滔汉江，巍巍群山，顿时视野开阔，心旷神怡。

唐宋时期：成熟期

唐宋时期，习家池的风景地区的发展已经趋于成熟。自此期间，环境虽有遭

到破坏，但都得以恢复。唐末时期，习家池毁于战乱。后南宋嘉定元年至宝庆三

年（公元 1208—1227 年），制帅属官尹焕在习家池遗址发现《习池诗》石碑，决定重修习家池，筑堂二十八楹，匾题“习池”；筑寝舍二十八楹，匾题“怀晋”；

堂舍外引泉凿池，水上架桥，周边筑围墙，建高门，题匾 “习池馆”。对习家池进行了重建，此时期，风景地区发展得以成熟，习家池自晋以后，其周围逐渐形

成了寺院群，在谷隐寺附近有白马寺、甘泉寺、砚石寺、卧佛寺、观音阁、凤林

寺等，《襄阳府志》称之谓“一里一寺”。如观音阁临江而峙，威严耸立。谷隐寺

规模宏大，既有岘山峰林之环抱，又有建于汉代的习家池林的相衬，景色幽美，

人潮如流，文人雅士慕名而来，唐宋名人孟浩然、皮日休、李太白、杜少陵、曾

巩、贾岛、段成式、李廌、连庠等曾游历于此，并留下大量的诗文和墨宝，习家

池地区成为全国著名的名胜。

元明清时期：持续期

元明清之际，习家池地区的风景环境基本上保持原有的规模。仰赖士大夫文

人对此处环境的关注和重视，一直对风景地区的环境进行保护与维护、发展，使

得风景地区的环境得以保持它的风貌，清代大文豪王士祯在其《蜀道驿程记》中

更加生动的记载：“习家池在岘山南麓，一水泓然下，布文石翠，鉴毛发，溅珠浮水面，与吾郡趵突、珍珠、金钱诸泉相似。”他把习家池水与其家乡山东济南之趵突、珍珠、金钱诸泉相比，可见直至清代，习家池这一私家园林的风光依然是十分优美。该地区依然是地区人们和游客的主要游览场所。明代的钱錞，清代的周凯都曾游历于此，并为此作诗描写了习家池独特的环境之美。

明正德十二年（公元 1517 年）刑南兵巡道聂贤见习家池荒废，决定主持修缮，在池上筑坛形石台，周围砌石栏，并修长渠，渠上架桥，石台上建一亭，题匾“凤泉”。 嘉靖初年，习家池的建筑残损，水塘荒废。嘉靖二十五年（公元 1546 年前后）副使江汇，重修方塘，整修亭台，并立杜祠，祭祀习凿齿、杜甫。之后，习家池遭遇兵燹，再度荒颓。康熙七年（公元 1668 年），总戎杨来嘉对习家池进行重建，亭台耸峙，楼榭参差，桃柳亚墙，芙蓉蔽水，重现了昔日园林美景。乾隆年间，习家池水塘荒没，仅存半规池。乾隆五十八年（公元 1793 年），守道王公奉再度修缮池馆及祠庙，供奉释迦、习郁、山简。道光六年（公元 1826 年），太守周凯游于池上，见习家池残破不堪，仅剩古屋三间，且已半废。周凯出于对当地农业生产的考虑，对习家水池进行修缮和扩建，用作灌溉民田的蓄水池，在池东、西设二石洑，以控启闭。修建后的水池面积为三亩，深七尺，在池上建有亭子和石桥，修葺亭台榭馆。同时，将高阳池馆改为习氏四贤祠，祠内供奉习郁、

习珍、习凿齿和山简。同治五年（公元 1866 年），习家池再次重建。

明代洪武十年（公元 1377 年）僧人晋寿对谷隐寺进行了修建。大清光绪十二年（公元 1886 年）谷隐寺的僧人等向当地的乡绅民众募捐筹款修复了谷隐寺，对其残破的地方进行修补，缺失的部分进行了重修，尤其是将前殿山墙两旁的神龛、罗汉、观音、韦驮、龙王、牛马二王，以及土神进行了修复。 经过当地文人士大夫长期的维修和保护，使得习家池得以日久却常新的状态。一直保持习家池的繁荣景象。

在历史长河中，观音阁虽屡遭战乱和自然侵蚀，但却能够屡毁屡修，尤其是

清顺治十四年对其进行了大修，使之得以保存，直到 1995 年冬塌毁。

近代时期：衰退期

近代时期，习家池地区的环境开始衰退，自然与人文环境都遭到严重的破坏。

特别是建国后，城镇化与工业化高速发展的背景下，习家池位于城郊，在城市高

速发展中，城镇化蔓延到习家池地区，大量民房的建设，侵占了习家池自然环境，

采石工业的发展，对习家池风景的自然环境造成严重的破坏。人文景观亦是如此，

谷隐寺成为了遗址，观音阁也破烂不堪，习家池 1960—1980 年间，此处被辟为“干部疗养院”和空军第三野战区医院驻址，将原高阳池馆等建筑大部分拆除，并在原址兴建医院招待所、家属宿舍和库房。尽管，在此期间，习家池风景地区越来越受到了襄阳政府的重视，1957 年，襄阳市又拨款对池内建筑、碑刻等遗存进行了维护。1987 年，襄阳市政府拨款进行过修缮。1992 年，湖北省人民政府公布习家池为省级文物保护单位。1996 年夏，由台北松山寺返穗轴居住的达法法师倡导，各方僧众、居士努力，经襄樊市及襄城区人民政府批准重修观音阁。2001 年 10 月，经上级宗教部门批准为正式宗教活动场所。但是，由于之前破坏的影响，习家池风景地区任处于衰败的状态。

习家池在各个时期都有其重要的意义：东晋时，习郁的后裔习凿齿在此临池读书，登亭著史，留下《汉晋春秋》这一千古名作，成为名播后世的史学家，习家池亦益负盛名；唐代，习家池是孟浩然、皮日休等著名文学家经常来游历的地方皮日休还有一首著名的《习池晨起》，赞美了习家池的妙处:“清曙萧森载酒来，凉风相引绕亭台。数声翡翠背人去，一番芙蓉含日开支叶深深埋钓艇，鱼儿漾漾逐流怀竹屏风下登山屐，十宿高阳忘却回C”；晋以后，习家池曾一度荒废南采嘉定宝庆年间曾加以修缮明正德年间，抚民副使聂贤重修；宋元明清至民国时期及今，习家池都是文人墨客和襄阳人春游的最佳去处。习家池作为中国唯一一处从东汉开始修建并使用和保存至今、历史最为悠久的私家园林，成为中国园林建筑的典范和鼻祖。

习家池为何是构筑郊野园林的典范：

襄阳城南，有一处曾是仙境般的古代园林，在中国造园史上，在海内外，都曾有过相当重要的影响，它就是历代文豪武将常去游历、著名园林学家计成在其名著《园冶》中奉为典范的私家园林鼻祖——习家池。

明代计成在《园冶》中论述郊野园林的择地、构筑和意境时说：“郊野择地，依乎平冈曲坞，叠陇乔林，水浚通源，桥横跨水，去城不数里，而往来可以任意，若为快也。谅地势之崎岖，得基局之大小；围知版筑，构拟习池。开荒欲引长流，摘景全留杂树。搜根带水，理顽石而堪支；引蔓通津，椽飞梁而可度。风生寒峭，溪湾柳间栽桃；月隐清微屋绕梅余种竹。似多幽趣，更入深情。两三间曲尽春藏，一二处堪为暑避。隔林鸠唤雨，断岸马嘶风。花落呼童，竹深留客。任看主人何必问，还要姓字不须题。须陈风月清音，休犯山林罪过。韵人安亵，俗笔偏涂。”文中的“构拟习池”，就是指构筑郊野园林，要效法习家池。

去习家池，须到襄阳城南六里风林关下的公路，沿路北爬上一个山坡，山坡上有一条溪流潺潺流淌，水大时，像瀑布奔腾而下，远远地就可看见一条白练，听见瀑布发出的响声。这是白马泉水完好无损时人们常能看到的美好自然景观。

爬上山坡，是一个群山环抱的山冲，人们称它为闫家冲，冲内地平如砥，田畴如画，没有市井的喧嚣，集镇的嘈杂，只有村庄的袅袅饮烟和偶尔的鸡犬之声，仿佛进入陶潜笔下的桃源胜境。夏天，这里清风习习，非常凉爽。冬天，群山挡住了寒风，充足的阳光，产生温室效应，格外温暖，真是一个疗养的好地方。

冲内的白鹤山下，有一组古典建筑，它们是习郁宅、习郁柯、杜甫草堂、四贤祠和六角亭。这些建筑依傍着一个泉眼、一个池塘，那就是著名的白马泉和习家池——又名高阳池。白马泉是沉降泉，泉水由地底深处的岩石中喷涌而出，形成几尺高的水柱，水温恒定，冬天冒着热气，整个习家池上，升腾着薄薄的水雾。泉水又名珍珠泉，从水底喷出一串串的珍珠，和山东济南的趵突、珍珠、金线泉，当阳玉泉寺的珍珠泉，十分类似。

早在东汉建武年间(公元25—56年)，襄阳侯习郁就看中了此处美景。他依照越国大夫范蠡的养鱼方法，在白马泉边修筑了池塘养鱼，建筑了亭台楼阁。这就是构筑郊野园林的典范——习家池、习家园林的由来。习郁非常喜爱习家池。习郁死后，他的墓就建在池塘的北边近旁。习家是襄阳的名门望族，一代一代经营，直到东晋，著名史学家习凿齿也居住在这里，进一步美化了这里的园林建筑。他还修筑了白马寺，邀请著名佛教领袖释道安携弟子释慧远等400余众，驻锡寺内，弘法传道，使习家池一度成为全国著名的佛学研究中心，对日本及东南亚的佛学发展也有重要的影响。东北亚的韩国还仿造习家池，造了一个同名的风景名胜。

此前，名列“竹林七贤”的山涛的儿子山简为征南将军时，曾镇守襄阳，终日习家池饮酒游乐，大醉而归，称习家池，“此我高阳池也”。襄阳儿歌唱道：“山公出何许，往至高阳池。 日夕倒载归，酩酊无所知。时时能骑马，倒着白接离。举鞭问葛强，何如并州儿?”李白《襄阳歌》诗云：“落阳欲没岘山西，倒着接离花下迷。襄阳小儿齐拍手，拦街争唱白铜蹄。傍人借问笑何事，笑杀山公醉似泥。”看来，武将山简在习家池沉醉于山色酒浆的放浪之举，竟成了李白等历代文豪赞美不已的怡情雅趣。

唐代，习家池是孟浩然、皮日休等著名文学家经常来游历的地方，皮日休还有一首著名的《习池晨起》，赞美了习家池的妙处：“清曙萧森载酒来，凉风相引绕亭台。数声翡翠背人去，一番芙蓉含日开。茭叶深深埋钓艇，鱼儿漾漾逐流杯。竹屏风下登山屐，十宿高阳忘却回。”

宋元明清和民国时期，习家池也是襄樊人春游和来襄樊的客人游历的第一去处。1958年以前，白马泉和习家池等景观都基本保存完好。可惜后来逐步被破坏得残破不堪。但白马泉、养鱼池、芙蓉台、六角亭等遗迹和历代名人碑刻尚在，包括白马泉水，都是可以恢复的。

来到习家池，看到这座离城不太远，群山环抱、依山就势、傍泉掘池、筑台建亭，合乎明代造园学家计成规范的私家郊野园林，联想到它近两千年的历史和在中外造园史学上的重要地位，令人浮想联翩，感慨万端……。 1992年，襄樊市人民政府曾投资对习家池进行了初步整修。习家池作为中国唯一一处从东汉开始修建并保存和使用至今、历史最为悠久的私家园林，应该早日全面彻底再现其昔日美丽的历史风采，成为海内外学者、建筑专业的学生和游客仰慕观摩的地方。

习家池 - 中国最早的私家园林