第八单元　近代化的早期探索与民族危机的加剧

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一、选择题

1．(2018·长清区一模)李鸿章在上海联合洋枪队镇压太平军时，感叹西方国家“大炮之精纯，子药之细巧，器械之明显……实非中国所能及。”材料反映出洋务派主张学习西方的( )

A．民主思想 B．政治制度

C．军事技术 D．风俗习惯

2．(2018·青岛中考)蒋廷黻在《中国近代史》中写道：“鸿章窃以为天下事穷则变，变则通……中国欲自强则莫如学习外国利器。”“自强”的具体做法是创办( )

A．轮船招商局 B．汉阳铁厂

C．湖北织布局 D．江南制造总局

3．(2019·原创题)“各口岸生意，已被洋人占尽，华商领商船另树一帜，洋人势力挟重资以倾夺，则须华商自立公司……收回洋人夺去之利。”下列属于洋务派将这一认识付诸实践的是( )

A．开设江南制造总局 B．创建福州船政局

C．成立轮船招商局 D．修筑京张铁路

4．(2018·盐城中考)漫画针砭时弊，在一定程度上能揭示历史真相。如图漫画反映的事件( )

A．践行“实业救国”政策 B．开启中国近代化道路

C．进行制度变革尝试 D．传播民主科学思想

5．(2018·大庆中考)“再现历史场景，弘扬民族精神”是历史电视剧的主题。若再现致远舰管带邓世昌率领中国军队抵抗外国侵略者的悲壮场景，应该选择的史实是( )

A．英法炮轰广州 B．英法联军火烧圆明园

C．黄海海战 D．威海卫战役

6．(2018·北京中考)下面示意图从某个角度反映了中国近代民族危机的不断加深，其中①应为( )

A．俄国割占外兴安岭以南、黑龙江以北

B．允许日本在通商口岸投资开设工厂

C．割辽东半岛、台湾、澎湖列岛给日本

D．允许列强驻守北京到山海关铁路沿线要地

7．(2018·济南模拟)下面漫画所反映的局面出现的背景是( )

A．鸦片战争的爆发 B．英法联军火烧圆明园

C．《马关条约》的签订 D．《辛丑条约》的签订

8．(2018·广东中考)在中国被日本打败举国同仇敌忾之时，康有为、梁启超等人冒着千夫所指、身败名裂的风险，冷静地提醒人们要看到敌人的长处，进而提出向仇敌学习。他们的意图是( )

A．吸取经验进行革命 B．仿效日本变法强国

C．维新变法推翻清朝 D．学习西方抵御侵略

9．(2018·乐山中考)1895年，一群读书人发起了“公车上书”。下列戊戌变法的内容中，与读书人密切相关的措施是( )

A．提倡办实业，奖励发明创造

B．广开言路，裁撤冗官，精简机构

C．改革科举制度，开办新式学堂

D．训练和装备新式陆、海军

10．(2018·陕西中考)近代某报刊曾报道：“闻近月以来，凡都中士大夫有谈及西学新法者，同僚之中均闻而却避。盖恐人指之为康党，以致罹于法网。故自同文馆以外，竟无人再敢言声光化电之学，念爱皮西提之音。”这一社会现象出现的原因是( )

A．洋务运动的失败 B．民族矛盾的尖锐

C．顽固势力的反扑 D．民众的盲目排外

11．(2019·原创题)如图描述的是清末民间组织的运动，它大大打击了洋人的嚣张气焰。此运动的口号是( )

A．“扶清灭洋” B．“救亡图存”

C．“民主科学” D．“打倒孔家店”

12．(2018·青岛中考)中国银钱的贬值从19世纪末起变得更加严重了，38克一两的白银在1887年值1.2块鹰洋，但在15年之后却失去了其近一半的比值。导致这一现象的主要原因是( )

A．英法联军火烧圆明园 B．战争赔款剧增

C．鸦片走私严重 D．八国联军攻占北京

13．(2018·山西中考)1902年伦敦《泰晤士报》报道说，慈禧太后在接见驻华公使和公使夫人时“抽泣哽噎地说进攻使馆区是极大的错误，她后悔莫及”。早在1901年初，慈禧就曾借光绪之名下诏，表示要“量中华之物力，结与国之欢心。”因此，时人激愤地指斥清廷已成为了“洋人的朝廷”。下列能说明清廷已成为“洋人朝廷”的主要依据是( )

A．开放沿海通商口岸

B．纵容列强镇压太平天国运动

C．允许列强开设工厂

D．保证严禁人民参加反帝活动

二、非选择题

14．(2018·聊城中考)阅读下列材料，回答问题。

材料一　著名学者辜鸿铭说：“咸同年间(1851—1875年)，粤匪扰乱。清廷如一丛病之躯，几难著手。得一时髦郎中湘乡曾姓者，拟方名曰‘洋务清火汤’，服若干剂未见转机。”

材料二　甲午战争失败后，李鸿章伤感地说：“我办了一辈子的事，练兵也，海军也，都是纸糊的老虎……不过是勉强涂饰，虚有其表。”

(1)依据材料一和所学知识，概述咸同年间清廷多“病”缠身的原因。

(2)辜鸿铭为什么称“湘乡曾姓者”为“时髦”的郎中？

(3)依据材料二和所学知识，指出李鸿章“伤感”的主要原因。

15．(2018·河南中考)阅读下列材料，回答问题。

材料一　1898年，顽固派教训康有为说：祖宗之法是不能变的！康有为应辩道：祖宗之法是用来治理祖宗之地的，时代变了，祖宗之法非变不可！

材料二　康有为求学之初，就特别留心中国政治制度的沿革和各种经世之学。他到过香港、上海，看见西洋人地方行政整齐，觉得这种行政必有文化思想的背景和渊泉。

材料三　维新变法运动失败了， 但在社会上起了思想启蒙的作用。在那个时期的新式学堂和开设西学的书院里，出过黄兴、蔡锷等民主革命的风云人物；而随之兴起的学会，为广开民智介绍了西方的科学知识，这些知识在近代中国几乎必然地会转化为政治力量；维新人士还提出了“论白话为维新之本”的主张，早了胡适20年，可以说，后来的许多进步主张，在戊戌维新的时候都已露出了端倪。

(1)材料一中的“祖宗之法”主要指什么？维新派为改变“祖宗之法” 所做的努力有哪些？

(2)据材料一和材料二，概括指出康有为主张变“祖宗之法”的原因。

(3)据材料三，谈谈你如何理解维新运动在社会上的“思想启蒙”作用。

1．C　2.D　3.C　4.B　5.C　6.C　7.C　8.B　9.C　10.C　11.A　12.B　13.D

14．(1)遭受西方列强侵略；遭到农民起义(或太平天国起义)的沉重打击；自然经济开始解体。(答出其中两点即可)

(2)他较早主张学习西方先进技术；率先创办了洋务企业。

(3)甲午战争清政府战败，宣告了洋务运动的破产；洋务运动没有使中国富强起来；北洋舰队全军覆没。(答出其中两点即可)

15．(1)封建君主专制。改革政府机构，裁撤冗官，任用维新人士；鼓励私人兴办工矿企业；改革科举制度，创办京师大学堂；创办报刊，开放言论；学习西方君主立宪制。(答任意两点即可)

(2)甲午战争战败，洋务运动破产；列强掀起瓜分中国狂潮，民族危机空前加深；受启蒙运动影响，维新思想广泛传播；民族资本主义初步发展，资产阶级维新派救亡图存。(答任意两点即可)

(3)戊戌变法是近代中国第一次思想解放的运动，在社会上起了思想启蒙作用，促进了中国人民的觉醒；资产阶级维新派提倡新学，主张兴民权，对封建制度进行了猛烈抨击，促进了资产阶级思想在中国的传播。(意思相近即可)

日月崇拜是原始宗教的重要内容之一，中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。殷人将日月称东母与西母，周代依据日月的时间属性行朝日夕月的祭礼，“夕月”即秋分日的晚上在西门外祭月。春秋战国时，日月神被称为东皇公、西王母。沂南汉画像石中东王公、西王母分坐在柱收物（昆仑山）上，西王母两旁跪有捣药的玉兔，由此可知，晋代郭璞《<山海经>图赞》中“昆仑月精”的说法言之有据，而后世的月神嫦娥即由西王母演变而来。秦汉时期日月祭祀仍为皇家礼制，此后直至明清历代都有秋分祭月的礼仪。

上古时期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民间缺少了祭月的消息，这可能与古代社会的神权控制有关，像日月这样的代表阴阳的天地大神，只有皇家才能与之沟通，一般百姓无缘祭享。隋唐以后，随着天文知识的丰富与文化观念的进步，人们对月亮有了较理性的认识，月亮的神圣色彩明显消褪。这时皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权。对一般平民来说，月亮不再是那样“高不可及”。唐朝虽没有中秋节，但唐人精神浪漫，亲近自然，中秋赏月已成为文人的时尚，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见，如许浑《鹤林寺中秋夜玩月》云：“中秋云尽出沧海，半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。”

在宋代，中秋节已成为民俗节日。文人沿袭赏月古风，但其情趣大异于唐人。唐人大多由月亮的清辉联想到河山的壮美，友朋千里，邀赏明月，诗酒风流，如白居易《八月十五日夜禁中独直，对月忆元九》“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒发了感物怀人的情思。宋人常以月之阴晴圆缺，喻人生变化无常，苏轼《中秋月》“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看”就寄托着这种浩叹。似乎中秋明月的清光，也难掩宋人的感伤。不过对于宋人来说，中秋还有另一种形态，即世俗的欢愉。北宋东京中秋夜，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”（《东京梦华录》）。南宋杭州中秋夜更是热闹，在银蟾光满之时，王孙公子、富家巨室，莫不登楼，临轩玩月，酌酒高歌；中小商户也登上小小月台，安排家宴，“团圆子女，以酬佳节”（《梦梁录》）；市井贫民“解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度”。

团圆是中秋节俗的中心意义。宋人的团圆意识已与中秋节令发生关联，宋代城市居民阖家共赏圆月，就体现了这一伦理因素。明清时期，由于理学的浸染，民间社会乡族观念增强，人们对家庭更为依恋，中秋节正是加强亲族联系的良机。“中秋民间以月饼相连，取团圆之义”（明代田汝成《西湖游览志奈》），月饼在宋代已经出现，但以月饼为中秋特色食品及祭月供品的风俗大概始于明朝，小小的月饼在民间生活中作为团圆的象征与联系亲族情感的信物互相馈送。

节日是日常生活的亮点，节俗文化是时代精神的聚焦。中秋经历了文人赏月的雅趣，民间拜月的情趣，以及有心吃月饼而无心看月的俗趣，节俗形态从古至今发生了重大变化。一部中秋节俗形态演变史，也是一部中国民众心态的变迁史。

               （摘编自萧放《团圆饼与月亮节——中秋节俗形态的变迁》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )

A．对于日月，殷人称东母与西母，春秋战国时称东皇公、西王母，汉代称东王公、西王母，从这些称呼可以看出，中国古人的日月崇拜有一脉相承之处。

B．唐宋两代都有文人赏月的风尚。唐人多借月表达对自然美景的欣赏赞美，体现出诗酒风流的情趣，而宋人常因月抒发感伤之情。

C．南宋时的都城杭州，中秋夜热闹非凡，不仅富家巨室、中小商户宴饮赏玩，“以酬佳节”，连财力匮乏的市井贫民也勉力寻欢，足见中秋在当时已是非常重要的节日。

D．中秋的节俗文化经历了不断丰富与演变的过程，如宋人赋予中秋节阖家团圆的意义，明人则将月饼引入中秋节，作为团圆的象征与联系亲族感情的信物。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )

A．弦、望、晦、朔是月亮在运行过程中被人观察到的不同形态，是中国大多数节日设定的基准，如中秋节的设定就与“望”有关。

B．中秋节源于原始宗教中的月亮崇拜，但形成较晚。唐代文人已有中秋之夜赏月的风尚，到宋代，中秋则成为重要的民俗节日。

C．沂南汉画像石中的西王母为月神，居于昆仑山，后演变为月神嫦娥。晋代郭璞《<山海经>图赞》中“昆仑月精”的说法即以此神话为依据。

D．唐朝的一般民众将月亮视为欣赏的对象，而不再觉得它高不可及，这跟天文知识的丰富、文化观念的进步和皇家丧失对祭月的独占权大有关系，

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )

A．月为天地大神，在宗教祭祀中地位重要，上古时期统治者独占祭月权之后，直至隋唐以前，一般民众无权祭月，中国民间也没有祭月的风俗。

B．尽管唐宋文人赏月的情趣大异，但白居易《八月十五日夜禁中独直，对月忆元九》和苏轼《中秋月》都是借月抒怀的感伤之作，表达了对友人的思念之情。

C．在宋代，中秋已是团圆佳节，到明清时期，理学的影响增强了民间社会的乡族观念和人们对家庭的依恋，于是中秋节更成为共享天伦与联系亲族的良机。

D．中秋节俗形态丰富，从文人雅士赏玩明月，到民间阖家团圆共赏明月，再到以月饼相赠加强亲族联系，这些习俗的演变折射了时代精神的变迁。

（二）文学类文本阅读（14分）

阅读下面的文字，完成4-6题。

百年震柳

梁衡

1920年12月16日，宁夏海原县发生了一场全球最大的地震。是日晚8时，风暴大起，四野尘霾，大地颤动，山移、地裂、河断、城陷。黄土高原经这一抖，如骨牌倒地，土块横飞。老百姓惊呼：“山走了！”有整座山滑行三四公里者，最大滑坡面积竟毗连三县，达两千平方公里。山一倒就瞬间塞河成湖，形成无数的大小“海子”。地震中心原有一大盐湖，为西北重要的产盐之地。湖底突然鼓起一道滚动的陡坎，如有人在湖下推行，竟滴水不漏地将整个湖面向北移了一公里，称之为“滚湖”。所有的地标都被扭曲、翻腾得面目全非。大地瞬间裂开一条237公里长的大缝，横贯甘肃、陕西、宁夏。裂缝如闪电过野，利刃破竹，见山裂山，见水断水，将城池村庄一劈两半，庄禾田畴被撕为碎片。当这条闪电穿过海原县的一条山谷时，谷中正有一片旺盛的柳树，它照样噼噼啪啪，一路撕了下去。但是没有想到，这些柔枝弱柳，虽被摇得东倒西歪，断枝拔根，却没有气绝身死。狂震之后，有一棵虽被撕为两半，但又挺起身子，顽强地活了下来，至今仍屹立在空谷之中，这就是那棵有名的震柳。

我不知道这株柳，该称它是一棵还是两棵。它同根，同干，同样的树纹，头上还枝叶连理。但地震已经将它从下一撕为二，现在两个半边树中间可穿行一人，而每一半也都有合抱之粗了。人老看脸，树老看皮。经过百年岁月的煎熬，这树皮已如老人的皮肤，粗糙，多皱，青筋暴突。纹路之宽可容进一指，东奔西突，似去又回，一如黄土高原上的千沟万壑。这棵树已经有500年，就是说地震之时它已是400岁的高龄，而大难后至今又过了100岁。

看过树皮，再看树干的开裂部分，真让你心惊肉跳。平常，锯开一根木头，无论从哪个方向切入，那剖面上的年轮图案都幻化无穷，美不胜收，以至于木纹装饰成了我们生活中不可或缺的风景，木纹之美也成了生命之美的象征。但是现在，面对树心我找不到一丝的年轮。如同五马分尸，地裂闪过，先是将树的老根嘎嘎嘣嘣地扯断，又从下往上扭裂、撕剥树皮，然后再将树心的木质部分撕肝裂肺，横扯竖揪，惨不忍睹。但是这棵树并没有死。地震揪断了它的根，却拔不尽它的须；撕裂了它的躯干，却扯不断它的连理枝。灾难过后，它又慢慢地挺了过来。百年来，在这人迹罕至的桃源深处，阳光暖暖地抚慰着它的身子，细雨轻轻地冲洗着它的伤口，它自身分泌着汁液，小心地自疗自养，生骨长肉。百年的疤痕，早已演化成许多起伏不平的条、块、洞、沟、瘤，像一块凝固的岩石，为我们定格了一段难忘的岁月。

柳树这个树种很怪。论性格，它是偏于柔弱一面的，枝条柔韧，婀娜多姿，多生水边。所以柳树常被人作了多情的象征。唐人有折柳相送的习俗，取其情如柳丝，依依不舍。贺知章把柳比作窈窕的美人：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”但在关键时刻，这个弱女子却能以柔克刚，表现出特别的顽强。西北的气候寒冷干旱，是足够恶劣的了，它却能常年扎根于此o在北国的黄土地上，柳树是春天发芽最早、秋天落叶最迟的树，它尽力给大地最多的绿色。当年左宗棠进军西北，别的树不要，却单选中这弱柳与大军同行。“新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”柳树有一种特殊的本领，遇土即根，有水就长，干旱时就休息，苦熬着等待天雨，但绝不会轻生去死。它的根系特别发达，能在地下给自己铺造一个庞大的供水系统，远远地延伸开去，捕捉哪怕一丝丝的水汽。它木性软，常用来做案板，刀剁而不裂；枝性柔，立于行道旁，风吹而不折。

我想，海原大地震的震波绕地球三圈，移山填河，夺去了28万人的生命，而这一株裂而不死的古柳却能够存活下来，它肯定是要对后人说点什么。

2019年中考历史总复习 第八单元 近代化的早期探索与民族危机的加剧同步训练