郑氏族谱(一）

一、寻根溯祖 1、出自姬姓，以国为氏。 周宣王公元前806年封小弟姬友于郑（陕西省华县东，居棫林，徙拾），史称郑桓公。郑国公元前769年东迁新郑，于公元前375年为韩国所占据，郑人奔于陈、宋间，以原国名为氏，就得郑氏。

一、寻根溯祖

1、出自姬姓，以国为氏。

周宣王公元前806年封小弟姬友于郑（陕西省华县东，居棫林，徙拾），史称郑桓公。郑国公元前769年东迁新郑，于公元前375年为韩国所占据，郑人奔于陈、宋间，以原国名为氏，就得郑氏。

郑国灭亡，以国为姓时，郑氏已有四支：南郑与山东支脉较弱，河南的两支较为昌盛。

南郑一支：

郑武公东迁后，留下在原址(陕西华县)的一些郑国宗室人员，当戎狄入侵时，南迁到今汉中地区建“南郑”，为首者称南郑君。后来成为秦国的南郑县，其宗室子孙，亦以郑为姓，散居四川、陕西各地。

东郑一支：

在今山东费县城东，有一支很早的郑氏，这是郑国建立初期，周王室将鲁国境内祭泰山用的枋邑交给郑国管理，郑庄公时期，郑国和鲁国将枋、许作了交换，郑国只留下“邴”(即今山东费县城东18里)的地方，作为祭泰山沐浴更衣的地方，并有宗室人员驻守，郑国灭亡后，也以国为姓，成了山东早期的郑氏。孔子七十二弟子之郑国（即郑邦）应为该支。邴地因在鲁国，郑氏故又称“鲁人”，就地繁衍，即为东郑。

河南的两支：

一支是韩灭郑后，迁陈、宋之间的幽公之子“南里君”鲁公之后，在历史上影响较大。早在郑国被韩灭亡之际，原郑国贵族中改姓为郑的人投奔散居在陈、宋之间。由于这一地区是韩国和魏国的势力范围，郑国灭亡后他们也分别被称为韩国人或魏国人。鲁公之子琚，仕魏为大夫；琚公之子无悔，仕魏为新筑大夫；无悔公之子安平，初仕魏，后携范雎奔秦，封关内侯大将军，后为赵兵所困降赵，封武阳君；安平公之子徽，未随父降赵，而继续仕魏，并因拒秦兵之功，封新筑君，魏亡为庶民；徽公长子昌，初为秦吴县令，后随楚项王起兵讨秦，受封韩王，又称郑韩王。郑韩王为楚守，汉王二年（公元前205年），刘邦使韩襄王孙信破郑昌于阳城，以信为韩王（称韩王信），郑昌认为分封已不合时宜，因而归附刘邦，参加了助汉统一的征伐讨平中。楚汉之间的战争进入第三年，“楚汉相争，鸿沟为界”，在北广武山演出了威武雄壮的一幕。族人、部将郑忠对刘邦建议说： “楚军强盛，应高垒深堑固勿战，待敌疲劳时再出击”。刘邦纳其言，果获大胜。昌公之子荣，陈(今河南淮阳)人，随父参加了项羽起义，项羽败于汉，刘邦要求原项羽部将注册登记，以便授官，独郑荣怀念项羽不肯登记，被汉逐出，汉文帝时忧愤而死。荣公之子当时，为陈人，行侠仗义，汉景帝时拜为太子舍人，汉武帝时先后任济南太守、江都相、右内史，位列九卿。郑当时对待宾客惟恐不便，对待长者惟恐不尊，对年轻人惟恐屈才，他常说：“宾客来到，无论贵贱，都要接待!”故《汉书》作者班固说：“张译之守法，冯唐之论将，汲黯之正直，郑当时之推士，不如是，亦何以成名哉?”郑当时一次推士，因轻信谗言而失误，被人弹劾，下狱治罪，赎买出狱，废为庶人。不久又被起用，迁任汝南太守，任上病故，家无余资，靠亲友接济办了丧事。当时公之子韬；韬公之子仲 (江都太守)；仲公之长子房，汉中大夫，次子远迁沛；房公之子季，官至赵王相；季公之长子奇，官至河南太守，仰慕祖德，眷恋祖地，举族迁回，死后归葬祖茔——广武原；奇公之长子积(华县令)迁至河南新野，为南阳郑氏始祖。以后失谱，历经数代，至裔孙珥公，于明初迁至，居大里村(今王村镇西大村)，为现居郑氏人数最多的一支。修“大里村郑氏宗祠”，其子孙又播迁周围县、乡、村。1992年，台湾郑氏宗亲访问团一行23人，寻根谒祖，曾到此祭祀，盛况空前。

奇公之次子樨，官至后汉西河太守；樨公之长子宾，居山东高密，汉光禄大夫；宾公之三子郑兴，河南开封(今开封市)人，后汉经学家，靖南将军；兴公之子众，后汉大司农，出使匈奴，因维护了汉朝尊严，拜为中郎将，《后汉书》有传；众公之子安世，后汉车骑将军；安世公之长子琳，后汉车骑都尉，次子亮(亮孙冲为晋太傅，宗光公，卒后谥成)；琳公之子熙，熙公之长子泰，次子浑。

回迁开封的郑泰，曾远播沿海与海外；郑浑一支，迁回祖地，成为显赫晋魏的巨族，其后郑羲、郑道昭、郑述之祖孙几代，又到山东兖州、青州做官。

另一支河南郑氏是滞留的儒公之子宙公之后，宙公在韩灭郑时被俘。韩国为贿赂郑国民心，于韩宣惠王元年(前332年)封宙公之子郑据到嚣山之阳的荒僻之地(即现在广武山一带)，为践土君(或嚣阳君)守祭武公陵墓，称郑王之墟 (即今郑王庄)。据公之子强，为报失国之恨，曾载800金说秦伐韩；强公之子朱，跑到赵国，为赵媾秦，助秦伐韩；朱公之子国，初为韩国水工，参加治理荥泽水患，修筑鸿沟大渠，后奉韩王之命西遣入秦游说秦王修渠，意在疲秦，使其无力伐韩。国公终受秦王之命开凿了名闻后世的“郑国渠”，反使秦得水利，国力更强，统一了六国。中国历史进入秦汉大统一时期后，郑氏也随历史的发展，以中原为轴心，向周围辐射播迁。郑国渠的建成使关中大穰，不仅解决了秦国困惑多年的粮食问题，而且还使后人代代受益无穷。因此，郑国不但是一位伟大的水利专家，也是郑姓人在得姓后的第一个著名人物。郑国之子郑如，郑如之孙有一个叫郑弘的，山阴(今浙江绍兴)人，是个历史名人。

少数民族中的郑姓问题，情况比较复杂，与汉族郑姓的关系也较为明显，即血统源流基本不同。其中如回族中较有影响的郑姓人，其得姓原因是由于明朝皇帝朱棣的赐姓，亦即明代航海家郑和养子郑赐的后代。从血统上看，他们原是来自西域的外族人，其血管中流淌的血与汉族完全无关，只是因为生活在汉族的大家庭中才被同化，改用了汉族人通常所用的姓氏，姓郑。至于其他少数民族中的郑姓，情况也与回族中郑和一支大致相同。在今天可以考知者，除回族中有人姓郑以外，又有土家、朝鲜、瑶、京、纳西、白、哈尼、裕固等民族。

2、土家族

土家族郑姓的来源与其某些家族在读音上近似于“郑”的发音有关土家族主要生活在湖南、湖北、四川、贵州四省交界处，人口570多万。族中的郑姓来源极早，大约在两汉时就有人以郑为姓。据《后汉书·南蛮西南夷列传》记载，东汉时巴郡南郡蛮中有5大姓，出自武落钟离山，其中之一便是郑姓。巴郡南郡蛮亦即土家族的前身。到了唐代，樊绰所编撰的《蛮书》中也说巴人有4大姓，郑姓仍是其中之一。不过，一般认为早期的郑姓与后来所说的姓氏含义不同，所指的是一个郑姓部落，因其在读音上近似于汉字“郑”才被以郑相称。另外，由于“郑”字在土家语中的读音近似于“陈”，因此郑姓有时又被称为陈姓。如在《蛮书》中就是郑、陈并称，各自为姓。由此可见，土家族郑姓的得姓原因是由于族中一部分人的家族称谓在读音上近似于汉族人的“郑”，在载入汉族人编撰的典籍时便以“郑”相称，此后相延成俗，也同时被这些土家人所接受。目前土家族中的郑姓人口为数不少，仍保持着大姓之一的位置。由于相传郑姓在发展中又分出了周、李二姓，所以三姓间至今还保持有互不通婚的习俗。

3、朝鲜族

远古的朝鲜族人居住在朝鲜半岛山谷中，至新罗第三代国王始分封授姓，其中珍支部被封郑姓，朝鲜族主要生活在我国东北地区，人口190多万，其血缘与古代生活在朝鲜半岛上的民族有关。根据近人的研究结果表明，朝鲜族经常使用的姓氏有100多个，几乎全是汉族姓氏，其中郑姓的使用者相当多，与金，李、崔、朴并称为五大姓。

朝鲜族人以郑为姓，起源于远古的传说时代。据朝鲜人编撰的《三国史记》记载，早期的朝鲜入居住在朝鲜半岛的山谷之中，分作6个部落，至新罗第三代国王时始分封授姓，其中的珍支部居住在觜山干珍村，更名为本彼部姓郑。当然，在另一部朝鲜人的著作《三国遗事》中则有另一种说法，认为当时被赐姓为郑的是沙梁部的人，本彼部被赐的姓氏是崔而不是郑。今天看来，无论哪种记载更符合事实，都不影响郑姓为朝鲜族古老姓氏之一的地位。

史书中所谓新罗国王对本国民众的赐姓，若历史上确有其事，则发生在高丽国统一朝鲜半岛以前，亦即中国的唐朝时期。当时的王公贵族仰慕唐朝的官家巨姓，并借用这些巨姓作为自己的姓氏，于是当时称雄唐朝的崔、李、郑等姓氏便被移植到朝鲜半岛，成为当地王公贵族的姓氏。后来，高丽统一了朝鲜半岛，普通百姓也被允许使用姓氏，使郑姓在当地的使用人数迅速增多，再经过以后近千年的发展，郑姓终于成了当地大姓之一。至近代时期，原生活在朝鲜半岛北部的人因当地发生饥荒而移居我国东北，形成朝鲜族，其中便有大批的以郑为姓的人，以至使郑姓进一步成为朝鲜族的大姓之一。

4、瑶族

瑶族郑姓属于盘瑶十二姓之一，来源于一个十分古老的传说。相传在远古时期，评皇和高皇争天下，评皇悬赏捉拿高皇，并答应以公主作为有功之人的赏赐。结果一只名为盘瓠的神犬咬死了高皇，得以娶公主为妻，生下6男6女，自相婚配，并各自受姓命氏，其中的一人便是瑶族郑姓的族先。后来，一些汉族人为了逃避赋役，来到瑶族聚居的地区，与瑶族人交错杂居，对外也自称瑶族。久而久之，这部分人便融入瑶族中，成为瑶族人的一员。在这些人中，有一些也姓郑。

5、京族

京族郑姓人数较少，据50年代中期的户口统计，姓郑的人仅有1户，居住在沥尾岛中间村，是当时31个姓氏中人数最少的姓氏。从那以后，郑姓人数又有所增加，但远远低于其他姓氏人口的增长速度，在京族中仍是人数最少的姓氏之一。

6、纳西族

纳西族郑姓是历史上迁入纳西族居住区的汉族人的后代，后来才融入纳西族。其中的一支来自江西，约在明清时迁到今云南丽江一带，从此便留居当地，繁衍生息，如今已是纳西族郑姓中影响最大的一支。

7、哈尼族

哈尼族郑姓人的姓氏来源较晚，一般认为直到明朝中叶才开始使用姓氏。据《临安府土司官志》记载，明朝弘治初年，知府陈晟把《百家姓》中开始两句的“赵钱孙李，周吴郑王” 8个姓氏分别让当地的土司使用，哈尼族从此才有了郑姓。后来，一些哈尼族人在与汉族的交往中，受汉文化的影响，也在自己的名字前加上汉字“郑”，成为哈尼族郑姓的新成员。如今，哈尼族有人口100余万，经常使用的姓氏有30多个，郑姓便是其中之一。8、裕固族

裕固族郑姓是族中著名家族之一“增斯恩”(又称增坷斯)名称的汉字同音对译和简化。增斯恩家族原以增斯恩或赠坷斯为姓，后因姓氏过于繁复，便随例简化为汉姓郑。如今，郑姓在裕固族中也是较有影响的姓氏之一。

9、白族

白族郑姓大多尊奉唐代南诏国执政官郑回为祖先，在血统上与汉族郑姓同源，如今在白族中也拥有较多的人口。

二、迁徙分布

郑姓迁徙史

先秦时期

山东之郑氏，距今山东费城东18里“邴”地一支，为原郑国派驻人员的后代，孔子七十二弟子之郑国，应为该支。邴地因在鲁国，郑氏故又称“鲁人”，就地繁衍。这一支郑氏后人在历史上影响较大的还是韩灭郑后，迁陈、宋之间的“南里君”鲁公之后。

秦汉时期

郑国灭亡，以国为姓时，郑氏已有四支：南郑与山东支脉较弱，河南的两支较为昌盛。

居住在陈、宋两地之间的鲁公之后。鲁公之子琚，仕魏为大夫；琚公之子无悔，仕魏为新筑大夫；无悔公之子安平，初仕魏，后携范雎奔秦，封关内侯大将军，后为赵兵所困降赵，封武阳君；安平公之子徽，未随父降赵，而继续仕魏，并因拒秦兵之功，封新筑君，魏亡为庶民；徽公长子昌，初为秦吴县令，后随楚项王起兵讨秦，受封韩王，又称郑韩王。郑韩王，为楚守，汉王刘邦二年降汉。

滞留的儒公之子宙，在韩灭郑时被俘。韩国为贿赂郑国民心，于韩宣惠王元年(前332年)封宙公之子据于嚣山之阳的荒僻之地(即现在广武山一带)，为践土君(或嚣阳君)守祭武公陵墓，称郑王之墟 (即今郑王庄)。据公之子强，为报失国之恨，曾载800金说秦伐韩；强公之子朱，跑到赵国，为赵媾秦，助秦伐韩；朱公之子国，初为韩国水工，参加治理荥泽水患，修筑鸿沟大渠，后奉韩王之命游说秦修渠，意在疲秦，使其无力伐韩。国公终于将渠修成，反使秦得水利，国力更强，统一了六国。中国历史进入秦汉大统一时期后，郑氏也随历史的发展，以中原为轴心，向周围辐射播迁。鲁公世系的昌公，即郑昌，初为楚守。刘邦二年，因为项羽封当时任吴县令的郑昌为韩王。

郑昌认为分封已不合时宜，因而归附刘邦，参加了助汉统一的征伐讨平中。楚汉之间的战争进入第三年，“楚汉相争，鸿沟为界”，在北广武山演出了威武雄壮的一幕。部将郑忠对刘邦建议说：“楚军强盛，应高垒深堑固勿战，待敌疲劳时再出击”。刘邦纳其言，果获大胜。

昌公之子荣，陈(今河南淮阳)人，参加了项羽起义，项羽败于汉，刘邦要求原项羽部将注册登记，以便授官，独郑荣怀念项羽不肯登记，被汉逐出，忧愤而死。

荣公之子当时亦为陈人，行侠仗义，汉景帝时拜为太子舍人，汉武帝时先后任济南太守、江都相、右内史，位列九卿。郑当时对待宾客惟恐不便，对待长者惟恐不尊，对年轻人惟恐屈才，他常说：“宾客来到，无论贵贱，都要接待!”故《汉书》作者班固说：“张译之守法，冯唐之论将，汲黯之正直，郑当时之推士，不如是，亦何以成名哉?”郑当时一次推士，因轻信谗言而失误，被人弹劾，下狱治罪，赎买出狱，废为庶人。不久又被起用，迁任汝南太守，任上病故，家无余资，靠亲友接济办了丧事。当时公之子韬；韬公之子仲 (江都太守)；仲公之长子房，汉中大夫，次子远迁沛；房公之子季，官至赵王相；季公之长子奇，官至河南太守，仰慕祖德，眷恋祖地，举族迁回，死后归葬祖茔——广武原；奇公之长子积(华县令)迁至河南新野，为南阳郑氏始祖。以后失谱，历经数代，至裔孙珥公，于明初迁至，居大里村(今王村镇西大村)，为现居郑氏人数最多的一支。修“大里村郑氏宗祠”，其子孙又播迁周围县、乡、村。1992年，台湾郑氏宗亲访问团一行23人，寻根谒祖，曾到此祭祀，盛况空前。

奇公之次子樨，官至后汉西河太守；樨公之长子宾，居山东高密，汉光禄大夫；宾公之三子郑兴，河南开封(今开封市)人，后汉经学家，靖南将军；兴公之子众，后汉大司农，出使匈奴，因维护了汉朝尊严，拜为÷中郎将，《后汉书》有传；众公之子安世，后汉车骑将军；安世公之长子琳，后汉车骑都尉，次子亮(亮孙冲为晋太傅，宗光公，卒后谥成)；琳公之子熙，熙公之长子泰，次子浑。

宙公之后郑吉公与郑弘公就是山东临淄名门之后，汉武帝时，为防强宗作乱，将其兄弟迁至浙江绍兴。后弘公之子郑仲、郑均兄弟又回迁山东任城；宾公，为汉光禄大夫，居山东高密，他的子孙中著名的有东汉经学大师郑玄；回迁开封的郑泰，曾远播沿海与海外；郑浑一支，迁回祖地，成为显赫晋魏的巨族，其后郑羲、郑道昭、郑述之祖孙几代，又到山东兖州、青州做官。山东与河南之郑氏是互相穿插、互为影响的。

宙公世系的国公后代。国公之子如公，如公之孙有一个叫郑弘的，山阴(今浙江绍兴)人，是个历史名人。他年轻时当过啬夫，被名叫第五伦的太守发现，任命为都邮，举为孝廉。郑弘又拜河南太守焦况为师，研究学问。汉永平十三年(70年)，楚王刘英谋反被废，焦况受牵连被捕，死于押解途中。接着焦妻和儿子又被捕，焦的亲朋都怕牵连自己而和他家疏远。独有郑弘剃掉头发，带着铁链，上朝为焦况鸣冤叫屈，终使汉明帝觉悟，赦免了焦况家属。他的忠义为人，感动了皇帝，当即任命他为邹县县令。在任上，他推行仁政，减少徭役，颇有声望，又升为太守，后为尚书，不久又入朝代郑众为大司农。他奏请皇帝批准，开辟零陵、桂阳(湖南南部)至南岭(广东、广西)的道路，打通了南北交通。在当大司农期间，他开源节流，使国库盈足。这时天下遭旱，边防有警，郑弘又建议减免灾区赋税徭役。元和元年(84年)，郑弘进为太尉，他又推举第五伦为司空，每次上朝，他总是躬身自卑，以后辈之礼相见。皇帝问明情况，特在二人之间设以云母屏风，以免因小节而误大事，此举成一时佳话，到处流传。当地为了纪念他，把他幼时常去洗澡的泉，称为“郑公泉”。称顺时如意的风，为“郑公风”。也的后代中有一部分后来迁居到了山东东平郡。到东汉初年，又有一个叫郑均的名人出现。

魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期，北方动乱较多，南方相对稳定，形成中原人口向南徒迁，至隋唐五代十国时期仍没有停止。其中郑氏南迁规模较大的有：

晋永嘉元年(307年)，南迁始祖郑庠，曾任吴国车骑长史，平难将军，后出任东安太守，镇守丹阳 (今江宁县)。建兴四年 (316年)出任信安县令，死后葬于信安西门外。庠公长子平公为豫章太守，坐镇江州 (今九江)。庠公次子昭公，为东晋龙骧将军，封开国侯，率兵入闽，称“入闽始祖”，先任建安(南平)刺史，又迁泉州刺史，后为晋安郡太守，卒后葬长乐。现闽东、莆田、仙游的南湖系、夹际系，均为其后；而莆田的露、庄、淑南湖三先生，于唐德宗元年(780年)相继由永泰迁到兴化(莆田)，隐居南湖山，建造湖山书堂收徒讲学。后人称南湖三先生。子孙播迁到仙游、潮州等，由潮州远播泰国、菲律宾及东南地区。宋人郑樵为宋史学家，著作颇丰，称夹祭先生，亦为此支后裔。

彭城(今徐州)的郑氏，是南北朝时期，东魏中书侍郎郑颐的父亲携家迁此繁衍的；淮安的郑氏，是由徐州迁出的，与徐州郑氏原本一支；著名书画家、又名“扬州八怪”之一的郑燮(板桥)，其先祖是由福建兴化(莆田)迁入的，为南湖郑氏的后裔。

唐宋时期

唐高宗年间，固始人陈政奉命入闽镇守，后被困九龙山一带，其族人陈敏、陈敷二人率领中州58姓军校入闽相救。陈敏、陈敷的幕僚中有叫郑时中的，后采留在闽地繁衍后代，后世子孙众多。故有“陈、林半天下，黄、郑满街排”的谚语。如漳州同安之角尾、洪塘等之郑氏均为此支，后迁台湾者甚众。

唐代被誉为“诗、书、画三绝”的郑虔，被贬浙江台州为司户参军，死后葬白石金鸡山，对浙东文化有较大贡献，被誉为“台教正宗”，后代播迁临海、宁海、三门、天台、黄岩一带。

唐中和年间，寿州屠户王绪，与妹夫刘兴全聚众作乱，挟固始县佐王潮及弟审（圭阝）、审知为助。并命王潮为军正。宰相郑畋(郑氏后裔)之后可远公，被挟以举族相随。王绪自称将军，刘兴全为副，重用王潮兄弟。光启元年 (885年)，王绪领兵 5000，氏族(士、农、工、商、百工技艺全有的自给自足群体)万余人，渡江而南，辗转江州(九江)、洪州(南昌)、虔州(斡州)、攻陷汀州(福建长汀)，沿途遗散氏族老弱，故闽西长汀、龙岩、武平、上杭等地之郑氏，争为此次遗散之郑氏后裔。后王潮以军众不习南方水土，又经桃源(今永春)沙县返回中原。并严肃军纪，不许扰民。此时的泉卅刺史廖彦若，贪暴害民，民众疾苦难言。泉州人张延鲁率领泉州民众迎候王潮于武荣 (现丰州镇)，请王潮兄弟解民疾苦。王潮遂命攻城，未果，又命就地屯垦，可远公率族人屯垦武荣州。一年后克泉州城，王潮自领刺史，命可远公守南安郡桃林场 (今永春县)。可远公年老隐居于吴田。宋真宗时，有郑姓人为朝阳军都巡检史，告老亦卜居于此地。故又称“鹏翔郑氏”，族谱多称来自固始，可远公为始祖。鹏翔始祖可远公，其父为郑氏后裔，是唐僖宗时为宰相的郑畋的后裔。郑畋死于陇州郡舍，子启昌、可远、可运奉丧还葬于河南祖籍，避乱于光州固始，而后随王潮南下福建，居大鹏山之阳，称鹏翔郑氏。尊可远公为始祖，族人随海上丝。绸之路，远播马来西亚、新加坡、印尼、越南、菲律宾等地；明代移居浙江温州、平昭、龙尔、云和一带的也不少；在福建本省的仙游、福清、德化、安溪、漳州、建阳、光泽、漳平等地也有鹏翔郑氏旗人的足迹；后台湾郑家军曾于崇祯末年两次来永春招兵，随军去台者以后就定居淡水、漳化、竹堑、罗汉门等地。江西九江的郑氏，多是郑善果的后裔。善果为江州(九江)刺史时，死于江州任上。其子孙就在九江、德安地区繁衍。北宋德安人郑良，是个地理学家，是善果的重孙。南宋德化(九江)人郑轮，任龙南县令。龙南县原有一些人因不堪官府压迫，被迫上山为匪。郑轮上任后，政宽人和。原上山为匪的一些人，纷纷自动下山，说：“现在有个好官不欺压我们，我们都愿回去种田了。”袁州(今江西宜春)的郑谷，任永州刺史，以写鹧鸪诗出名，人称“郑鹧鸪”。宋代有个郑铨，是一位学者。新建(南昌附近)郑伯文，早年亡故，其妻矢志不嫁，孝敬公婆，被写入《元史·列女传》。

元明清时期

沛郡(今宿县)郑氏，约为秦末汉初由陈郡或宋城迁人，成为当地大族。三国时，随孙策起兵的郑札、郑胄、郑丰祖成了孙吴名臣，此后南迁。明初朱元璋起兵反元，郑遇霖、郑遇春兄弟加入义军，遇春随军转战中原，后被封“侯”。

民族英雄郑成功家族，是岭南三军投散骑常侍镇南将军平公之后裔。平公与入闽始祖昭公是同胞兄弟。而莆、漳、潮郑氏是昭公之后裔。

贵州郑氏是中祖郑恬之系的分支，为唐朝第七个宰相郑畋的后代。南宋郑昌、明朝开国功臣郑遇春均为其后裔。晚清时期的遵义人郑文清及其子郑珍，均为清代文字语言有成就的名家，是贵州郑氏的代表人物。

四川、陕西的郑氏多是南郑君(武公东迁后，留下一支南迁，称南郑君)后裔。四川德阳一支，根据其族谱记载，应为孔子学生七十二贤之郑国后裔。广汉人郑躬、成都人郑少微则是由中原地区迁入的郑氏。在陕西，有助秦筑渠的郑国的后代和从汉至唐在朝中居官，留居长安之官员的后代。

郑氏有清代由山东、河北陆续迁入东北的。清末有铁岭人郑文焯，长于金石、书法、医学、音律、填词，为清末有名的杂家。

郑氏部分始迁

一世祖桓公建都畿内。

二世祖武公随平王东迁。

三世叔祖共叔段武公次子，奔共(今河南辉县)。后为段氏始祖，详见《新唐书》。

十五世祖鲁，迁宋、陈间(今河南淮阳、商丘一带)。

十八世祖安平，入秦为关内侯。

十九世叔祖袭，迁居司州(今河南洛阳县)，即司州河南第一房郑。

二十四世叔祖吉与其侄远，迁居会稽山阴。

二十七世祖奇公即郑州第二房郑。

二十八世祖稚，居河南开封县清远乡棘进里。

二十九世祖宾，居山东高密。

三十一世叔祖逢，居咸阳，即雍州咸阳第三房郑。

三十四世叔祖贤即扬州南海第五房郑、钊，青州，即青州北海第六房郑。

三十九世祖庠，居丹阳，即扬州丹阳第七房郑。

四十世祖平，居东阳郡信安县，后为处、婺、越、杭、台诸郑祖。子五：望、宠、碑、瑛、济。

四十世祖昭，居福州，泉州长乐。

四十一世祖望，后为丹阳、吴郡诸郑祖。宠，后为东阳信安诸郑祖。碑，后为衢、婺诸郑祖。瑛，后湖、杭、陆、明、台诸郑祖。济，后为江阴、镇江、平江、越州、常山诸郑祖。虑，昭公第三子，即兖州泰山第大房郑。四十二世祖邀即扬州东海第八房郑。璜，后为福州城门村郑祖。琰，后为福州城内外白桥、洪屿、长乐、湖里诸郑祖。球，后为长乐南乡诸郑祖。

四十二世祖玑，后为福州福清诸郑祖。璜、琰、球、玑四祖，乃衡公之子，昭公之孙。

四十二世祖涛，为三十四世祖浑公之八世孙。

四十三世祖蕙之后为福州钓龙台及平村濑下苦竹、横屿、长乐、山东村诸郑祖。兰之，居平川。晖之，居福州苦竹、横屿。忻之，居长乐、东山村。林之，为南安永春诸郑祖。蕙之、兰之、晖之、忻之、林之，为同胞兄弟，昭公曾孙也。

四十四世祖诰，即江州晋安第十房郑。(南昌、九江、武昌一带，古属江州)

拱，为南安县桃源村郑祖。

五十六世祖藏庄公胞二弟，官会稽内史，行九，后为福州钓龙台祖。泽，庄公胞三弟，行十三，与兄藏同为福州钓龙台祖。襄，露公胞长兄，官光禄大夫，行一，迁居荆阳始祖。裳，露公胞二兄，官屯卫大将军，行二，迁居福唐始祖。袭，露公胞四弟，行六，迁居湖陵始祖。潜，淑公胞弟，行十二，唐太和进士，迁居福州。

五十七世至七十二世南湖三先生族系(甲)属于露公之后者

五十七世祖珙，由南湖回迁福州故居。

五十七世祖(名不详)，迁仙游。

五十九世祖巩，迁福州。

六十一世祖挥，迁东京。活，迁淮西。森，官青州司户，因居焉。

六十四世祖益生，迁道州，今湖南永州。希韩，迁润州，今江苏镇江。 宗斐，迁福州。仲宣，迁仙游。

六十五世祖介卿，迁仙游，科升。严，迁杭州城铁线巷。伯特，居荆门州(今湖北当阳县、远安县)。伯可，迁龙溪。伯舆，迁潮州。季膺，迁潮州。(乙)属于庄公之后者五十八世祖方迥，迁福州大田。方逊，迁福州竹演。方迓，迁永嘉德化。迥、逊、迓，庄公之孙也。

六十三世祖怜，迁永泰光德里。

六十八世叔祖岑，与从弟袭礼、袭义同迁鄂州(今武昌)。邵，迁仙游。

七十世祖萧，迁潮州。中之，迁潮州。

七十世祖已，携其子文正迁仙游东湖，为钱园始祖。(丙)属于淑公之后者

七十二世祖天爵，居温州平阳。

七十二世以后，因缺乏资料，留待他日续之。

迁入港台和澳门

台湾省郑氏人口更为集中。据1954年统计，全台湾省约有郑氏17552户，以6口之家计算，人口应有10万。排全省第12位。1970年出版的《台湾地区人口姓氏分布》一书，统计表明当时郑氏总人口约 316635人，16年增长3倍。台湾各地大都成立有郑氏宗亲会，是由纪念郑成功“国姓会”演变而来。

港台和澳门郑姓都是我国郑姓的组成部分，目前，仅生活在台湾地区的郑姓看，由于人口众多，是位居全岛第 12位的大姓，分布遍及全岛。

早在1954年人口普查时，全岛有郑姓17552户，其中台北市 552户，基隆1162户，阳明山178户，台中市591户，台南市1474户，高雄138户，台北县2813户，宜兰81户，新竹1669户，苗栗1156户，台中县272户，南投539户，彭化1400户，嘉义1785户，台南县2493户，屏东351户，花莲290户，澎湖578户。至 1970年时，台湾郑姓人口有316635个，至今的人口则应在50万左右。香港郑姓大多由广东东部的潮州、惠州、梅州等地的郑姓人迁入，人数较多，同样成立有郑姓宗亲总会和郑姓分会。其较有影响的郑姓宗亲会有南莆祖五大房宗亲会和旅港郑氏宗亲总会等。

其中南莆祖五大房宗亲会历任会长有郑国良、郑陆（女皇）、郑维钦等，理事长有郑池等，副理事长有郑照年、郑铿富等。郑氏宗亲总会则有名誉会长郑金源、郑材、郑翼雄，会长郑永津、郑亮钧、郑蕴奇、郑全、郑裕训、郑镜泉、郑木清、郑良、郑航、郑光德、理事长郑克禧、副理事长郑水乾、审查主任郑森、监事长郑永宁等。另外、香港又有宝安南乡郑氏宗亲会，其理事长是郑元。至于香港郑姓的知名人物，则首先应推实业家郑裕彤，他曾在1990年被推举为香港十大富豪之一。

澳门地区的郑姓人也以来自广东各地的郑姓为多，其血统多与莆田郑氏或“南湖三先生”有关。近年，澳门郑姓也积极参与海外各地的郑姓活动，并有不少人回到大陆寻根，促进着海内外郑姓之间的联谊和团结。

移居海外

海外郑姓，其分布以东南亚地区的泰国，菲律宾，马来西亚、新加坡等国家为主，印尼，越南、日本、美国、加拿大。澳大利亚等国次之，另外在欧洲，拉美、非洲等地也有零散分布。

从影响上看，海外郑姓在泰国、菲律宾、马来西亚、印尼、新加坡的政治、经济、文化、科技、教育等领域占有重要位置，是当地最有影响的华人大姓之一。至于在朝鲜，尽管有不少人以郑为姓，但除真正的华裔郑姓以外，渊源大多还是朝鲜族的郑姓，我们且不可一概地混淆在一起。

东南亚俗称“南洋”，自明清以来一直是海外郑姓人活动最为集中的地区，如今的分布也极为广泛。在菲律宾，全国有许多郑姓宗亲团体，并在1940年成立了菲律宾郑氏宗亲会。另一位来自福建永春的郑少坚，年幼时随家人移居菲律宾，后经营商业、银行业、企业，都获得极大成功，是当地著名银行家、企业家和社团领袖。

泰国是当代海外郑姓人另一个聚居中心，仅宗亲会就有153个之多，另外还有一个全国性的宗亲总会。

马来西亚郑姓主要分布在马六甲、柔南、沙捞越等地，并成立有马六甲堂郑氏宗亲会、柔南堂郑氏公会、沙捞越古晋省郑氏宗亲会、沙捞越诗巫郑氏公会、吉坡郑氏堂等宗亲组织。

新加坡郑姓也是当地华人人口较多的姓氏之一，其宗亲组织堂郑氏公会成立于1921年，下设军港及如切区两个分会，于每年农历7月。23日举行祭典活动。

印度尼西亚郑姓也是当地华人中较有影响的一个姓氏，其当代知名人物郑良义、郑建伟、郑贻鸿等分别在学界和商界有所发展，名扬海内外。

越南郑姓知名较早，在当代如郑水渺祖籍福建金门，是越南大嶝岛及南部著名工商业家。另外，郑太平祖籍福建南安，曾任越南郑氏宗亲总会理事长，现为世界郑氏宗亲会理事。

日本和韩国是郑姓人在东亚地区的主要侨居地之所在。其中日本郑姓大多是历史上迁居日本的郑姓人后裔，有些以郑为姓，有些则改为日本姓氏。如郑成功弟七左卫门的10世孙名福住邦夫，又称郑邦夫，现住日本横滨，已完全是日本人中的一员。韩国郑姓的人口相对较少，宗亲组织也不发达，与其他各国和地区之间的联系也不频繁。当地郑姓的知名人物，如今已知的有郑雨（氵是），是韩国国会议员兼汉诚警察局长。他早年毕业于日本东京中央大学法科，草溪人。另外，韩国和北朝鲜还有不少郑姓人及知名人物，但绝大多数是朝鲜族土生土长的郑姓人。他们是在历史上因仰慕唐朝的郑氏而改姓为郑的。

生活在美国的郑姓人主要居住在三藩、檀岛、罗省、纽约等地。早在1981年3月，居住三藩市的郑姓人还成立了美国堂郑氏宗亲会，拥有会员250多人，会长郑文威。

加拿大郑姓主要居住在温哥华等华人居住较为集中的地区，大多是近代到当地充当劳工的郑姓华人后裔。

除北美以外，在欧洲、大洋洲、拉美、非洲等地的不少国家中也有一定数量的郑姓人分布。如在多米尼加，就有一位著名的郑姓企业家郑子坚，他同时还在世界郑氏宗亲会中担任顾问职务。

三、郡望堂号

【堂号】

"博经堂"：东汉郑玄，博览群经，几千人从远方来拜他为师。西汉时期的读书人大都专治一经，郑玄却独自力主博通。

"安远堂"：汉宣帝时，郑吉为侍郎，那时外侮屡屡来犯，郑吉打败了车师，使日逐投降。于是皇帝提他当司马。为了西方国境的安全，又派他为西域都护，封安远侯。

【郡望】

郡：三国时置郡。 洛 阳：我国古都之一。汉、魏故城在今洛阳市白马寺东汉水北岸；隋、唐故城在汉城西18里。

高密郡：西汉时置郡，治所在高密。相当今山东高密一带。

雍 州：东汉时置郡，治所在长安。

陇西郡：战国时置郡，治所在狄道。

南阳郡：战国秦置郡，治所在宛县。

四、家乘谱牒

郑姓家谱介绍

谱序、跋

《序》、《跋》多为本族贤者、名人撰写，也有请外族名人贤达撰写的；昭、穆则为族中贤达，切磋琢磨，取得共识，定下来后，共同遵守。

《序》、《跋》大多谈古论今，内容丰富，文体流畅，呈现作者博闻强识文采照人。宋郑樵《通志》之《氏族序》云：“自隋唐而上，官有簿状，家有谱系。历代并有图谱局，置郎令吏以掌之，乃用博古通今之儒士执撰谱事。百官族姓之家状者，则上官，为考定翔实，藏于密阁，副在左户。若秘书有滥，则纠之以官籍。官籍不及，则稽之以私书，此近古之制，以绳天下，使贵不常尊，贱有等威者也。所以人尚谱系之学，家藏谱系之书。自五季以来，取士不问家世，婚姻不问门阀，故其书散失而其学不传。”这是说，在隋唐时期，官方取仕重簿状，民间婚姻重门阀，所以谱学盛行，后来因为不重视这些了，好些人都把谱学看成可有可无之事。

郑氏家族，由于文化素质较高，其族谱序、跋，多为自家名人所作。也有例外者，如浦江义门的《郑氏谱图序》、《族系记》就分别为名人吴莱、柳贯所作。《郑氏规范》虽经历代修改，最后定稿却由明代开国文臣宋濂完成。清同治年间名人郭世杰也曾为郑氏族谱作序。《郑氏族谱》之《序》、《跋》，有长、有短，多数都论及族谱之重要和本谱之特点。笔者所见郑氏族谱《序》、《跋》，最长的为明代郑纪所写之《家谱引》，他远自“浑沌之初，天地定位，上下摩荡，气化而生万物，……始，及至是“……古无圣王乃赐姓名氏，以别其误，如虞之姚、夏之姒、商之子、周之姬之类”，然后论到本族“……姬之后又分别为郑、为鲁、为卫，不一而足，然推原其始，则皆黄帝之后……”在论及族谱之必要时，云：“……后世别之久之，遂隔阂易分尔汝贤者，知有父子、有兄弟，以至堂从功缌之间，恩爱流通，有差无间。不肖者知有父子兄弟而已，至于堂从功缌之亲，则相视如途人焉。又有甚者，父子兄弟之间亦皆相仇……此则分别既久之弊……须知先王赐姓，一本之散于万殊，近世谱图，则万殊之归于一本也。”其中又说到本族发展、支世系(略)，最后归结：“贤者当以谱责为己任，毋甘自弃，以励族人……”此篇谱序，论述甚详，最后是鼓励族人，要把自己的族谱修好。

清同治年间郑维藩的《族谱序》，则以古先圣贤教导为依据，论述修谱之必要。如引：《易》曰：“君子以类族辨物”；《书》曰：“以亲九族”；《诗曰》：“振振公族”；《左传》：“公问族于众”；《仲礼》曰：“合族以食，序以昭穆。……人道亲亲也，亲亲尊，尊族故敬亲，敬亲故得族。”最后归结为：“盖天下之大，始于一人之身，分为百族之子，沿而下焉。”亦是要求追祖探源，把谱修好。

昭穆

郑氏昭穆是管辈数的。按古代宗法制度，宗庙或墓地的辈次排列，以始祖居中间，以下父、子(祖、父)递为昭穆。左为昭二、四、六世(双数)，位于始祖的左方；右为穆三、五、七世(单数)，位于始祖右方。用以分别宗族内部的长、幼、亲、疏关系。祭祀时，子孙也按此规定排列行礼。昭穆后来也用于泛指一般宗族的辈分。

修谱

像全国其他姓氏一样，郑姓也有修撰家谱的传统，一向对家谱和族谱十分重视。他们认为，家谱就像国史一样，是自己的家史和族史，是血缘源流和人伦昭穆的可靠依据，与世教人伦的关系十分密切“夫人之生，其初一身也。传世之久，子孙众多，族属繁衍，显徽殚续，离居散处，而至有不相识如途人者，其故何哉?由谱牒之不明也。谱谍明则宗法立，昭穆序，长幼有别，亲疏以合。尊祖敬宗，笃恩义，正伦理，而孝悌之道行焉。此谱之作岂不大有关子世教也哉!”(明郑文奎《族谱序》)，正是基于上述思想，郑姓人世代相传，修谱续谱，形成了独特的谱牒文化。家谱又称宗谱、族谱、家乘、房谱、支谱、谱牒、家牒、家传、谱系、氏谱等，是以特殊形式记载宗族发展的史书。早在原始社会时期，郑姓在郑桓公以前的血缘先祖相继生活于黄帝的姬部落和后稷的周部族中，由于黄帝和后稷是本部落的领袖人物，“姬”、“周”便是他们的血缘标志。周部族内部，又按照血缘关系的远近区分为许许多多的家族和氏族村落，遇有婚姻、丧葬、财产等等，都要按一定的习惯和世系进行安排。特别是后稷等人对于部落首领地位的传承，都要遵守严格的血缘次序。

上述这些内容，在文字出现以前由口头传颂，由专人负责，文字出现以后则专门记录在特殊的薄册上。这种簿册，也就是最早的家谱雏形。郑姓在郑桓公以前的承传世系和祖宗名讳，便是通过这种方法得以流传下来的。到了后稷的裔孙周武王建立周朝以后，国家专门设立了负责王族世系及宗族事务管理的官员，称为“小史”，并建立了一套相当完善的史官修谱制度。后来传世的《世本》和《大戴礼记》中的《帝系篇》，便是当时修撰的关于郑桓公在周代的列位先祖传衍情况的带有家谱性质的典籍。因此可以认为，关于郑姓家谱的渊源和修撰情况，最早是应该追溯到这时的。 西周末年，郑姓建国，以郑桓公为开基祖的郑姓人才正式从周朝王室中分出，有了独立发展的世系。这时，在郑国的官员也模仿周朝王室的设官和《周礼》规定的情况设置了负责记录史实的史官，同时记录郑国历代国君的世系传衍情况。这样，对郑姓具有直接意义的谱系资料才开始出现。我们今天所知的郑国自郑桓公至郑君乙十四世、二十三君之间的传衍情况，正是得益于这些最基本的记录。

不过，尽管郑姓家谱修撰的雏形出现较早，但真正的郑姓家谱的出现还应是在魏晋或者以后。在南朝初年人裴松之所注释的魏晋人陈寿所作的《三国志》里，曾三次引用《郑玄传》或《郑玄别传》，其中就有关于郑玄家世的内容，具有一定的家谱性质。特别是在东晋时期，著名谱学家贾弼之撰著《姓氏薄状》，其中包括18州700多个著名家族的谱传，在此前知名于世的河南开封郑氏、会稽山阴郑氏、北海高密郑氏等家族的谱传当然也在其中。只是这部谱学著作早已亡佚，我们已无法窥知这些早期郑姓家谱的面貌。至南朝时，又有谱官修撰《百家谱3、《十八州谱》、《新集诸州谱》等，其中也都有郑姓人的谱牒。同时，郑姓人为了准确记录自己的家族发展和世系源流，也都私自修撰有自己的家谱牒。当时，收藏在国家谱局的一些总谱和案谱，都是以这些家谱为素材整理而成的。至于这一时期的郑姓家谱究竟是个什么样子，由于全都没有保存下来，我们还无法得知其面貌。但从当时人编修的其他一些书籍中，以及当时人注释其他书籍所引用的资料中，我们仍然可以窥知其一鳞半爪。

到了唐代，由于官方修谱和私家修谱的风气更为盛行，郑姓人的家谱也进一步丰富起来。今天保存在《新唐书·宰相世系表》中的关于北祖郑氏、南祖郑氏、郑氏、沧州郑氏等传衍情况的谱学资料，便是由这些郑姓人的私家谱牒整理而成的。根据这些节录后的郑姓家谱，我们可知这些郑姓人在唐代及其以前的传袭和发展情况。另外，当时官修和私修的其他一些谱学著作，如《贞观氏族志》、《姓氏录》、《贞观八年条举氏族事件》、《新集天下姓望氏族谱》、《姓氏系录》等书中有关郑姓人自己编修的家谱。至于在流传至今的《新唐书·艺文志》中，仍然收录有一《郑氏家谱》一卷的谱名，更无疑是出自郑姓人之手。所以，尽管我们今天已无法见到唐代郑姓家谱的原始面貌，但其中的不少内容幸赖这些书籍而保存下来。宋代及其以后，由于家谱的修撰已经走向成熟，加上国家对和家修谱的提倡，郑姓家谱在数量和质量都有显著地增多。特别是在明清时期，更是郑姓私家修谱最为盛行的时代。当时的郑姓各家各族无不大修家谱，甚至一修两修或多次重修和续修，使修谱活动成为宗族中最重要的活动之一。直到近代社会的民国年间，这种风气仍然盛行不衰。甚至在改革开放的今天，郑姓的修谱活动依然存在。

修谱的体例和格式

修撰于不同时期的郑姓家谱，大多有固定的体例和格式，一般包括谱名、谱序、凡例、谱论、遗像、恩荣录、先世考、族规家法、祠堂、五服图、世系、传记、族产、契据文约、坟茔、年谱、吉凶礼、艺文、名绩录、仕宦记、名贤传、学辈谱、续后篇、领谱字号等内容，而谱名、谱序、祖宗遗像、先世考、世系表、传记、题跋等又是最为常见的内容，也是郑姓家谱的核心部分。其中谱名即家谱的名称，多称家谱、族谱、宗谱、支谱、房谱、家乘等。为了表明家族来源和筹修时间，有些还在谱名前加以标明；谱序即一个家谱的序言，一般放在家谱的首位，少则两三篇，多则十余篇，内容包括修谱缘由、修谱目的、修谱经过、修谱人员构成、家族历史渊源，迁徙经过、郡望、历代修谱情况及谱学理论等。由于作序的人都有一定身份，甚至有些还是达官显贵或鸿儒名宿，因此序的质量大多很高，甚至有人称它是家谱上的金色饰物。至于家谱中的其他几个部分，也都有与之相对应的内容。另外，就体例而言，其总的特点基本上可以认为是我国古代多种文体的结合体，不仅有志、传、史，而且还有图、像、书、题，通过这些形式，共同表现“尊祖敬宗”、“敦睦亲族”、“承先启后”等基本主旨。

总之，郑姓家谱从远古到近当代，绵亘数千年，一直与郑姓历史相始终。从这些家谱中，我们不仅可以得知郑姓的源流、繁衍、分布情况，而且还可以了解其内容丰富的姓族文化。

郑氏族谱（一）