『吾輩は猫である』から見る夏目漱石

の文明批判

要　旨

『吾輩は猫である』という小説は日本の大文豪夏目漱石の処女作である。この小説には明治時代の文明開化を背景にして、「主人公」である猫の目を通して、明治社会への批判が書かれている。自分の西洋留学や生活境遇を通して、『吾輩は猫である』では明治社会の各階層や社会その物を批判した。明治時代では、資本主義が大いに発展し、資本家の物欲が強くて、欲張りである。知識人は資本家に対して不満であるが、臆病者で、虚しく生活をしている。

また、夏目漱石は拝金主義社会の暗い面を朗らかに示し、西洋文明を取り入れる時、善し悪いにもかかわらずに、何でも西洋のまねをするのはだめなものだと批判している。経済が高速に発展しつつある中国においては、拝金主義や利己主義もあらわれ始めた。それによる社会問題も次から次へと出てきた。社会の持続の発展のため、調和的な社会を作るために、われわれは自分を反省しなければならない。先進的な技術、文化などを取り入れる時、よいところを取り入れ、悪いところを捨てるべきである。

キーワード: 明治時代　夏目漱石　文明批判

从《我是猫》看夏目漱石的文明批判

摘 要

《我是猫》是日本的大文豪夏目漱石的处女作。这部小说是以明治时代的文明开化为背景而写的。通过主角猫的眼睛写出了对于明治社会的批判。通过自己在海外留学和生活的遭遇情况，《我是猫》对明知是社会的各阶层和社会的各种事物进行了批判。在明治时代，资本主义大肆发展，资本家也变得有很强的物欲，可以说是物欲横流。知识分子虽然对资本家抱有很多的不满，但是很懦弱，虚伪的过着自己的生活。

另外，夏目漱石揭露了拜金主义社会的黑暗现实，也批判了在接受西方文明的同时，不分好坏，把西方文明的各种都统统引进的做法是不对的。在中国经济高速发展的今天，拜金主义和利己主义也开始慢慢的浮现了。因此社会问题也开始层出不穷。为了社会的继续发展，为了保持社会的和谐，我们必须开始自我反思。在引进先进的技术和文化的同时，也要摒弃不好的东西。

关键词: 明治时代；夏目漱石；文明批判

目　次

はじめに 1

１、夏目漱石と文明批判について 1

1.1夏目漱石の生涯とその代表作品 1

1.1.1生涯 1

1.1.2代表作品 2

1.2日本における文明批判について 2

２、『吾輩は猫である』について 3

2.1『吾輩は猫である』のあらすじと主旨 3

2.2創作背景 3

３、『吾輩は猫である』における夏目漱石の文明批判 4

3.1作品における文明批判の表現 4

3.1.1社会各階層に対する批判 4

3.1.2明治社会に対する批判 5

3.2夏目漱石の文明批判の形成原因 5

3.3夏目漱石による文明批判の影響 6

終わりに 6

謝辞

参考文献

はじめに

文明批判とは文明発展についての深刻的な反省と言うものである。文明は蒙昧や野蛮に相対的な存在物であるから、発展進歩という意味が含まれている。文明社会は人類にたくさんの積極的な成就をもたらしたに対して、多くの不幸や貧困や混乱などの災難的なものも持っているから、人類は文明について反省しなければならない。だから、文明発展が始めると同時に文明批判も始めだ。社会の発展時代によって、文明批判は四つに分かる。第一は社会早期の蒙昧的な文明批判で、第二は二千年前の比較的に深刻な文明批判で、第三は近代以来の不正規な文明批判で、それに第四は紀元第三千年期間の新しい文明批判である。日本の文明批判は明治維新を完成した後から、文明批判は日本の学術界や思想界の主流意識になる始めた。特に、夏名漱石を代表とした日本作家たちは、筆を利用して、彼たちの作品の中に文明批判について述べた。夏目漱石の『吾輩は猫である』は文明批判の代表作品として、日本全民に愛されていた。ですから、この作品を研究すれば、日本の文明批判、特に夏目漱石の文明批判はよく分ると思う。本論文では、夏目漱石の文明批判について研究し、現代中国社会における文明発展に参考できればうれしく存じる。

１、夏目漱石と文明批判について

1.1夏目漱石の生涯とその代表作品

1.1.1生涯

夏目漱石は明治元年の前年に生まれた。本当の名前は「夏目金之助」で日本作家である。漱石は若いごろから家庭原因で不安定な生活を経験した。その経験は漱石の心境やこの後の創作に大きな影響した。二十三歳の漱石は東京帝国大学で英語の勉強を始めた。その後、彼は東京高等師範学校で先生を担当したことがあった。それから、二年間の留学で英国へ行った。英国から帰国した後、彼は帝国大学で四年間の英語教師を担当した。その後、1907年ごろその仕事をやめて、英国文学の研究者として、朝日新聞社に入った。

正岡子規などの友人たちの提議を受けたから、漱石は『ホトトギス』[1]に処女作品としての『猫伝』を披露した。そして、そのような写生文の文学作品は日本の学者及び日本全民に好きられて、漱石は続けて創作して、最後に『吾輩は猫である』が生まれた。それから、漱石はだんだんプロ作家になった。彼は三十八歳に自分の第一部文学作品を作った。ただ四十九歳の若い年を持って漱石は胃潰瘍の原因で死んだ。彼の創作時間が短いけど、日本文壇にたくさん優秀な作品を貢献した。そのために、夏目漱石は「偉大な国民作家」、「日本大文豪」として日本文壇で、及び世界文壇で極大な影響を創造した。

1.1.2代表作品

夏目漱石は最初ただ『朝日新聞』に連載小説を発表していた。それから、『吾輩は猫である』が『ホトトギス』に連載されたから、夏目漱石はたくさんの文学作品を書かれた。彼は『吾輩は猫である』、『坊ちゃん』、『虞美人草』、『三四郎』、『それから』、『門』、『こころ』、『ゆきひと』、『道草』、及び完成できなかった作品『明暗』などいろいろな優秀な作品を残している。漱石の作品集には『夢十夜』などがある。そのほかに、漱石は二つの文論、俳句が大量、何百首の漢詩、たくさんの随筆と手紙を書いた。でも、文学の方面には、彼は長編小説と短編小説によって批判現実主義文学の高い碑を築いた。これは彼の一番大きな貢献だ。

1.2日本における文明批判について

日本の伝統文化は主に中国の儒家思想などに影響された。特に、隋唐時代に両国の交流がとても盛んになった。その時、遣隋使とか、遣唐使とか、たくさんの交流形式があった。この間、日本は中国の先進技術や先進文明など、随分受け入れた。このような状況が近代まで続いた。しかし、日本は中国に対する態度が近代に変化した。十六世紀に西洋文明はアジアに侵入して、また、その後日本の明治維新を完成したから、日本の文明開化の発展スピードが速かった。それに従って、たくさんの悪い文明現象が発生した。例えば、「金銭万能」などがあった。日本の知識人たちは、こんな不良社会現象に対して強く批判を始めた。それで、文明批判はだんだん日本の学術や思想界の主流意識になった。この中に、夏目漱石は日本文明批判の第一人である。彼の処女作の『吾輩は猫である』は文明批判の代表文学作品である。

２、『吾輩は猫である』について

2.1『吾輩は猫である』のあらすじと主旨

この作品は完全なストーリ筋がない、ただ猫がストーリの叙述者として、彼の感じや見聞などによっていろいろな内容が書かれた。漱石自分までも「此書は趣向もなく、構造もなく、尾頭の心元なき海鼠のやうな文書」[2]と書いていた。この本は「吾輩は猫である。名前はまだ無い」[3]という言語で始めた。それから「吾輩が死ぬ。」と「ありがたいありがたい」という言語でこの文章を終わった。猫の視覚から、明治時代の社会状況と民衆生活を描いた。この本の中に、貧しい教師の苦沙弥及び彼の一家の平凡な、些細な生活、それから、彼の友達の迷亭、寒月、東風、独仙などとの詩を書き、古今事情を談論し、世俗を笑い、風雅ふうな様子をすることを描いた。また、巧妙的に金田お嬢様の結婚することについて、たくさんのもめことを書いた。その中に、金田家は苦沙弥とのいろいろな矛盾性ことを書いた。『吾輩は猫である』はこの以上の人物を巡って、一連のストーリを描いた。最終、漱石はこの本を出来上がった。

2.2創作背景

この作品は明治時代の文明開化を背景にして創作された作品である。スウェーフトの厭世文学を研究する夏目漱石はたくさんの要素を分析して、人類が厭世の原因を研究した。それは、人が絶望を感じるとき、厭世になるようになった。日本の文明開化が進行するとき、国民が「文明開化に気がついてから、それは実際のものに満足されないことにはっきり気がついて生じたものだとされる。」[4]ような様子だ。その時、漱石も厭世感じを持っていた。そのほか、漱石は四年間の教師を担当した後、この仕事をやめて、英国文学の研究者として、朝日新聞社に入った。この間、漱石は仕事がうまく行かなくて、安い給料にも重い家庭負担にお満足しなかった。彼はうっとしく、神経質になった。これはこの処女作に深い影響を与えた。その時、友達の高濱虚子からの進めを受けて、『ホトトギス』に連載小説を書き始めた。写生文の『猫伝』は全民に好きられて、漱石は連載小説の『猫伝』を長編小説の『吾輩は猫である』に書いた。これから、だんだん創作生涯を始めた。

漱石は明治時代の知識人の経歴を経験した。でも彼は自分の特別な経験があったから、他の知識人により、もっと多く認識があった。その中に、『吾輩は猫である』は明治維新の「金権社会」とその不徹底性に直面していた。要するに、『吾輩は猫である』は大和の民族が明治時代の精神表現の「冥思録」である。 [5]

３、『吾輩は猫である』における夏目漱石の文明批判

3.1作品における文明批判の表現

3.1.1社会各階層に対する批判

まず、金田家などの資本家に対する批判である。金田さんは日本資本主義現代化の背景でたくさん金を儲けて、金持ちになった。隣りの資本家の金田さんの娘が嫁ぐことができないから、陰謀的に苦沙弥を報復した矛盾を書いた。連列なことを苦沙弥と金田家の中に生まれた。このことによって、資本家の凶悪や醜い本質を掲示した。また、本の中に資本家が「欲張り、物欲が強くて、千年に生きるのはできる」[6]と書いている。これは資本家の本質に形象的に描いたものである。

それから、学者たちに対する批判である。小説では苦沙弥と友達の談論や行為などから、明治時代の学者の空虚的な精神生活を皮肉した。苦沙弥、迷亭、寒月たちは明治時代の知識人の代表として、当時の資本主義制に不満を持っているけど、行動力がなくて、苦沙弥の家で世俗をあざけって、心中の怒りをぶちまけて時間を過ごしていた。例えば、「こんなに寝ていて勤まるものなら猫にでも出来ぬ事はないと。それでも主人に云わせると教師ほどつらいものはないそうで彼は友達が来る度に何とかかんとか不平を鳴らしている。」[7]と苦沙弥の行動力がなく、一方で社会や世俗に心中の不満をぶちまける本質を掲示した。つまり、苦沙弥や迷亭、寒月たちは世俗に不満しながら、世俗につれて変化する。結局、彼らは自分で恨みる人である。

その他、この小説は官吏や警察などに対する批判もあった。統治階級は民衆の思想と行動自由を奪う反動本質を掲示した。

要するに、この小説はその時の知識人たちにだけではなく、資本家や警察などにも色々な各階層に対する批判があった。

3.1.2明治社会に対する批判

夏目漱石は当時の日本社会に自分の深い理解があるし、彼が「文明開化」のベールをはがした。批判の矛先が明治社会の暗い面に向けて、日本近代化の過程の中で盛んに行われた拝金主義を披露した。「吾輩が地球化回転させるのは一体何のかはっきりしない、社会が動き回るのは確かにお金だと知っている。お金の機能を熟知し、自由に金の威力を使う人は実業家である。太陽さえ無事には東から昇る、無事に西へ降ろすでも、完全に実業家の福に依頼したことだ。」[5]と漱石が書いていた。このような金が万能、勢力、卑俗、残酷の資本家の本性も掲示した文字が文書に貫通していた[6]。その他、この小説は知識人たちの会話によって、明治政府の工具としての警察制度の人民を弾圧し、人民の言論と思想自由を奪いて、人を勝手に殺すなど本質を掲示した。要するに、漱石は筆で明治社会の最も典型的な普遍的な暗い面を明らかにした。

3.2夏目漱石の文明批判の形成原因

漱石は若いころ留学生として英国へ行ったことがあった。この経験があるから漱石は西洋文明のよいところを見聞した。でも、明治維新の後、日本に伝わった西洋文明は悪い現象がたくさん現した。これは彼の自由、平等、博愛の理想的な王国に比べて、大きい差がある。漱石は文明開化に反対するのではなく、全体の「西洋化」に反対するのであった。その上、日本の西洋化に従って、日本全民には精神的な危機が生じた。人たちは欲望が拡張することや功利主義などがひびに激しくなていた。また、人間関係も赤裸々な金銭関係になった。拝金主義と利己主義はたくさんの人の生活原則になった。その時、ただ帰国した漱石は仕事がうまくできなかった。不満不平やうつもんなどの悪い気持ちが漱石の心中に充満した。彼は文章だけで、この悪い気持ちを表した。ですから、漱石はこのような日本近代化過程の中のいろいろな悪いところに深刻的に批判した。彼は日本の第一の文明批判の作家と称されている。

3.3夏目漱石による文明批判の影響

夏目漱石は日本近代文明への批判が、その時代に大きな影響をもたらした。『吾輩は猫である』は漱石の処女作品として、日本文壇には、及び世界文学界にはとても重要な地位を占めている。漱石は『吾輩は猫である』を利用して、「文明開化」に覆われた日本社会の陰暗面を明らかにした。その文書から、私たちは漱石の強い社会責任感が感じられる。もしだからこそ、漱石は人たちに尊敬する文学大師になれた。日本の評論家の中村光夫によると、漱石は日本近代文壇で文明開化への批判を提出する第一作家である。彼の『吾輩は猫である』を始め、文明批判についてのたくさんの作品が出てきた。彼の文明批判はその時代だけではなく、今までもたくさんの現実意義がある。それらのは日本の文明開化を研究する貴重な資料である。

終わりに

『吾輩は猫である』は漱石の処女作品として、漱石の文明批判思想が含まれている。『吾輩は猫である』は明治社会の暗い現実の絶妙な風刺絵である[8]。『吾輩は猫である』によって、漱石の文明批判は金万能、勢力、卑俗、残酷の資本家本性や西洋文明を一方で習うことが批判したことである。漱石は明治時代の文明開化に連れての悪い社会現象に深刻的に批判した。彼の批判によって、私はよく反省した。それは文明開化及び文明発展の時、完全的に外来の先進文明を習うのではなく、自分の社会状況に応じて適合なものを受け入れるべきである。それと同時に、社会や人民などに悪い影響のあるものを防止すべきである。要するに、文明発展につれて、社会には悪い現象や風俗などが生まれ、漱石はその悪いものを批判した。

現在、中国は文明や技術などが高速発展しつつある。外来の先進文明のいいところを吸い取り、悪いところを避けると発展すべきである。自分社会の状況に応じて、適当な対策を採るべきである。歴史を参考して、現在の発展をうまくすることが当代知識人のわれわれの責任だと思う。

謝辞

本論文をまとめるにあたりまして、指導教師のXXにいろいろご指導とご支持をいただき、また、日本語学部のほかの先生よりもいろいろご助言をいただくことに心よりお礼申し上げます。

资料収集やコピーの面でご協力くださった日本語科の先生方、同僚たちに感謝の意を表したいと存じます。

卒業論文を書く途中、私の知識の足りなさに悩んでいるときにクラスメートと家族に励ましていただきまして、ここで合わせて感謝申し上げます。

この卒業論文は私の研究活動のはじめで、今後ももっと勉強し、その中日文化交流についてさらに研究していきたいと存じます。

注

[1]瀬沼茂樹．夏目漱石．東京大学出版会．1970．P91

[2]瀬沼茂樹．明治文学研究．法政大学出版局．1974．P192

[3]夏目漱石著．于雷訳．我是猫．吉林大学出版社．2008．P1

[4] 孫亮.「我是猫」的叙事学分析．2012．P2

[5] 宋馨華．読夏目漱石的「我是猫」．青島大学師範学院学報．2002年第19巻第3期．P21

[6] 劉婧. 「我是猫」与夏目漱石的文明批判．重慶科技学院学報．2010年第4期．P96

[7]夏目漱石著．于雷訳．我是猫．吉林大学出版社．2008．P2

[8]李光貞．試析夏目漱石的文明批判．山東外語教学．2005年第6期．P86

参考文献

[1]劉笑明．日本国家概況．南開大学出社．2000

[2]陳水逢．日本文明開化略．台湾商務印書館．1967

[3]夏目漱石著．于雷訳．我是猫．吉林大学出版社．2008

[4]孫亮.「我是猫」的叙事学分析. 2012

[5]劉婧. 「我是猫」与夏目漱石的文明批判．重慶科技学院学報．2010年第4期

[6]盧娟．从批判文学角度看「我是猫」．文芸生活．2012年第7期

[7]瀬沼茂樹．夏目漱石．東京大学出版会．1970

[8]松村昌家．夏目漱石における東と西．思文閣出版．2007

[9]高田瑞穗．夏目漱石論．明治書院．1985

[10]李芸徳．論「我是猫」中的批判主義精神．青年文学家．2013年台17期

[11]曹志明．夏目漱石「我是猫」的文体特点．外学学刊．2009年第6期

[12]李光貞．試析夏目漱石的文明批判．山東外語教学．2005年第6期

[13]竹盛天雄．夏目漱石必携．學燈社．1982

[14]瀬沼茂樹．明治文学研究．法政大学出版局．1974

[15]任忠英．文明批判的已往与未来．理論導刊．2005年第10期

[16]臧运発．夏目漱石早期思想浅祈．解放軍外国語学院学報．2000年第23巻第2期

[17]宋馨華．読夏目漱石的「我是猫」．青島大学師範学院学報．2002年第19巻第3期

[18]夏目漱石．吾輩は猫であるhttp://wenku.baidu.com/view/edd37bed856a561252d36

ffc.html

从《我是猫》看夏目漱石的文明批判（日语）